Download EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS INDEPENDENTISTAS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMÁN
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
CATEDRA DE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN LATINOAMERICANA
Liberales y Conservadores
El orden instituido
Independencias latinoamericanas
Durante la primera mitad del siglo XIX
Se configuró una época crucial de la historia de
América Latina:
-Consecuencias
de
las
guerras
de
la
Independencia, entre 1810 y 1830.
-Nacimiento de la mayoría de las modernas
repúblicas-naciones hispanoamericanas.
El Romanticismo en Latinoamérica
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En América, la batalla de Ayacucho del 9 de diciembre de 1824 señala el fin de las guerras de
la independencia y por ende de la dominación española y el establecimiento de las
repúblicas.
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La sociedad sufre cambios de importancia: queda abolida la esclavitud y la servidumbre de
los indios; en el orden económico se implanta el liberalismo, y se propician reformas
educativas. Desde el punto de vista filosófico es decisiva la influencia del positivismo.
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España deja de ser el camino que conduce la cultura europea a la América hispana, y
Francia ocupa su lugar convirtiéndose en modelo de imitación. Los hombres no se resignan
haber alcanzado una liberación política, anhelan también la intelectual, el nacimiento de
una literatura nacional que los represente geográfica, física, humana, histórica y
espiritualmente.
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Se considera 1830 como el año del nacimiento del Romanticismo hispanoamericano.
Podemos hablar de dos períodos: el primer romanticismo que abarca desde 1830 hasta 1860,
y el segundo que de 1860 a 1880.
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Por un lado, de la mano de Esteban Echeverría, romanticismo francés que prende en
Argentina, Uruguay y Chile. Y, por otro lado, con los literatos españoles Fernando Velaverde
y José Joaquín de Mora ingresa el romanticismo español, que tiene su foco de irradiación en
México, Perú, Bolivia, Centroamérica y las Antillas.
El Romanticismo en Latinoamérica
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La primera época coincide con los movimientos de liberación nacional en el continente
y aún con los períodos de anarquía o de búsqueda de formas gubernamentales estables
que culminan con la caída de las viejas ideas en materia de política, religión, economía
y sociedad. El segundo período coincide con la etapa de organización de los nuevos
estados y por esta razón la tarea literaria se hace menos periodística y circunstancial y
pierde gran parte de su valor patriótico y cívico y se cambia en una labor estética más
desinteresada y menos comprometida.
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El romanticismo no fue solamente un movimiento estético, sino que fue una
modificación de la actitud vital del hombre frente al mundo externo. En política se
identificó con el liberalismo y el anti-monarquismo, y aún acogió ciertos anticipos del
socialismo utópico o progresismo. Se destituyó el antiguo concepto del origen divino de
las monarquías transfiriendo al pueblo o a la sociedad el único origen válido del poder;
en contra de las teorías del Iluminismo de principios de siglo que decían que sólo las
minorías universitarias y cultas debían ejercer legítimamente el gobierno se defendió
una especia de democratismo filosófico.
El Romanticismo en Latinoamérica
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En lo social se levanta el culto al héroe romántico, rebelde, inspirado y justiciero, que
lucha contra la injusticia, la autoridad arbitraria y los prejuicios sociales.
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Este héroe, aún cuando sea jurídicamente un bandido es aceptado si es un individuo
dotado de un sentimiento de superioridad y justicia. Se exalta el egocentrismo y aún el
narcisismo en nombre de la independencia individual. En todos los casos este héroe
tiene gran sensibilidad e imaginación.
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Paralelamente a la exaltación del individualismo, el romanticismo valoriza el concepto
de pueblo y de sociedad al cual de considera el destinatario del arte. En pintura se
volcó a la representación de modelos no europeos (gaucho y sus paisajes)
Crisis del Mundo Colonial Hispanoportugués
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Da origen a la formación de las nuevas
nacionalidades consustanciadas con las
ideas de la Ilustración.
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La actividad intelectual en las
universidades albergaba los escritos de
intelectuales como Rousseau,
Mostesquieu, Voltaire, Locke, Paine y
otros autores que divulgaban las ideas
liberales.
Batalla de Carabobo (1821), Venezuela. Pintura de M. Tovar y
Tovar (1887).
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Soldados de las guerras de la Independencia, Argentina. Dibujo
de E. Marenco.
Liberal fue el mensaje revolucionario
que llevaron los ejércitos libertadores
de San Martín y Bolívar, y liberales
fueron las instituciones con que se
constituyeron las nuevas repúblicas
latinoamericanas.
Contexto político social y cultural
No obstante, la liberación política reveló muchos problemas
(políticos, económicos, sociales, etc.) a los que tenían que
enfrentarse los jóvenes países sudamericanos para sentar
las bases de su independencia en el mundo. Según Manuel
Villar Roso, entre los más importantes se encontraban:
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la anarquía y el caos;
la inestabilidad de los primeros gobiernos;
la discordia y el vacío intelectual
Firma de la Independencia (1811), Venezuela. Pintura de Tomás Lovera.
Contexto político social y cultural
En tales circunstancias, a lo largo de todo el siglo XIX se crearon en América del Sur
diferentes visiones del mundo americano y su futuro. Sus autores fueron tanto filósofos y
escritores como políticos directamente embarcados en la lucha por la emancipación.
Intelectuales liberales y conservadores, de casi todos los países latinoamericanos, en el marco
de conflictos ideológicos-político-económico-sociales, plasmaron la polémica sobre la
importancia de la educación.
Liberales y Conservadores
Ambas fuerzas se definieron de manera diferente, y pretendieron
tener la capacidad y la clave para restablecer el orden
constituido.
Los conservadores abogaban por las tradiciones, las costumbres
y las ideas vernáculas de raíz colonial. En tanto que los liberales
hablaban de apertura intelectual para dar paso a las nuevas
ideas en relación al progreso.
-
Este antagonismo posicional que mantienen lo hacen ante el
papel de la Iglesia o frente a la secularización, pero esto no
ocurre en relación a la población rural o masas aborígenes
sometidas.
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Desde el posicionamiento de un Estado, en él la escuela como
institución educadora aparece como alternativa institucional
para la difusión de conocimientos, valores y actitudes en el
modelo liberal.
Liberales y Conservadores
-
Sarmiento escribió un profundo estudio en Facundo,
subtitulado Civilización o barbarie donde declaraba ese
punto de vista liberal, sopesaba la influencia española
como un elemento negativo. Bartolomé Mitre por su
parte reivindicó la tradición liberal de la Revolución de
Mayo.
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La Historiografía liberal produjo obras en diversos
países: Francisco Bilbao y Diego Barros Arana y José
Victorino Lastarria en Chile. Daniel O’Leary, Mariano
Felipe Paz Roldán en Perú. José María Luis de Mora y
Justo Sierra en México. Francisco Adolfo de Varnhagen
en Brasil.
Liberales y Conservadores
-
“Tanto los liberales como los conservadores van a tener conciencia de la importancia de
la educación en su doble valor: como instrumento de mejoramiento material del país y
como modelador de ciudadanos leales”. (en Modelos Educativos en la Historia de
América Latina de G. Weinberg).
-
Los liberales se consideraban renovadores al par que secularizadores, posición que los
enfrentaba con el poder político y económico que conservaba la Iglesia. Los
conservadores, en cambio, alegaban que la Iglesia era un factor importante para
mantener o restablecer el orden.
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La polémica versó sobre la conquista española y el sistema colonial. Donde los
tradicionalistas defendían la obra de España, la sabiduría de sus instituciones, la obra
civilizadora a partir del cristianismo. En cambio los liberales pretendían reducir la
influencia del clero en el campo educativo.
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Los conservadores alegaban que la Iglesia era un factor importante para mantener o
restablecer el orden.
-
Todo esto toma rasgos y configuraciones diversas en los distintos países de América
Latina.
Exponentes latinoamericanos
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El liberalismo mexicano tuvo su representante en José María Luis Mora, teórico
reconocido por su proyecto en el cual la educación era el instrumento para transformar
el viejo orden colonial por uno nuevo. Su contemporáneo Lucas Alamán consideró que
la educación debía aprovechar las viejas estructuras coloniales, ya que sus instituciones
aseguraban el orden civil amenazado por la destrucción.
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En Perú una pugna ideológica entre liberales y conservadores fue expresión de la
recomposición social. Los primeros sostenían: la soberanía popular, la igualdad ante la
ley, la descentralización administrativa, la ampliación del sufragio, la separación de la
Iglesia y el Estado, y la subordinación del ejército al poder civil. Fueron favorables al
principio republicano y democrático relativo a fomentar la conversión de los peruanos
en ciudadanos.
Exponentes latinoamericanos
Republicanos liberales peruanos: Hipólito Unanue, Francisco Javier Mariátegui,
Javier Luna Pizarro, Francisco de Paula González Vigil, los hermanos José y Pedro
Gálvez, siendo el Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe el principal centro de
irradiación de la doctrina liberal. Por su naturaleza poco orgánica y por el tipo de
estructura política del país, el grupo liberal no se cohesionó.
Los conservadores peruanos clamaban por un Estado autoritario, centralizador y
clerical, limitando, en donde fuera posible, la mayor y más activa participación de las
clases populares. Con énfasis en la unidad y la preservación del orden por medio del
Estado. La idea elitista de la política como manejo de gobierno y el rol adscrito a cada
uno de los segmentos de la sociedad en determinadas funciones. El representante de
esta corriente fue el sacerdote Bartolomé Herrera y su pensamiento encontró en el
Convictorio de San Carlos el lugar de su propalación.
Síntesis
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Los políticos liberales sostenían que la mejor forma de organización política era la
República Federal con un gobierno representativo. Asimismo, defendían la
construcción de una sociedad secular, sin la influencia de la Iglesia. En el terreno
económico, eran partidarios de la libertad de mercado. Si bien algunos gobiernos
liberales latinoamericanos apoyaron la implantación del voto universal, la mayoría
aplicaron el voto censitario, es decir, el sufragio ligado a la capacidad económica del
individuo.
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Por su parte, los conservadores defendieron las instituciones tradicionales, aliándose
con la Iglesia y exaltando la religión como máximo valor social. Se opusieron a la
participación política de los sectores populares y crearon gobiernos centrales
poderosos. Su lema principal fue el orden, a partir del cual se construiría el progreso.
Síntesis
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Los dos grupos tenían pensamientos diferentes.
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Los liberales por un lado buscaban apartar a la iglesia del poder político y desligarse
de antiguas estructuras coloniales.
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Los conservadores en cambio, defendían los intereses más próximos a la tradición
colonial, que consistía en mantener la relación de la iglesia y el Estado, e instituciones
coloniales.
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Al final, estos últimos fueron derrotados militar y políticamente, siendo desplazados
definitivamente por los liberales en la conducción de los países.
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Poco a poco los liberales introducen procesos de modernización capitalista.
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Las guerras civiles que hasta mediados del siglo XIX, y en algunos casos aún más allá,
se extendieron esporádica e irregularmente por la geografía americana, dejando
perfiladas las fronteras nacionales.
Bibliografía
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Halperin Donghi, Tulio, (1970), Historia contemporánea de América Latina, Alianza
Editorial, Madrid.
Leslie Bethell, (1991), Historia de América Latina, Cambridge University Press, Edit.
Crítica.
Romero, José Luis, (1998), El pensamiento político latinoamericano, A-Z Editora.
Weinberg, Gregorio, (1984), Modelos educativos de la Historia de América Latina, Serie
Teoría e Historia de la Educación, Kapelusz, Buenos Aires.