Download INTEGRISMO

Indica una concepción global y unitaria del
cristianismo.
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Reafirma la intangible integridad doctrinal

Se presenta como un sistema de vida y de
pensamiento aplicado a todas las
necesidades de la sociedad moderna.
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Entonces opuesta al liberalismo y al
socialismo que sostienen que la sociedad
tiene en sí misma los medios para resolver
sus problemas y la religión debe seguir
siendo una cuestión privada, un problema
de conciencia.
En el Syllabus de Pío IX (1864), se
encuentran las premisas de la
concepción integral del catolicismo.
 Se reafirma en términos explícitos la
imposibilidad para la iglesia reconciliarse
con la sociedad moderna, por cuanto
dicha sociedad quiere excluir la iglesia y
la religión de la vida pública.
 A una concepción laica y privada de la
religión, la iglesia opone su concepción
integral y confesional.
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La unidad de Italia con la pérdida de los estados
pontificios comprendida la ciudad de Roma, aceleró
el proceso de ruptura, determinando el rechazo
radical del Estado italiano por parte de la curia
romana y en consecuencia una actitud de
intransigencia por parte del mundo católico
organizado, respecto del nuevo estado unitario.
Al rechazar el nuevo orden, la iglesia se encuentra
con una actitud de oposición en varios países
(Francia, Alemania). En países tradicionalmente
católicos (España, Portugal, América Latina) la
iglesia se enfrenta con los gobiernos liberales
anticlericales. La única solución posible parece un
retorno a un orden social cristiano. En ello estarán de
acuerdo los papas que se irán sucediendo: León XIII
recoge la herencia de Pio IX, indicando un camino
que será continuado por Pío X.
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León XIII interviene en su momento, primero para
restaurar en las escuelas católicas una rígida
disciplina de pensamiento, regresando a la tradición
tomista; después estableciendo las bases para unas
nuevas relaciones entre la iglesia y los estados;
finalmente, y sobre todo, dando al orden social
cristiano un contenido de acuerdo con los datos
concretos de la época.
Este será precisamente el programa y el objetivo de
la encíclica más conocida de este papa, la Rerum
Novarum (1891), que se convierte en el texto básico
del catolicismo integral, que confirma así su
intransigencia con fuertes enunciados sociales:
contra la burguesía y su revolución que ha
provocado el desorden social de donde nacerá
necesariamente el movimiento socialista.
La iglesia se presenta como la defensa del pueblo
cristiano, de las categorías menos favorecidas y
olvidadas por el nuevo orden burgués.
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La actitud intransigente de la iglesia aparece
como consecuencia directa de esta
concepción integral de la vida religiosa y del
orden social cristiano.
En un sentido amplio, indica un rechazo de los
valores liberales de la sociedad moderna.
En un sentido más estricto, la intransigencia
será la connotación de fondo del movimiento
católico italiano, nacido y estructurado a partir
del rechazo a reconocer los hechos
consumados de la toma de Roma y del fin del
poder temporal.
La actitud de intransigencia prevalecerá hasta
finales del siglo XIX, a pesar de la presencia de
una tendencia transigente y conciliadora,
pequeña minoría duramente combatida por el
movimiento oficial.
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El integrismo en general sigue siendo
una concepción y una actitud abierta y
cuestionada.

Dicha concepción se presenta siempre
que se analiza la ubicación de la religión
en la sociedad y se constata que ella no
puede reducirse al solo ámbito de la
conciencia, de lo interior o de lo
privado.
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Término que refiere al integrismo católico, es decir, aquellas
personas o grupos católicos que sostienen posiciones
tradicionalistas, apegadas a la línea doctrinal anterior
al Concilio Vaticano II.
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Del adjetivo ultramontano, por el que los italianos solían referirse
a aquellos que nacieron en Francia y Alemania durante la Edad
Media. Ultramontano significa «más allá de las montañas», en
referencia a los Alpes que separan a Italia y el Vaticano,
cuando se sabía que había sido elegido un papa de una región
no Italiana a éste se le solía llamar "Papa ultramontano".
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Inicialmente la palabra refería a personas o regiones «muy
católicas» o «fielmente católicas». Después de la Reforma
Protestante (siglo XVI) el término comenzó a ser utilizado en tono
crítico, para referirse a quienes eran partidarios del Vaticano en
contra de las políticas nacionalistas religiosas que llevaban
adelante Francia, Alemania y otros países europeos. En
la Revolución francesa (1789), el término fue utilizado para
referirse al tipo de Estado católico anterior a la revolución,
opuesto al nuevo Estado laico emergente.
El ultramontanismo ha desarrollado
variantes que lo vinculan de manera
interpretativa con
el fascismo, el franquismo, el hispanismo y
el antifeminismo.
 En general asume una posición reticente
frente a la democracia, cuando no
contraria.
 En los países en los que la mayoría de la
población es católica, suele desarrollar
vínculos con la ideología conservadora.
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