Download Diapositiva 1 - veronica-mat

CONGRESO REGIONAL
AYACUCHO
“Calidad Educativa: ¿Cómo lograrlo en AYACUCHO?
TEMA: INTERCULTURALIDAD EN
DEMOCRACIA DOCENTE
Lic. Alcides Munaylla C.
INTERCULTURALIDAD EN DEMOCRACIA
DOCENTE
Multiculturalismo, interculturalidad, pluralismo,
diferencia y diversidad entre otros, son
términos que se encuentran en el centro del
debate ideológico, político y social, términos
que han abierto vertientes de encuentro pero
también de confrontación porque a ellos
subyacen aspectos de carácter ideológico
social y ético.
En el ámbito educativo el uso reiterado del término
“interculturalñidad” ha causado confusión por su
desconocimiento conceptual y su intempestivo arribo, lo
mismo se utiliza como sinónimo del contexto indígena .
Los docentes y diseñadores de curricula, no tienen
claridad en cuanto a las estrategias didácticas que les
posibiliten llevar a cabo una efectiva educación
intercultural. Es por ello, que se hace necesario, en
estos momentos que la educación se plantee como uno
de sus tareas centrales, reconceptualizar sus objetivos y
las prácticas escolares en concordancia con el contexto
en el que se producen. (PEN-PER-PEL-PEI)
Se trata de entender el concepto de interculturalidad en
cuanto a que es el camino para la convivencia de
diferentes culturas, para ello, se hace preciso conocer el
enfoque de cultura que subyace a este concepto para
entender el tipo de interacciones e intercambios
culturales que se establecen y poder así significar su
vinculación
con
la
educación.
Desde esta `perspectiva, la cultura no solo se concibe
como un complejo de esquemas o pautas de conducta
(costumbres, hábitos, tradiciones, sino también como
mecanismos de control (planes, recetas, reglas,
instrucciones, es decir programas), que gobiernan,
modelan y dirigen su comportamiento.
En este sentido la cultura, se concibe como un sistema
organizado de símbolos que son intrínsecos y
extrínsecos a los individuos, son intrínsecos en cuanto a
que son compartidos en un mismo grupo social y son
extrínsecos en tanto que también son compartidos con
otros grupos sociales, de tal manera que se da un
intercambio dinámico entre diferentes culturas.
Justamente una sociedad dinámica, heterogénea y
cambiante tiene como base un pluralismo cultural y éste
es la base de una interculturalidad., y desde esta
perspectiva, una cultura que no tiene contacto con otras
no evoluciona
En este contexto los educadores tienen una fuerte tarea
para educar en la interculturalidad, deben tener una
visión amplia de la educación identificando en ella los
rasgos culturales políticos y sociales para dejar de ser
junto con la escuela el agente reproductor de la ideología
social del Estado y de la clase dominante.
En una sociedad democrática la escuela debe de
generar el respeto, la valoración y la participación de
todos los alumnos en términos de igualdad. Para ello, los
programas de formación de los maestros deben de
cambiar y contemplar la adquisición de competencias y
habilidades tanto a nivel cognitivo como actitudinal, se
debe de fomentar en los maestros la creatividad para
que él mismo diseñe estrategias y conjugue sus
experiencias para responder de manera pertinente a la
diversidad cultural.
La estructura que debe contener una escuela que
eduque para la interculturalidad es: partir del análisis
del contexto, conocer las culturas presentes, el nivel
económico, educativo, condiciones de vida de la
población etc. Del conocimiento de la realidad social, de
tal forma que se puedan enfocar los contenidos y
analizar desde diferentes perspectivas culturales los
conceptos sociales, sin que prevalezca un punto de vista
sobre de otro. Es decir, llevar a los alumnos a entender
el mundo desde diversas “lecturas culturales”y llevarlos
a la reflexión de su propia cultura y las de los otros.
Como siguiente paso, se hace referencia a las notas de
identidad, estas tienen que ver con el análisis del
contexto y los objetivos que en función de este se
plantea la institución que tendrán que atender cuestiones
particulares que se presenten en su realidad educativa y
evitar visualizaciones genéricas de atención. Aquí se
resalta importante definir los valores con los cuales el
centro escolar se vincula que serían en principio como la
solidaridad, cooperación, respeto y apreciación de las
identidades
culturales.
Después de tener el diagnóstico de la realidad
sociocultural y definidos los valores que conforman la
identidad cultural, se determinan los objetivos que
estarán orientados a diseñar la práctica docente.
La organización de la escuela debe de estar en
coordinación con su entorno y con los objetivos
establecidos por la institución lo que lleva a la institución
a no alejarse de su realidad social concreta.
En último término se establece la normatividad a través
de la cual se regula el funcionamiento de la estructura y
su evaluación.
La interculturalidad es un concepto que se refiere a la
interrelación entre grupos y personas con culturas
distintas.
Se espera que la educación para la interculturalidad
prepare a los futuros ciudadanos a combatir mejor las
asimetrías. Este es uno de los propósitos centrales de la
educación
intercultural.
Pero la educación debe combatir directamente dos tipos
de asimetrías: la que tienen que ver con la cantidad y
calidad de la educación ofrecida – la asimetría escolar –
y la que se refiere a la asimetría valorativa.
La asimetría escolar es la que explica que un sector de
la población escolar tengan menores oportunidades de
acceso a la escuela y mayores dificultades para la
permanencia en la misma y para el tránsito de un nivel
educativo al siguiente. Estando en la escuela, muestran
menores aprendizajes. Los aprendizajes obtenidos en la
escuela les sirven menos para su vida actual y para
forjarse una calidad de vida.
La asimetría valorativa es la que conduce a que haya
grupos sociales que consideren que existe una cultura
superior – la suya desde luego --. Muchas veces, como
consecuencia de esta superioridad subjetiva, causa
profunda del racismo y de la discriminación, los
miembros de culturas minoritarias llegan a considerarse
a sí mismos como inferiores – se valoran poco frente a
la cultura dominante --, al igual que la superioridad
subjetiva, que la relación entre grupos y personas de
culturas distintas se dé desde planos de igualdad y se
base
en
el
respeto.
Interculturalidad y democracia
Sin un progreso hacia la interculturalidad, no puede ser
posible la democracia plena:
a) La democracia supone pluralismo justamente porque
no todos pensamos igual. El país se construye entre
todos..
b) La democracia supone respeto a otras visiones del
mundo, a otras propuestas de solución de los
problemas, a otras formas de vivir. La interculturalidad
es eso justamente: respeto a las culturas diferentes.
c) La democracia supone tolerancia
que significq
respetar el derecho de cada grupo a defenderse, así
como la creación de los espacios y las condiciones
necesarias para realizar su vida respetando la de los
demás.
d) La democracia supone persecución de la justicia, y a
la vez es una manera de perseguirla. La justicia también
es un punto de llegada, pues implica en sí misma la
eliminación
de
asimetrías.
Democracia e interculturalidad son indispensables para
la gobernabilidad. Pero sobre todo por la necesidad de
construir un mundo mejor para las futuras generaciones.
Educar para la interculturalidad
¿Por qué educar para la interculturalidad?
A través de la educación se enfrentan las dos asimetrías
mencionadas: la escolar y la valorativa. A la vez, como
hemos dicho, se forma a los futuros ciudadanos en la
capacidad de luchar en contra de las asimetrías
políticas, económicas y sociales.
Educar para la interculturalidad supone algo distinto en
diversos escenarios:
a) Debe proponerse lograr los objetivos nacionales de la
educación básica, que deben ser para todos. Pero
además, debe ofrecer una educación que conduzca a un
bilingüismo pleno y a un conocimiento y valoración de la
cultura propia, en diálogo con las culturas del universo y
con las demás culturas nacionales. Esto, desde luego,
debe perseguirse en todos los niveles educativos, y no
solamente, como hasta la fecha se dice practicar, a nivel
de
educación
primaria.
b) Es importante que el currículum nacional refleje la
riqueza de los aportes en saberes, conocimientos, valores
y producción intelectual de todas las culturas del país.
c) La diversidad cultural debe convertirse en una ventaja
pedagógica, en la que todos aprendemos más porque
convivimos con diversas visiones del mundo, diferentes
experiencias, y diferentes formas de expresión.