Download Power Point 3: Identificación de subsistemas culturales

ANÁLISIS DE SITUACIÓN:
Análisis de subsistemas
socioculturales y algunos
conceptos relacionados
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DE LA CONTEXTUALIZACIÓN E
HISTORICIDAD
 Analizar el CONTEXTO HISTÓRICO:
Circunstancias de creación del poblado, barrio: orígenes y
estructuras demográficas,
Evolución y Configuración del hábitat: barrios,
equipamientos,
relaciones conflictuales
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SUBSISTEMA
FACTORES
(Actores –Estructuras-Relaciones)
ECOSISTEMA
Abióticos
Bióticos
INDIVIDUO
Nivel somático
Nivel afectivo
Nivel cognitivo
PARENTESCO
Por Filiación
Alianza
Unidades de vecindad
TECNOLOGÍA
Recolección-Caza-Pesca-Minas Agricultura y ganadería
Artesanado-Industria Energía
ECONOMÍA
Producción Distribución Consumo
POLÍTICA
Poder de Estado
Poder sobre la tierra y agua
Poder religioso
IDEOLOGÍAVALORES
Ideologías-cosmovisiones
Valores
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SUBSISTEMA DEL ECOSISTEMA
 Factores abióticos:
clima,
sol,
relieve,
hidrografía.
 Factores bióticos:
 vegetales,
 animales,
 microorganismos.
 Factores limitantes, capacidad de sustentación.
 Concepciones culturales del espacio y tiempo: ciclos anuales y ciclo de la
vida.
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Tiempo, cultura y Desarrollo
 Las sociedades tienen gran capacidad de adaptación frente al cambio, pero
muchas veces no al ritmo que el agente de desarrollo quiere.
 En toda sociedad, y todos los grupos no tienen que tener el mismo tiempo
de respuesta a las intervenciones exteriores.
 Error: si los resultados se hacen esperar presionamos o incluso
modificamos los objetivos. Muchas veces no se trata de un rechazo, sino
del choque entre “tiempos”.
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SUBSISTEMA DEL INDIVIDUO
 Unidad elemental del sistema social.
 Modo en que cada sistema social representa a los actores
sociales como protagonistas del sistema, fruto de y recreadores
del mismo.
 Cada sistema a través del proceso de socialización y de la
educación de sus miembros (incluyendo las concepciones de la
población sobre la transmisión de saberes: educación formal e
informal) les confiere una identidad, una pertenencia, un modo de
ser, estar y relacionarse en el mundo, un estilo de vida.
 La identidad tiene sus pilares en la idea que una sociedad se hace
de sí misma y se relaciona con la memoria histórica.
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Concepto de estilo de vida
“Se trata de un concepto holístico basado en elaboraciones socio y
antropológicas . Permite enmarcar y comprender tipos de conducta
basadas en los valores y actitudes definidos en dicho estilo. Conductas que
pueden ser reproducidas en el comportamiento cotidiano pues se basan en
los saberes del grupo. Permite comprender la articulación de la estructura
social con los grupos intermedios expresados en sujetos caracterizados por
un cierto estilo de vida cotidiana tanto personal como colectiva.
(Menéndez 1998)
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SUBSISTEMA DEL PARENTESCO
 Organizaciones y comportamientos relacionados con la
reproducción de los actores.
 Reproducción por:
 Filiación
 Alianza
 Comporta igualmente las relaciones intergeneracionales y las de
género.
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SUBSISTEMA TECNOLÓGICO
 Conjunto de útiles, técnicas y conocimientos locales destinados a
trasformar los recursos del medio ambiente.
 Recolección-Caza-Pesca-Minas-Agricultura-GanaderíaArtesanado-Industria-Sector Servicios-Energía
 Incluye:
 Ocupaciones
 Competencias profesionales
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SUBSISTEMA ECONÓMICO
 PRODUCCIÓN/REPRODUCCIÓN de bienes y servicios.
 DISTRIBUCIÓN/INTERCAMBIO: a través de redes un tejido de flujos
y redes de intercambios a menudo mediatizados por un instrumento
monetario.
 Trata de responder a la satisfacción de las necesidades individuales y
colectivas CONSUMO
 Los significados históricos del trabajo: dimensiones sociales, culturales
ideológicas.
 Las mercancías en una perspectiva cultural. Prestigio
 Formas de ayuda y colaboración: mecanismos de solidaridad y redistribución: don
y reciprocidad.
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Los mecanismos de solidaridad-redistribución
 En todo momento histórico y en cada sociedad el grupo primario se ha
basado para su reproducción y cohesión en los mecanismos de la
solidaridad-redistribución.
 El funcionamiento de una sociedad sólo puede ser estudiado como un todo
siendo clave para ello el análisis de los dones considerados como un caso
explícito de hecho social total. Este fenómeno que expresa todos los
aspectos de la vida social, forma parte de una red de obligaciones sociales.
 Mauss (1960:161) descompuso el don en tres obligaciones, la de dar, la de
recibir y la de devolver, considerando que quién no respeta dicha lógica
incurre en una falta social que puede ser sancionada. Recibir un don crea
una obligación siendo justamente la existencia del contradon lo que le
daría su carácter de hecho social total.
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Los mecanismos de solidaridad-redistribución
 Mauss cuestiona el carácter supuestamente voluntario del don, pues a pesar de ser
voluntario, implica una obligación y siendo altruista supone un interés relacional
(ibídem:254): «Esos dones ni son libres ni realmente desinteresados; la mayoría son
contraprestaciones, hechas no sólo para pagar un servicio o una cosa, sino también
para mantener una relación beneficiosa que no puede suspenderse». Así, don e
interés aparecen ligados pero no en contradicción sino como las dos caras de una
misma moneda que Mauss (1924:12) califica de «sistema de prestaciones totales».
 Godelier(1991) distingue tres tipos de dones: los regalos, los servicios y la
hospitalidad. Los regalos son el prototipo del don, caracterizándose por su no
instrumentalidad. Los servicios son realizados en nombre de la unión social y
pueden incluir desde la circulación de objetos, el préstamo de útiles, la ayuda a la
hora de construir una vivienda, hasta los cuidados y acompañamiento si un
miembro cae enfermo. Su circulación se rige por la necesidad del receptor y la
capacidad del donador. La hospitalidad puede traducirse en la invitación a una
ceremonia o ritual o en el acoger en su domicilio a otro miembro. Esta da lugar en
las redes de parentesco a una circulación destacable de bienes y servicios que a
menudo se desdeña.
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Los mecanismos de solidaridad-redistribución
 Kart Polanyi (1977) definió tres principios orientadores del intercambio: el de mercado, el de
redistribución y el de reciprocidad.
 La antropología económica nos muestra cómo a nivel individual, una de las principales
finalidades del don es la búsqueda del reconocimiento social por parte de las personas
implicadas, así como el mantenimiento de su honor. Uno da bienes y/o servicios recibiendo a
cambio reconocimiento social: «Dar es manifestar su superioridad, ser el que más, el
magíster, aceptar sin devolver o devolver sin dar más es subordinarse, volverse cliente y
servidor, transformarse en el pequeño, en el de más abajo: minister». (Mauss 1924:11). Es
por todo ello que es necesario que los dones sean públicos, ocurran delante de la comunidad.
 Pero la finalidad de los dones no es únicamente individual, sino también colectiva. La
sociedad trata a través de ellos de reproducirse, de mantener la jerarquía social.
 Asimismo busca la cohesion social: «¿Porqué damos?… Para unirnos, para permanecer
unidos a la vida, para hacer circular las cosas en un sistema vivo, para romper la soledad,
formar parte de la cadena de nuevo, transmitir, sentir que no se esta sólo que se forma parte
un conjunto mas vasto « (Titmus 1972:73).
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Nociones de Interes economico
 En toda sociedad existe una lógica o racionalidad económica.
 Ahora bien ello no quiere decir que esa racionalidad obedezca a las
mismas razones que la nuestra.
 La antropología nos muestra como el susbsistema económico está
íntimamente ligado a los restantes subsistemas.
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SUBSISTEMA POLÍTIC0
 Modos por los que los juegos de poder se aplican a definir las reglas del
juego social instituyendo una lógica sociocultural.
 Garantiza un cierto modo de control social y regulación.
 Toma forma a través de estructuras políticas locales (jerarquías,
competencias , relaciones con otros subsistemas como el de parentesco
o el religioso) que reciben la misión de establecer una permanencia en la
gestión de los procesos sociales y culturales según un arbitraje entre
intereses individuales y generales.
 Poder de Estado, Poder sobre la tierra y agua, Poder religioso.
 El trabajo del antropólogo es identificar el poder en una sociedad dada
así que el campo de su competencia. Reconstitución de redes.
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SUBSISTEMA DE VALORES E IDEOLOGÍAS
 Nos muestra a través las diferentes producciones de la
sociocultura, la imagen del mundo y de la vida, los valores de
referencia que orientan las conductas.
 Comprenden tanto los mitos como la dimensión religiosa y
espiritual.
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