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TEMA 6
APOGEO Y CRISIS EN LA EUROPA
CRISTIANA
( SS. XIII AL XV )
CATEDRAL DE LEON
ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL SIGLO XIII
- El desarrollo cultural del siglo XIII.
- El nacimiento de las universidades.
- La escolástica y el pensamiento cristiano.
2. LOS MOVIMIENTOS EVANGELICOS Y LAS HEREGIAS.
- El movimiento a favor de la pobreza: las ordenes mendicantes.
- Las grandes herejías medievales.
- La Inquisición medieval.
3. LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD.
- La pugna entre el Papa y el poder político.
- El cisma de Occidente.
4. EL ARTE GOTICO.
- La arquitectura gótica. La época de las catedrales.
- Escultura y pintura góticas.
VOCABULARIO:
Artes liberales: disciplinas fundamentales de la educación clásica,
concebidas en la Edad Media como un medio para comprender las
Sagradas Escrituras. Se dividían en dos grupos, el Trivium
(Gramática, Retórica y Lógica) y el quadrivium (Aritmética,
Geometría, Astronomía y Música.).
Escolástica: movimiento de pensamiento cristiano medieval que se
desarrolla en las escuelas monásticas, episcopales y palatinas, basadas
en la didáctica clásica.
Ordenes mendicantes: instituciones religiosas que se basan en el
cumplimiento de los consejos evangélicos, dedican su vida a predicar
y sus miembros solo viven de limosnas.
Dualismo: doctrina según la cual la existencia consiste en una eterna
lucha entre el bien y el mal, entre la materia y el espíritu. De origen
oriental, influyó en los movimientos gnósticos y en la herejía
albigense.
Cónclave: reunión de los cardenales a puerta cerrada, para elegir a un
nuevo Papa.
Conciliarismo: doctrina que sostiene la preeminencia del concilio
ecuménico sobre el Papa, o, al menos, una autoridad magisterial
compartida entre ambos.
Arco apuntado: arco que consta de dos porciones de curva que
forman ángulo en la clave.
Bóveda de crucería: sistema por el cual la forma de la bóveda se
logra mediante el cruce de arcos diagonales, llamados también ojivas
o nervios.
Arbotantes: arco que se apoya por su extremo inferior en un botarel y
por el superior contrarresta el empuje de algún arco o bóveda.
1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL S. XIII
La sociedad medieval llega a su plenitud y la cristiandad se encuentra
en su máximo apogeo. La acción de la jerarquía de la Iglesia, y las
diversas instituciones eclesiásticas aseguran a los cristianos unos
niveles de formación, asistencia social y desarrollo espiritual.
Tres procesos:
Bajo influencia del ideal evangélico, concluye
la recepción del derecho romano, que procura
la aparición de unas legislaciones tendentes a
la supresión de privilegios.
Se produce la recepción en Occidente de las obras
de Aristóteles, fundamental para el desarrollo de
la teología cristiana, de las ciencias naturales y
de las teorías políticas.
La aparición de nuevas formas de piedad.
La cristiandad medieval dio vida a la institución destinada a
crear la ciencia y difundir la cultura superior: la universidad
Paris.
De origen eclesiástico
universidades como:
Oxford.
Salamanca.
Como escuelas
municipales:
Bolonia.
Valladolid.
De fundación regia:
Nápoles.
La universidad tuvo un carácter supranacional, que reflejaba el espíritu
universalista de la cristiandad. La enseñanza se basaba en el estudio de
las artes liberales.
Siglo XIII: siglo de oro de la escolástica:
Nombre con que
designo a las
diversas corrientes
de Pensamiento
eclesiástica que
habían comenzado
en la época
de Carlomagno.
Las enseñanzas
se impartían en
las escuelas
episcopales y
palatinas, que
fueron el origen
de las universidades.
Se practicaba un método especial de enseñanza, basadas en la dinámica
Pregunta/respuesta y en la lógica argumento/refutación.
La filosofía se distinguía por hacer
ver como entre:
La razón
La fe
Hay una intima
unión y
complementariedad
La filosofía
La teología
Las obras de San Agustín, referencia
central de la primera escolástica
Pedro Abelardo o
San Anselmo se
inspiraron en el
pensamiento platónico
Otra fuente filosófica:
la aristotélica, que
consigue desde la
filosofía cristiana dar
explicación de los
misterios de la fe
Empresa iniciada por: San Alberto Magno, Santo Tomás de
Aquino, San Buenaventura, San Agustín, Duns Scoto y
Guillermo de Ockham
SANTO TOMAS DE AQUINO
Tomás de Aquino (1225-1274), el
llamado “Doctor Angélico”, realizó
una síntesis teológica que habría de
perdurar a través de los siglos. Por
la santidad de su vida, la
profundidad de su saber y la
precisión de su lenguaje, supo
recoger toda la tradición cristiana
anterior y elaborar una doctrina
cristiana sistemática. Todavía hoy la
Iglesia enseña que la doctrina de
Santo Tomás es la guía más segura
para el estudio de la Filosofía y de
la Teología (Concilio Vaticano II,
OT nº 16)
2. LOS MOVIMIENTOS EVANGELICOS Y LAS HEREGIAS.
Tiempo de los monjes y
de los monasterios.
Siglos XI y XII
Siglo de los frailes.
Defienden la pobreza evangélica como la virtud fundamental de la
vida religiosa y fundan ordenes mendicantes:
Santo Domingo de Guzmán
San Francisco de Asís
Los frailes mendicantes fundan conventos en el corazón de las
ciudades y se consagran al ministerio pastoral en la vida urbana.
SAN FRANCISCO DE ASIS
Hijo de un rico comerciante de
tejidos de la ciudad de Asís (Italia).
Funda la orden de los frailes menores
Identificado con Cristo a través del
desprendimiento de los bienes de la tierra.
Su lema es “Paz y Bien”
Destaca por una predicación moral, basada
En el ejemplo de la vida de Jesucristo
SANTO DOMINO DE GUZMAN
De la orden de Mendicantes Predicadores
aprobada por el Papa Honorio III.
Su vocación originaria, la defensa de la fe
contra las herejías de valdenses y albigenses.
Dio importancia a la formación teológica
de sus miembros para rebatir las herejías
Sus avances se enseñarían en las
principales universidades (Paris).
Movimientos de carácter herético, proclamaban un deseo
de pureza espiritual, pero rechazando puntos esenciales de
la doctrina de la iglesia.
La herejía valdense:
Fue iniciada en
Francia por Pedro
Valdés
Solo admitían los
sacramentos del
Bautismo, la
penitencia y
la Eucaristía
Atacó las costumbres de los clérigos relajados e invitaba
a volver al cristianismo primitivo.
La herejía albigense:
Tuvo una gran difusión.
Se alejaron mucho de
de la Iglesia católica llegando
a planteamientos dualistas
No reconocían una
Iglesia visible.
Rechazaban toda
autoridad espiritual y
temporal.
El IV concilio de Letrán condeno a valdenses y albigenses.
 La lucha contra las herejías dio lugar al nacimiento de
los tribunales de la Inquisición.
 Inquisición episcopal: los obispos tenían el deber de
detectar a los posibles herejes existentes en sus diócesis
y entregarlos a la autoridad secular.
 Inquisición pontificia: dependían directamente del
papa, y la confío a los frailes mendicantes,
El hereje era percibido
especialmente a los Predicadores
como un peligro para
la convivencia social,
el reo era condenado y
entregado al poder civil
que le imponía la pena:
confiscación de bienes,
la hoguera o declarado
delincuente por la ley
secular.
3. LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD
 Afectara particularmente al pontificado, llegara a ponerse en
entredicho su autoridad suprema dentro de la misma Iglesia.
 El factor desencadenante de la crisis fue el enfrentamiento entre los
dos poderes supremos: el pontificado y el Sacro Imperio Romano
Germánico.
 El poder imperial quedo eclipsado por la Monarquía francesa
 Las disputas entre el rey de Francia, Felipe el Hermoso y el Papa
Bonifacio VIII tuvieron consecuencias, siendo el Papa humillado en
Anagni, muriendo en 1303.
 El nuevo Papa, arzobispo de Burdeos, rehusó trasladarse a Italia por
temor, y decidió que su coronación tuviera lugar en Lyon.
 Durante más de 70 años los papas residían en Francia, en la ciudad de
Avigñon.
 Pacificada Italia, Gregorio XI, a instancias de Santa Catalina de Siena,
decidió abandonar Avigñon y se traslado a Roma en 1377.
EL CISMA DE OCCIDENTE
Surge el llamado cisma de Occidente que dividirá a las dos iglesias:
A la muerte de Gregorio XI, fue elegido Papa el italiano Urbano VI,
la mayoría francesa del Colegio de cardenales abandono Roma y
denuncio como invalida la elección papal.
Alegaron que habían votado sin libertad bajo el
peso de la coacción del pueblo.
Eligieron entre ellos a un nuevo Papa, Clemente VII,
que estableció su sede en Avigñon.
El italiano Urbano VI en Roma
Había en la iglesia dos Papas:
El francés Clemente VII en Avigñon.
El cisma se prolongo largo tiempo y las elecciones papales se
sucedieron tanto en Roma como en Avigñon. En 1409, se celebro
en Pisa un sínodo que depuso a los dos papas reinantes, en Roma
Gregorio XII, y en Avigñon, Benedicto XIII. Se nombro nuevo
pontífice a Alejandro V, no aceptado por los dos anteriores.
Resultado:
La existencia de tres papas al frente de la Iglesia
Solo un concilio universal podría resolver la crisis
Se convoca el concilio ecuménico de Constanza, donde
se elige como Papa a Martín V.
El Papa aviñones, Benedicto XIII, el aragonés Pedro de
Luna (el Papa Luna) se resistió a acatar la sentencia del
concilio.
Se refugio en el castillo de Peñiscola (Castellón), donde
murió abandonado por sus seguidores, incluso por su
protector el rey de Aragón.
4. EL ARTE GOTICO
Tendrán un papel predominante las abadías de la
reforma del cister, que abogaba por una mayor
espiritualidad y sobriedad decorativa.
No responde a soluciones técnicas y estructurales, sino
a una nueva configuración de la sociedad y de la vida
religiosa: el comercio y el auge de la vida urbana llevan
a la formación de gremios y cofradías.
La cultura: se traslada de los monasterios a las
ciudades.
La fe: se expresa en sistemas lógicos y racionales, que
dejan su impronta también en las catedrales.
El gótico se caracteriza por el uso de
ciertos elementos:
Arco apuntado.
Bóveda nervada de crucería, ojival.
Los muros se abren con luminosas vidrieras
la descarga se hace mediante arbotantes.
Las líneas constructivas tienen tendencia a
la verticalidad.
Catedrales europeas: la de Paris, Chartres, Nantes y Reims; Colonia,
Fráncfort o Viena; Burgos, León, Toledo y Sevilla en Castilla.
CATEDRAL DE REIMS
LAS VIDRIERAS GOTICAS
La edificación gótica convierte el muro de piedra de la
catedral en un muro traslucido. De ahí que puedan
abrirse grandes ventanales y que se cubran con
vidrieras policromas. En el interior de la catedral
gótica, la luz crea un espacio simbólico, coloreado y
cambiante, con connotaciones de profundo carácter
religioso.
LA ESCULTURA Y LA PINTURA:
Se van
independizando de
su conexión con los
ementos arquitectónicos.
Hay más movimiento y
sentimientos más humanos.
Predominante la
iconografía religiosa
Las imágenes pierden
simbolismo y majestad
y son más hieráticas y
más expresivas.
LAS PORTADAS DE LAS
CATEDRALES:
Se desarrollan los temas iconográficos con
la máxima claridad compositiva.
Estatuas de bulto redondo, que representan
Apóstoles o profetas, adosados a las
jambas y al mainel.
El tímpano, dividido en fajas, se decora con
relieves: El juicio final, escenas de la vida
de la Virgen, o De la vida de los santos.
Las arquivoltas se representan ángeles,
ancianos del Apocalipsis, etc.,.
El interés pictórico se desplaza a las vidrieras, se
desarrolla el arte del retablo, donde se mezclan la
pintura y la escultura.
La pintura gótica va a representar una temática
religiosa, donde las figuras utilizan como símbolos de la
realidad natural, y donde el mundo sobrenatural se
significa mediante fondos dorados que la luz hace
brillar.