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EL IDEALISMO
EL IDEALISMO
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La tendencia natural del hombre ante la pregunta
metafísica ¿qué existe? es señalar hacia las
substancias individuales, cuyo concepto constituye
el universo y no sólo en el sentido de decir que
existen, sino también en el sentido de abarcar lo que
son, su esencia además de su existencia.
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Así pues, el hombre espontáneo y natural es
aristotélico; a partir de Aristóteles, su concepción
metafísica del mundo y de la vida se arraiga cada
vez más hasta convertirse en una creencia.
Y así, durante siglos, la filosofía se ha sustentado en
esa creencia, en el Realismo.
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Sin embargo, en un momento de la historia el
realismo aristotélico empieza a sufrir menoscabo
principalmente por tres hechos históricos:
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La destrucción de la unidad religiosa.
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El descubrimiento de la tierra.
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El descubrimiento del cielo.
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La destrucción de la unidad religiosa, las guerras de
religión, el advenimiento del protestantismo, las
luchas entre los hombres por distintos credos
religiosos hacen tambalear la fe en una verdad única
que una a todos los participantes de la cristiandad.
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Los hombres descubren la tierra; por primera vez un
hombre da la vuelta al mundo y demuestra la
redondez del planeta, cambiando por completo la
imagen que se tenía de la realidad terrestre y
sacudiendo toda la física de Aristóteles.
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El hombre del siglo XVI descubre también el cielo.
El nuevo sistema planetario que Kepler y Copérnico
descubren, cambia por completo la idea que se tenía
de los astros y su relación con la tierra; la tierra ya
no es el centro del universo, es
sólo un grano de arena perdido
en la inmensidad de los espacios
infinitos.
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¡La filosofía de Aristóteles, que ha sido creencia de
la humanidad por tantos siglos es ahora un fracaso!
El desconcierto científico y filosófico a principios
del siglo XVII hace necesario replantear de nuevo
los problemas principales de la filosofía.
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Aquí se coloca entonces en la historia la primera
piedra divisoria entre el pensamiento antiguo y el
medieval: René Descartes.
Su idea central es la creación de un sistema
filosófico completamente inexpugnable, libre de las
críticas de los pensadores subsecuentes, y
perfectamente garantizado en su verdad y en su
orden lógico, como sucedía en las matemáticas.
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Descartes pone especial énfasis en la necesidad de
un método racional que libere al hombre de la fácil
caída en el error.
En “El Discurso del Método” describe sus famosas
cuatro reglas como sigue;
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Regla de la evidencia: No aceptar como verdadero
sino lo evidente.
Regla del análisis: dividir cada una de los problemas
que se van a examinar en tantas partes como sea
posible para resolverlas.
Regla de la síntesis: atacar primero los problemas
más fáciles y luego los más difíciles.
Regla de las enumeraciones y repeticiones: “para
estar seguro de no omitir nada”.
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Una vez establecido el método a seguir, Descartes se
propone edificar una filosofía perfectamente
estructurada, similar a las ciencias matemáticas.
Para ello será necesario partir de una verdad
absolutamente indudable de la cual se pueda derivar
toda la filosofía.
Por lo tanto, hay que hacer caso omiso, o dudar de
todo lo que percibimos por los sentidos y de los
conocimientos científicos.
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En estas condiciones, Descartes se lanza a la
búsqueda de su primer principio: “Si dudo, es que
pienso, y si pienso, es que existo”.
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“Pienso, luego existo”.
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“Cogito, ergo sum”.
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Con la postulación de su primer principio, Descartes
procede a la deducción de su filosofía entera.
Esto va a constituir también el punto de partida de
algunos filósofos posteriores.
Con esto se inicia de un modo claro y riguroso el
movimiento filosófico que culminará en el idealismo
y que tendrá como principales representantes a Kant,
Hegel y Husserl.
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Descartes, sin ser idealista, dejó sembrado el germen
idealista.
La diferencia de la Filosofía Moderna (a partir de
Descartes) con la Fiolsofía Griega y Medieval está
precisamente en esa actitud: realista con los
antiguos, idealista con los modernos.
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En adelante, el filósofo va a entretenerse
primeramente en el análisis de su razón, de sus
procesos psíquicos, de su alcance cognoscitivo y de
los fundamentos de sus certezas.
La Filosofía ya no va a ser tanto un estudio de la
realidad entera, del mundo, de Dios, sino más bien
se va a restringir al estudio del yo y de sus ideas.
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FILÓSOFOS
IDEALISTAS:
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Nicolás de Malebranche:
Para él tampoco las ideas
proceden de los objetos, ni son producidas por el
sujeto. Un espíritu finito jamás pude ser sujeto de
ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras están en
Dios, en cuanto su realidad inteligible". El único que
goza de una perfección no inferior a la
inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las
ideas es Dios. Para él, Dios es quien hace que la
persona conozca las cosas inaccesibles.
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Godofredo Guillermo Leibniz:
Define la sustancia como todo centro de fuerza, de
energía y de actividad.
Una cosa no posee figura a menos que sea extensa,
ni puede ser divisible a menos que posea extensión.
Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto
que simplicidad y extensión son incompatibles".
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Emmanuel Kant:
Dice que "nuestro conocimiento deriva en el
espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera es
la receptividad de las impresiones; la segunda, la
facultad de reconocer un objeto por medio de estas
representaciones".
La idea kantiana es la posibilidad de la existencia
que determina el uso del entendimiento en el
conjunto de la experiencia completa.
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Juan Teófilo Fichte:
Para Fichte el idealismo es toda filosofía que parte
de una reflexión sobre la realidad, aunque
estrictamente hablando, idealismo es el sistema que
niega la existencia de las cosas fuera del
pensamiento. Es con él con quien irrumpe el
idealismo en la filosofía alemana, al exaltar el yo
humano rompe las barreras del racionalismo crítico.
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Federico Guillermo José Schelling:
Schelling es quien da el paso del idealismo
subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del absoluto.
Para él "el sistema completo de la ciencia parte del
yo absoluto". Propiamente, la inteligencia sólo capta
lo inteligible.
Para él, no caben más que dos filosofías:
dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el
idealismo, que sólo admite contenidos de
conciencia.
EL IDEALISMO
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Jorge Guillermo Fedreico Hegel:
En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre el
absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer.
Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un
momento esencial que se refiere a las cosas... ".
Hegel distingue la mera información (historia) y el
conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los
conceptos de las cosas (esto serían las ciencias en las
que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber
absoluto.
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CLASES DE
IDEALISMO:
EL IDEALISMO
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IDEALISMO ABSOLUTO:
Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es
parecido con el espíritu. En Hegel este idealismo es
expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de
su devenir.
"Lo absoluto es la idea universal y única que,
juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema
de las ideas particulares".
EL IDEALISMO
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IDEALISMO SUBJETIVO:
El Idealismo de Kant era un idealismo crítico, para
Fichte era trazar unas fronteras para el YO
cognoscitivo y volitivo donde no hay límites; por
esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce
al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es
todo.
EL IDEALISMO
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IDEALISMO OBJETIVO:
Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como
auténtico ser y fuente del devenir. Pero siendo este
espíritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta
forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto
principalmente por Schelling.
EL IDEALISMO
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IDEALISMO TRASCENDENTAL:
Hasta ahora se admitió que todo nuestro
conocimiento tenía que regirse por los objetos; Kant
invierte los términos estableciendo que los objetos
se han de regir por nuestro conocimiento. Esto es lo
que en Kant se conoce como su giro copernicano.
A esta doctrina, según la cual conocemos todos los
fenómenos como simples representaciones y no
como cosas en sí mismas, Kant le da el nombre de
"idealismo trascendental".
EL IDEALISMO
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Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con
el avance de las ciencias y de la técnica en general,
gana mucho más terreno lo que pueda demostrarse,
lo tangible y matemático, incluso se utiliza el
término idealista de manera peyorativa, dándole una
connotación de lo que es ilógico, e imposible de
realizarse.
EL IDEALISMO
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El idealismo como un método científico es muy
cuestionado en la actualidad, porque éste admite que
lo que no puede verse puede ser comprendido; pero
para el hombre de hoy lo que rige es "ver para
creer", "ver para entender".
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BIBLIOGRAFÍA:
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Manuel García Morente, Lecciones Preliminares de Filosofía, Editores Unidos, Edición 2003.
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Raúl Gutiérrez Sáenz, Historia de las Doctrinas Filosóficas, Editorial Esfinge,
Trigésimoprimera Edición, 2000.