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Hacia el árbol del conocimiento.
La sociología cultural y los
estudios de la Comunicación.
II Seminario Hacia una
Comunicología Posible.
2 de agosto 2006
Propuesta:
• A finales del siglo XVIII y a principios del
XIX, aconteció algo que fue una ruptura
con el tiempo anterior, y que produjo el
mundo que vivimos desde entonces.
• A finales del siglo XX aconteció algo
equivalente. ¿Qué estamos viviendo?
¿Qué sucederá, cuáles serán sus “ecos”?
1780-1875: elementos en
crisis/transición:
• Desarrollo de las comunicaciones.
• Campo/ ciudad: problema agrario, crecimiento
urbano.
• Expansión demográfica.
• Migraciones/pobreza.
• Comercio y manufactura.
• Nueva estructura social.
• Fin del orden feudal y emancipación individual.
1780-1875 : elementos clave para
la transición.
• La ciencia y la tecnología: impulso a la
producción y el consumo.
• Impulso a la educación: profesionistas,
científicos, técnicos.
1780-1875 : acontecimientos
sistémicos mundiales.
• Revolución Industrial.
• Revolución francesa.
• Guerras y revueltas populares.
1780-1875 : ecos de los cambios.
•
•
•
•
•
•
•
•
Nacionalismos.
Ideologías: conservadora, liberal, marxismo.
Ciencia.
Ciencias sociales.
Humanismo.
Movimientos antisistémicos.
Masas, pueblo, cultura de masas.
Arte.
1780-1875 : improntas cognitivas:
•
•
•
•
•
•
•
Racionalismo.
El tiempo: el cambio, la historia.
La historia: el sujeto en la historia.
La historia: lo universal y la unidad: la razón.
El sujeto en la historia: libertad, individualidad.
Universalidad/nacionalismo.
El progreso, la evolución.
La filosofía como instrumento a
finales del siglo XVIII:
• Empirismo inglés: la diversidad, la
experiencia de lo cotidiano, lo empírico y
material.
• Dialogo con la ciencia de estirpe
newtoniana.
• Ciencias sociales: filosofía social,
sociología positivista.
• El hombre ante la razón.
• Comte, Durkheim, Parsons, Husserl.
La filosofía como instrumento a
finales del siglo XVIII:
• Idealismo alemán: Hegel.
• Raíces sociales e históricas: Revolución
francesa + raíces filosóficas: Kant:
historia, libertad, razón.
• Filosofía negativa: método dialéctico y
convicción crítica.
• El hombre ante la historia.
• Marx, Weber, Mannheim
La filosofía como instrumento a
finales del siglo XVIII:
• Humanismo: el arte y el retorno al pasado: el
romanticismo.
• Lo trascendente y lo extremo: romper lo ordinario, el
orden, ir más allá.
• La autonomía de la imaginación: madre de la
civilización, de la moral, de la religión: tendencia a la
videncia y a la profecía.
• Individualismo y subjetivismo: la iluminación interior.
• Lo universal solo se encuentra en lo individual.
• Sensibilidad: ser común a la humanidad.
• Coleridge, Blake, Wordsworth; Carlayle, Arnold; Leavis;
T. S. Eliot; Hoggart; Williams.
Siglo XVIII-1950:
Tradición:
Autores clave.
Cultural
M. Arnold; F. R. Leavis; T. S. Eliot;
R. Hoggart; R. Williams
Ciencias
sociales
Marx; E. Frankfurt; A. Gramsci; E.
B. Taylor; F. Boas; L. Strauss
Sociología
cultural
W. Dilthey; E. Durkheim; M. Weber;
T. Parsons
1960-1970:
Tradición:
Autor clave:
Cultural
Escuela de Birgminham; S. Hall
Ciencias
Sociales
E. P. Thompson; L. Althusser; C.
Geertz
Sociología
cultural
C. Geertz; P. Bourdieu; P. Ricoeur
1980-2000:
Tradición:
Autor clave:
Cultural
David Morley
Ciencias
Sociales
F. Jameson; Antropología
interpretativa; Antropología
posmoderna (Appadurai, Augé)
J. Alexander; J. B. Thompson
Sociología
cultural
Sociología de la cultura y estudios
de la comunicación.
• Una sociología de la cultura se presente más
claramente en la década de los sesenta del
siglo XX.
• Antes, había dos sociologías vigentes: la
funcional-estructural y la crítica.
• La sociología funcional-estructural fue la base
teórica del paradigma hegemónico de estudio
de la comunicación: simplificación de una
herencia de pensamiento sociológico.
1960-1980:
• Los inicios de la década de los sesentas
es un espacio de encuentro, crítica y
distanciamiento de diferentes perspectivas
de estudio, y de emergencias de otras.
• La lógica de las ciencias sociales
(Habermas); Nuevas reglas del método
sociológico (Giddens); sociologías
interpretativas o de la vida cotidiana.
1960-1980:
• Principales críticas: al paradigma de los
efectos.
• Paso del estudio de los objetos a las
lógicas de acción.
• La comunicación como una relación de
sentido y de poder que se materializan en
los contenidos y las formas de los medios.
1960-1980:
• Sesenta: creación de centros de
investigación, financiamiento para la
investigación.
• Revisión de las teorías de la cultura
anteriores, reacción ante lo que acontecía
en lo social, lo cultural y político, con los
cambios producidos después de la
Segunda Guerra mundial.
Francia:
• Antecedentes importantes: la obra de Claude
Levi Strauss y de Roland Barthes, Mitologías
(1958).
• Edgar Morin, El espíritu del tiempo (1962).
• Abraham Moles, Sociodinámica de la cultura
(1967).
• Michel de Certau, La cultura en plural (1974).
• Pierre Bourdieu, La distinción (1979).
• Regis Debray, diagnóstico de los medios para la
izquierda francesa (1979).
Italia:
• Umberto Eco, Apocalípticos e integrados
(1964), Estructura ausente (1967), Signo
(1973), Tratado de semiótica general
(1976).
• Francisco Rossiti, Historia y teoría de la
cultura de masas (1980).
Inglaterra:
• Centro de Estudios Culturales
Contemporáneos: R. Williams, S. Hall.
• Grupo de Medios de la Universidad de
Glasgow.
• Graham Murdok, Peter Golding.
1980:
• De lo sólido a lo fluido.
• El “retorno del sujeto”: poder, vida
cotidiana, consumo.
• Etnografía de las audiencias: D. Morley, J.
Lull, I. Radway. I. Ang.
• Tres paradigmas de estudio de la
comunicación: producción de cultura; las
audiencias; la mediación tecnológica.
América Latina: 1960-1970:
• Trabajos de la CIESPAL, distanciamiento y
crítica: Luis Ramiro Beltran, Juan Díaz
Bordenave.
• Antonio Pascuali, Comunicación y cultura de
masas (1963).
• Ludovico Silva, La plusvalía ideológica (1971).
• Centro de Estudios de la Realidad Nacional
(1969) en Chile: Dorfman, A. y Armand Mattelart,
Para leer al pato Donald (1971).
América Latina: 1960-1970
• Eliseo Verón y Héctor Schmucler:
Lenguajes, Comunicación y cultura.
• Instituto Lationamericano de Estudios
Trasnacionales (ILET) (1976) en México.
• Jesús Martín Barbero, Comunicación
masiva: discurso y poder (1976).
• Néstor García Canclini, Arte popular y
sociedad en América Latina (1977).
América Latina: 1980
• Néstor García Canclini, Las culturas
populares en el capitalismo (1982).
• Jesús Martín Barbero, De los medios a las
mediaciones (1987), Procesos de
comunicación (1989).
• Jorge González, Dominación cultural.
Expresión artística y promoción cultural
(1981), Cultura (s) (1986), Sociología de
las culturas subalternas (1990).
Consumo
cultural:
García Canclini
TABLA 1
PRINCIPALES TENDENCIAS DE
ESTUDIO EN AMERICA LATINA
Frentes
Recepción
Uso social de
culturales:
activa:
los medios:
Jorge González
CENECA.
Fuenzalida
Teoría
Disputa por la
Estudio de la
sociocultural del
validación
influencia
consumo
simbólica, en la
cultural de la
integrando
que cada grupo TV a través de
teorías
sociocultural
la exploración
económicas,
participa para de las relaciones
psicoanalíticas,
hacer valer su
concretas de
antropológicas,
identidad
producción de
sociológicas y
cultural
significado
comunicacional
entre diferentes
es
segmentos
sociales y el
mensaje
televisivo.
Jesús Martín
Barbero
Modelo de las
multimediacio
nes:
Guillermo
Orozco
Articulaciones Averiguar cómo
que se
se realiza la
establecen entre
interacción
las prácticas de
entre la
comunicación y
audiencia y la
los movimientos TV, tomando en
sociales,
cuenta el
considerando
conjunto de
las mediaciones
mediaciones
del contexto
que se enlazan
cultural de los
en lo cotidiano
receptores.
y en las
prácticas
sociales.
1990-2000:
• Dos temas de preocupación: la
modernidad y las identidades culturales
dentro de un entorno global.
• Roland Robertson, Globalization. Social
theory and global culture (1992).
• John Tomlinson, Cultural imperialism
(1991).
• Arjun Appadurai, Modernity at large
(1996).
1990-2000:
• Manuel Castells, The information age: economy,
society and culture (1997).
• Derrick de Kerkhove, La piel de la cultura
(1995), e, Inteligencias en conexión (1999).
• Enrique Bustamante, La televisión económica.
Financiación, estrategias y mercados (1999).
• Klaus Bruhn Jensen, La semiótica social de la
comunicación de masas (1995).
• London School of Economics and Political
Science, Media@LSE: R. Silverstone, S.
Livingstone.
América Latina: 1990-2000:
• Jesús Martín Barbero, Televisión y melodrama,
Proyectar la comunicación (1997) y Los
ejercicios de ver (1999).
• Néstor García Canclini, Públicos de arte y
política cultural (1991), El consumo cultural en
México (1993), Públicos de arte y política
cultural y Los nuevos espectadores: cine,
televisión y video en México (1994),
Consumidores y ciudadanos (1995), Imaginarios
urbanos (1998), La globalización imaginada
(2002), Diferentes, desiguales y desconectados
(2005).
América Latina: 1990-2000
• Jorge González, Mas (+) cultura (s) (1994),
Cultura (s) y ciber_cultur@.. (s) Inclusiones no
lineales entre complejidad y comunicación
(2003).
• Brasil: Renato Ortiz, Muniz Sodre.
• Chile: José Joaquín Brunner, Martín
Hopenhayn.
• Venezuela: Daniel Mato.
• Argentina: Aníbal Ford, Eduardo Vizer.
• México: Rossana Reguillo, José Manuel
Valenzuela.
Periodo:
TABLA 2
ETAPAS DEL CONSUMO CULTURAL EN
AMERICA LATINA
1972-2000
Tendencia:
Rasgos:
19751979
Rupturas
19801984
Emergencia
19851989
Mapas
19901994
Modelos
19952000
Renovación
 Los usos de lo masivo en lo urbano y lo popular
 La dominación como proceso de comunicación
 Los medios en la experiencia comunicativa de lo cotidiano
 Campo estratégico: la participación, lo alternativo y lo
popular.
 De los medios a las mediaciones
 Usos sociales de la comunicación: el consumo y la lectura: la
telenovela
* Modelos teóricos sobre el consumo cultural.
* Consumo Cultural y políticas culturales.
* Modernidad y globalización: consumo cultural, recepción de
medios.
 De ciudadanos a consumidores: identidades por el consumo.
 Consumidores nómadas: jóvenes
México: Antecedentes
• Herencia de un pensamiento sobre la
cultura mexicana desde los siglos
anteriores, hasta la década de los
setentas.
• El factor Monsiváis.
• Antropólogos norteamericanos.
1980:
• Difusión de Gramsci y su impacto en la
antropología mexicana.
• Los neogramscianos y la obra de P. Bourdieu.
• Creación de centros de investigación:
Universidad de Colima, UAM.
• Gilberto Giménez, Cultura popular y religión en
el Anáhuac (1980), La teoría y el análisis de la
cultura (1987).
• Guillermo Bonfil Batalla.
1980:
• Sociología, antropología y comunicación:
la cultura popular: lo tradicional y lo
moderno.
• Obras de Jorge González y Néstor García
Canclini.
• La revista de la U. de Colima, Estudios
Sobre las Culturas Contemporáneas.
1990:
• La modernidad, la globalización.
• Expansión de áreas de estudio: culturas
juveniles, el género, la ciudad, la frontera,
las etnias, lo rural, etcétera.
• Las obras de Rossana Reguillo y José
Manuel Valenzuela.
• Colección de libros Pensar la Cultura, del
CONACULTA.
1990: libros colectivos
• Jesús Galindo y José Lameiras, Medios y
mediaciones. Los cambiantes sentidos de
la dominación (1994).
• Jorge González y Jesús Galindo,
Metodología y cultura (1994).
• Jorge González y Guadalupe Chávez,
México en la cultura I. Cifras clave.
• Jorge González, La cofradía de las
emociones interminables (1998)
1990: libros colectivos
• Néstor García Canclini: El consumo
cultural en México (1993); Los nuevos
espectadores (1994) Política y pospolítica
(1995); Cultura y comunicación en la
ciudad de México (1998), La antropología
urbana en México (2005).
• Rossana Reguillo y Raúl Fuentes, Pensar
las ciencias sociales, hoy (1999).
1990: libros colectivos
• De Rossana Reguillo,“Viviendo a toda”.
Jóvenes, territorios culturales y nuevas
sensibilidades (1998); Mapas nocturnos.
Diálogos con la obra de Jesús Martín Barbero
(1998); El laberinto, el conjuro y la ventana.
Itinerarios para mirar la ciudad (2001).
• José Manuel Valenzuela, Procesos culturales de
fin de siglo (1998), Decadencia y auge de las
identidades. Cultura nacional, identidad cultural
y modernización (2000); Los estudios culturales
en México (2003).
TABLA 3
C. A. C. M. MEDIO DE COMUNICACIÓN Y
ENFOQUE TEORICO
Etapa:
RFN:
JG:
Medio:
Teorías:
1949-1960
Antecedentes
Escuelas de
periodismo
Prensa
No hay
1960-1975
Emergencia
Establecimiento
bases
Escuelas de
comunicación
Medios
masivos
Sociología funcionalista.
Sociología crítica cultural.
Economía política.
Lingüística y semiología.
1975-1985
Institucionaliza
ción
Tensiones y
desencuentros
Crisis
Organización del
campo
Industria
de la
cultura
Sociología crítica cultural.
Economía política.
1985-1995
Crisis
Legitimación
Programas de
investigación
Nuevas
Tecnología
s de
Informació
n
Sociología crítica cultural.
Economía política.
Lingüística y semiología
1995-2005
Legitimación
Redes
académicas
Cibercultur
as
Nuevos
Medios
Sociología funcionalista.
Sociología crítica cultural
Lingüística y semiología.
1980:
• Aparición de Centros de Investigación:
Universidad de Colima, Universidad de
Guadalajara, UAM, Universidad Iberoamericana.
• Aparición de revistas: Estudios Sobre las
Culturas Contemporáneas, Comunicación y
Sociedad.
• De 1986 a 1994: el 84% de lo producido.
• El eje Colima-Guadalajara: sus líneas de
investigación, sus publicaciones, sus
investigadores.
• Los estudios se culturizaron.
Consumo
cultural:
Frentes
culturales:
Multimediaciones:
UAM
U. de Colima UIA
Néstor García
Canclini
Jorge 1990:
González
Guillermo Orozco
Teoría
Disputa por la Interacción entre la
sociocultural del validación
audiencia y la TV
consumo
simbólica
1990:
• En los noventas se publicó el 58. 6% de lo
producido.
• Diversificación de áreas temáticas y
metodológicas.
• Interdisciplinariedad.
• Lo político, lo económico y lo cultural.
• La cultura como parte de la mirada hacia
la comunicación.
1990: temáticas
• Institucionalización del CACM.
• Entornos socioeconómicos de los
sistemas y prácticas de la comunicación.
• Esferas simbólicas de la existencia social.
• La comunicación masiva: la televisión.
• La emergencia de las telecomunicaciones,
las computadoras y el internet
1990: el Anuario de investigación
del CONEICC
• La globalización, la modernidad, las
identidades culturales, las tecnologías de
información; los procesos electorales;
implicaciones políticas, económicas y
culturales; la vida cotidiana.
• Las tendencias tradicionales: los medios.
• Lo cualitativo y lo cuantitativo.
• Lo micro y lo macro.