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PLATÓN “2”
DESARROLLO DEL MAPA CONCEPTUAL
- La razón de la corrupción política está en el
escepticismo/relativismo sofista.
- Si sólo vale la opinión y todas con el mismo
valor, entonces la única política posible es la de
la violencia física y económica.
Epistemología (teoría del conocimiento)
- Por eso afirma que la RAZÓN puede alcanzar la
VERDAD, que se puede hacer CIENCIA:
afirmaciones universales, necesarias e
inmutables.
- Demostrar cómo hacer ciencia es posible se
convierte en una tarea fundamental.
Ontología (Teoría del Ser o Metafísica)
- Si la ciencia es hacer afirmaciones univ.,
nec.,e inmutables será porque existen
realidades universales, necesarias e
inmutables.
- Como estas realidades no existen en el
mundo sensible, tienen que existir en otro:
“el mundo de las ideas” o “mundo
inteligible” o “mundo nouménico”
- Aún más, el auténtico es el de las ideas.
- El mundo sensible es sólo una copia, una
imagen del de las ideas.
- ¿Cómo obtener entonces conocimiento
científico de esas realidades?
Antropología
- El hombre es unión de cuerpo y alma
(dualismo antropológico). El alma es
eterna, ha habitado el mundo de las ideas
y, aunque ha olvidado lo visto al unirse al
cuerpo, lo puede recordar (reminiscencia
o anamnesis) al ver sus copias en el
mundo sensible.
Ética
- El alma es lo valioso, su aspecto racional, que
ha de imponerse a las partes del alma propias
del cuerpo (irascible y concupiscible)
- La VIRTUD ya no es sinónimo de SABIDURÍA,
sino condición de ella. (Sólo el virtuoso,
sometiendo a los apetitos, puede ser sabio)
- La contemplación y la felicidad se convierten en
un ideal inalcanzable mientras el alma
permanezca unida al cuerpo.
- El cuerpo es cárcel para el alma; supone un
lastre.
Política
- El mismo carácter de lastre de lo material
se observa en la concepción del Estado.
- La sociedad está compuesta –como el
alma- por tres estamentos.
- Sólo la organización social justa del
Estado puede acercar al hombre a la
justicia.