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INVESTIGACIÓN DE LA COMUNICACIÓN EN
LOS ESTADOS UNIDOS
•
La comunicación es el proceso social
fundamental
•
Es objeto de estudio de varias disciplinas:
Psicología,
Sociología,
Antropología,
Matemáticas, etc.
•
La comunicación ha sido un estudio auxiliar,
necesario para la comprensión del
comportamiento humano
PAUL LAZARSFELD: Sociólogo educado en Viena:
Estudió Audiencias y efectos en los nuevos medios de
comunicación colectiva. Usó mediciones de
auditorios, estudios de votación, estudios de
campañas, estudios de efectos de los medios
colectivos de comunicación. Fundó ( Bureau of
Applied Social Research ).
KURT LEWIN: Psicólogo de Viena: Comunicación en
grupos y el efecto de las presiones de grupo. Normas
de grupo y papeles de grupo sobre el
comportamiento y actitudes de sus miembros.

HAROLD LASSWELL, político científico
norteaméricano.
Estudio
de
la
propaganda

CARL HOVLAND, psicólogo . Yale.
Comunicación y cambios de actitud.
Aceptación
Feedback
Rechazo
Clave
Emisor
Mensaje
(Efecto)
Canal
Receptor
La semiótica
* Icono
* Índice
* Símbolo
Ciencia de los
signos
Signo ó
Representamen
Objeto
Interpretante
Experiencia Humana
(3 Niveles)
•Primeridad
•Secundaridad
•Terceridad

Tercera fuente de la semiótica moderna obra
del filósofo alemán Ernst Cassirer “Filosofía de
las formas modernas” esta nos dice que el
lenguaje no sirve para denominar una realidad
prexistente sino para articularla para
conceptualizarla, esta función de lo simbólico
entendida en el sentido amplio de todo lo que
tiene sentido distingue al hombre de los
animales que solo poseen sentidos de
recepción y acción.

Cuarta fuente de la semiótica moderna es la
lógica, es Charles Morris quien formula una serie
de distinciones el designatum y el denotatum.
› El designatum no es una cosa, sino una especie de
objetos ó bien una especie que puede tener
muchos elementos ó uno solo ningún elemento.
› Los denotata son los elementos de una clase.


Jan Mukarovsky en un ensayo titulado “El
arte como hecho semiológico” en el cual
declaran que las artes deben convertirse
en una de las partes de la semiótica e
intenta definir la especificidad del signo
estético: es un signo autónomo que
adquiere importancia en si mismo y no
como mediador de significación.
Pero junto a esta función estética común
a todas las artes existe otra que poseen
las artes con tema y que es la del
lenguaje verbal es la función
comunicativa.
“TODA OBRA DE ARTE ES UN SIGNO
AUTONOMO”
La actividad estructuralista

¿Qué es el estructuralismo?
No es una escuela ni siquiera un movimiento pues la mayoría de los
autores que suelen asociarse a estos términos distan por mucho en
sentirse ligados entre si por una doctrina.
Estructura es un termino antiguo muy usado en todas las ciencias
sociales pero no se le puede distinguir a nadie sobre el contenido
que se le da: formas, funciones, signos y significaciones que no son
mucho más pertinentes.
Puede decirse pues que en relación con todos sus usuarios el
estructuralismo es esencialmente una actividad es decir la sucesión
regulada de un cierto número de operaciones mentales.
El objetivo de toda actividad estructuralista es reconstruir un objeto
de modo que en esta reconstrucción se manifiestan las reglas de
funcionamiento(las funciones) de ese objeto.
El hombre estructural toma lo real y lo descompone y luego vuelve a
recomponerlo lo que en apariencia es poca cosa. Sin embargo
desde otro punto de vista esta poca cosa es decisiva pues entre los
2 objetos o los 2 tiempos de la actividad estructuralista se produce
algo nuevo .
La actividad estructuralista compone 2 operaciones típicas: recorte
y ensamble.
LA IMAGINACIÓN DEL SIGNO.
ROLAND BARTHES.

Todo signo incluye 3 relaciones:

1er. Lugar. Una relación exterior, une su
significado a su significante.

2 relaciones exteriores: la primera es
virtual y la segunda es actual.
LA IMAGINACIÓN DEL SIGNO.
ROLAND BARTHES.
El primer tipo de relación aparece claramente
en lo que suele llamarse Símbolo.
 Ejemplo: la cruz simboliza el cristianismo , el
rojo simboliza la prohibición de pasos.
 El 2do. Plano de relación implica la existencia
para cada signo de una reserva ó “memoria”.
 El 3er. Plano de relación, el Signo se sitúa en
relación a sus vecinos en homo hominilupus,
lupus mantiene ciertas relaciones con homo y
homini, asociación pasajera pero significanteRelación Sintagmática.

El concepto de estructura significativa
constituye el principal instrumento de
investigación y de comprensión de la
mayoría de los hechos humanos pasados
y presentes.
 La estructura significativa que rige los
hechos que quieren estudiarse tropieza
primero con los dos problemas: el deslinde
del objeto, ó si se quiere, del sector de la
realidad que corresponde a ese sector, de
lo esencial y de lo accidental.




La inserción de las estructuras
significativas buscadas, estructuras más
vastas de las cuales constituyen
elementos parciales.
Estructura significativa tiene importancia
primordial en el conjunto de las ciencias
históricas y sociales, obras filosóficas,
literarias y artísticas.
Superar el nivel de la reflexión más o
menos inteligente y original para adquirir
un estatuto realmente positivo sino en la
medida en que tomen una orientación
estructuralista que trate de poner en
relación las obras que estudian con las
estructuras fundamentales de la realidad
histórica y social.
Las ilusiones perdidas
(Novela, Balzac)
La novela se desarrolla en consecuencia del desarrollo
social de Francia.
Después del periodo “heroico” (revolución francesa y de
napoleón)
Abre el camino más estrecho para el desarrollo del
capitalismo Francés.
Después de dicho período Heroico, provoca que se
despierte las energías dormidas de la clase burguesa.
Las ilusiones perdidas
(Novela, Balzac)

La novela habla en si de la amistad de David
Séchard y Lucien Rubemprés. Y se concentra
en el impacto de la literatura entorno al
capitalismo.

Bajo eso entorno todo se convierte en
mercancía desde la producción de papel
hasta la convicción, el pensamiento y las
sensaciones de los escritores.

Ahí se rebaja y prostituye la literatura por
medio del capitalismo.

David, resignación.

Lucien, ambición.
 A los mecanismos reductores de la realidad se le
conocen como mitos y forman parte de la mitología
burguesa.
 Cumplen una función determinada: sitiar a las fuerzas
capaces de contrariar ó desenmascarar la impostura
de las clases sociales.
 No ocultan la realidad del fenómeno, no ciega las
cosas, se encarga de desaparecer el sentido iniciativo
de una realidad social que dicho fenómeno pudiera
tener, asignando a este fenómeno una explicación
que oculta las contradicciones del sistema.
 Domestica la realidad.
 El orden Burgués puede ser administrado por clases que no
sean la dominante.
 Llega a construir un sistema de autor represión y autocensura
que la convierte en uno de los instrumentos mas eficaces de
la dominación social.
 El único poder real es el poder sobre las fuerzas de
producción.
 La permanencia de las representaciones colectivas, vividas
como naturales, escinde la personalidad del hombre
revolucionario e instala en el una personalidad conflictiva.
 Divide al hombre en sensibilidad propia y racionalidad
externa, que abre un abismo entre lo subjetivo y lo objetivo.
 La forma cultural burguesa nos separa, contra nosotros
mismos, dentro de nosotros mismos…
-El estereotipo social
 -La ideología burguesa se caracteriza
por el establecimiento de una
racionalidad en el cuadro de un sistema
social determinado.
 -Está relacionado con la formación de
conceptos que tienden a presentar
categorías de pensamiento.
 -Su modo de aprehensión se realiza por
medio de proceso cognitivo, que
conforma al criterio de objetividad y da
coherencia interna al sistema de
conceptual.

•El estereotipo, es por el contrario, la resultante de un modo de
captación pragmática de la realidad en la que interviene la actitud
emocional y volitativa de los individuos ó grupos sociales.
Los estereotipos sociales expresan juicios de simpatía, de
hostilidad ó de diferencia.
Son una expresión emocional y viene a explicar una situación de
miseria, por tanto justifica la explotación ó el empleo de la fuerza
para obligar a trabajar al colonizado y explotar sus riquezas.
•La ideología no es, idéntica al estereotipo tampoco está en
relación de clase ó de subclase, aunque la ideología y los
estereotipos se hallan estrictamente relacionados y ejercen
influencia mutua unos sobre otros.
El tipo de burguesía dominante, así como el sistema de
producción que le da forma, es elemento determinante en la
fijación de estos estereotipos y su interacción con la ideología.