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El mundo árabe
Introducción a la sociedad, cultura y política árabe en
Medio Oriente
Dr. Efraín Vázquez Vera
Universidad de Puerto Rico en Humacao
Centro de Competencias de la Comunicación / Fulbright-Hays Seminars Abroad Program
Introducción
• Medio Oriente ha alcanzado
una inestabilidad y violencia
nunca antes vista. Cuando lo
usual era la existencia de
uno o dos conflictos al mismo
tiempo, hoy somos testigos
de tres conflictos con una
posibilidad de expansión a
cuatro. Los conflictos
palestino-israelí, libanésisraelí, iraquí, y
posiblemente en un futuro el
iraní, tienen inmerso a la
región en un círculo vicioso
de la violencia del que al
parecer no existe salida. Esta
realidad es una muestra clara
del fracaso de la humanidad
por alcanzar una paz justa y
duradera en la región y el
mundo.
Introducción
• La inestabilidad regional que
fomenta y perpetua el subdesarrollo
ha debilitado el poder judicial y
causado un gigantismo
gubernamental. La corrupción, la
falta de instituciones democráticas,
la debilidad de los partidos políticos
son otras consecuencias del reinado
de la intolerancia y violencia en el
Medio Oriente. Igualmente, el
comercio intraregional se ha visto
afectado ya que sólo alcanza un 10%.
Introducción
• Lamentablemente, todos los
esfuerzos internacionales en la
región van destinados a contener el
conflicto y no ha erradicarlo, por lo
que se puede concluir que se
mantendrá el círculo vicioso de la
violencia en la que está sumida
Medio Oriente y el mundo.
Introducción
• Existe en occidente un
desconocimiento sobre la cultura
árabe y el Islam que fomenta la
incomprensión de la historia y
actualidad de Medio Oriente. Este es
un impedimento importante para
encaminar a la región hacia la paz y
estabilidad.
• Como único podemos impedir el
choque de civilizaciones (judeocristiana / musulmana) es si logramos
comprendernos y respetarnos.
Introducción
• Este módulo instruccional está
dirigido a todo aquel que desee
ampliar su conocimiento sobre la
sociedad, cultura y política árabe,
para así poder comprender los
fenómenos políticos y sociales de la
nación árabe en el Medio Oriente.
Objetivo general
• Conocer los elementos básicos de
la nación árabe y los principales
conflictos del Medio Oriente para
comprender los retos que se
enfrenta la región y el mundo en el
camino hacia una paz justa y
duradera.
Objetivos específicos
• Definir qué es ser árabe.
• Identificar los países árabes actuales.
• Describir e identificar:
– los elementos de la fundación del Islam.
– sus sectas.
– Sus cinco pilares.
• Describir la situación de la mujer en el
mundo islámico actual.
Objetivos específicos
• Definir qué es el Fundamentalismo
Islámico.
• Describir las razones principales para
el surgimiento y desarrollo del
Fundamentalismo Islámico.
• Describir el papel de los Estados
Unidos de América en el Medio
Oriente.
Objetivos específicos
• Identificar los elementos básicos
de los diferentes conflictos en el
Medio Oriente (Irak, Líbano,
Siria, Israel, Palestina, Irán).
• En un ensayo, ofrecer
alternativas para iniciar el
camino hacia una paz justa y
duradera en el Medio Oriente.
Instrucciones para utilizar este
módulo instruccional
• Este módulo es mayormente informativo,
pero presenta diversas actividades
instruccionales retantes.
• Está compuesto por cinco partes, cada una
con ejercicio de práctica y la realización
de un ensayo como ejercicio final. El
usuario deberá leer y analizar con
detenimiento la información presentada.
Instrucciones para utilizar este
módulo instruccional
• Posteriormente a cada parte, se
presentarán unos ejercicios para
comprobar el conocimiento adquirido
por el/la usuario/a.
• Luego de cada ejercicio, se
ofrecerán los resultados para que
puedas cotejar el aprendizaje
adquirido.
Instrucciones para utilizar este
módulo instruccional
• Por último, el/la estudiante realizará
un breve ensayo en el que aplicará lo
aprendido en un análisis sobre el
camino hacia la paz en el Medio
Oriente.
Guías generales
• ¿Cómo realizar la lectura de la
información presentada?
– Lectura y lluvia de ideas: Leer toda la
información con detenimiento
identificando palabras que no sepa el
significado. Igualmente, se deberá
resaltar las conceptos más importantes,
realizando anotaciones en sus propias
palabras sobre las ideas que surgen.
– Bosquejo: organizar las ideas
siguiendo un esquema lógico y formal.
Guía generales
•
¿Cómo hacer un ensayo?
– El género del ensayo se reconoce por su
estructura asociada al método científico
tradicional:
1. Introducción: Presentar el tema que será
analizado en forma de definición,
información, descripción y narración.
2. Hipótesis o tesis: Explicar la propuesta del
autor.
3. Desarrollo del cuerpo del ensayo: Ofrecer
pruebas o ejemplos que argumenten la
posición del autor.
4. Conclusiones: El autor deberá ofrecer sus
opiniones y recomendaciones.
Contenido
•
•
•
•
•
•
Parte I: Ser árabe
Parte II: Religión
Parte III: La sociedad
Parte IV: El fundamentalismo islámico
Parte V: La crisis en Medio Oriente
Ejercicio Final: El camino hacia la paz
en Medio Oriente
• Bibliografía
• Agradecimientos
• Inicio
Parte I: Ser árabe (Introducción)
• Antes de adentrarnos al
Mundo Árabe en el Medio
Oriente es muy importante
asumir la diversidad que
enfrentamos.
• No podemos señalar que el
Mundo Árabe es uniforme o
monolítico en sus
características, ya que
existe una variedad de
costumbres, tradiciones y
prácticas.
• Cada país árabe tiene sus
características particulares y
únicas.
Parte I: Ser árabe (¿Quién es árabe?)
• Ser árabe no es un concepto étnico, no
existe una raza árabe.
• Se trata de un concepto cultural de una
historia, tradiciones e idioma común.
• Es árabe todo aquel que tiene como primer
idioma el árabe.
• El idioma árabe comparte con el hebreo y
arameo un origen semítico.
• Se calcula que existen entre 250 a 300
millones de árabes en el mundo.
• Existen otras nacionalidades, como son la
kurda, judía, bereber y persa (iraníes), que
conviven con los árabes.
Parte I: Ser árabe (Países)
• Son 20 países los que tienen como
idioma principal el árabe: Egipto, Irak,
Jordania, Líbano, Arabia Saudita, Siria,
Yemen, Libia, Sudán, Maruecos,
Túnez, Kuwait, Argelia, Emirato Árabes
Unidos, Bahrein, Qatar, Omán,
Mauritania, Palestina, Sahara
Occidental (República Democrática
Saharaui).
Parte I: Ser árabe (Países)
• Existen tres países que tienen grandes
poblaciones de árabes parlantes:
Dijiboutí, Somalia y las Comores.
• Otros tres países tienen como uno de
sus idiomas oficiales el árabe: Chad,
Eritrea e Israel.
• El total de países que tienen el árabe
como idioma oficial son 26.
Parte I: Ejercicio
1. ¿Cuál es la característica principal
de Medio Oriente?
2. ¿Qué es ser árabe?
3. ¿Qué otros idiomas comparten la
misma raíz lingüística?
4. Menciona otras nacionalidades que
conviven con los árabes.
5. ¿Cuántos países son árabes y
cuántos tienen como idioma oficial
el árabe?
Contenido
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respuestas
Parte II: Religión
• El Islam es la principal religión de la nacionalidad
árabe. Es una religión monoteísta basada en el
Corán y es la segunda religión del mundo.
• No todos los árabes son musulmanes, pues hay
árabes judíos, cristianos y drusos.
• Igualmente, no todos los musulmanes son árabes
pues sólo representan un 20% de los musulmanes
del mundo.
Países cuya población musulmana supera el
10% del total (FUENTE - CIA World
Factbook, 2004). Los países coloreados con
tonos rojos son aquellos en los que la
mayoría de la población pertenece a ramas
del Islam distintas de la sunní mayoritaria
Parte II: Religión
• El origen del Islam fue en la
península arábiga en el siglo VII y su
fundador es Mahoma (570-632 DC).
• Mahoma fue el último gran profeta
de la tradición profética judeo
cristiana que comenzó con Gabriel.
Parte II: Religión
• En árabe la palabra Islam se deriva de la raíz de las tres
letras S-L-M (Salām) que significa paz y sumisión.
• El Islam es una religión pacífica que tiene como uno de
sus postulados principales el respeto y tolerancia a otras
religiones. Es muy conocido que en tiempo de las
Cruzadas la población judía y cristiana de Medio Oriente
prefería estar bajo el gobierno de los árabes
musulmanes y no bajo los cruzados cristianos.
• Existe en el Islam el concepto de “Jihad” que ha sido
malinterpretado por muchos. En el Islam, el “Jihad” o
“Guerra Santa”, hace referencia a la lucha interior de
cada musulmán por seguir el camino del bien establecido
en el Corán. Por ningún concepto se puede entender por
“Jihad” como una guerra contra los no musulmanes
utilizando la violencia o terrorismo.
Parte II: Religión
• El Islam tiene, principalmente, 7 grupos
musulmanes:
– Sunníes: Es el principal grupo del Islam y representan
el 90% del total de los musulmanes del mundo. (Son
solo minoría en Irán, Líbano e Irak) Su característica
principal es una ausencia de jerarquía quedando la
religión a la libre voluntad de los seguidores.
– Chiíes: Es el segundo grupo del Islam y representan
un 10%-15% de los musulmanes del mundo. Su
principal característica es la existencia de una
jerarquía descendiente directa de Mahoma, a través
del Imán Alí, primo y yerno del Profeta.
– Jarayitas: Su principal característica es la existencia
de una jerarquía, pero a diferencia de los Chiíes, debe
surgir de la comunidad musulmana tomando en cuenta
la dignidad y los méritos, no el linaje. Este grupo se
encuentra principalmente en el Sultanato de Omán y
la isla de Zanzíbar (Tanzania).
Parte II: Religión
– Wahhabismo: Se trata de un grupo reciente y menor.
Su característica principal es el fundamentalismo y
aplicación rigurosa de las leyes islámicas. Fue creada
por el reformador religioso Muhammad Ibn Abd AlWahhab (1703-1792) en el siglo XVIII. Se practica
principalmente en Arabia Saudita.
– Ijtihadistas: Conocidos como los progresistas del
Islam. Están a favor de una interpretación liberal y
personal del Corán.
– Sufismo: Se caracteriza por su espiritualidad y lo
esotérico. Tienen una presencia por todo el mundo
musulmán.
– Ahmadiyyat: Se practica principalmente en India y
Pakistán. Se presentan como un movimiento
reformado del Islam destacando los elementos
pacifistas y tolerantes. Tienen a un líder.
Parte II: Religión
• El Islam tiene cinco pilares:
–
–
–
Shahadah (Testimonio): Es una
declaración de creencia: “No hay más
que un Dios y Mahoma es su profeta”.
Salat (Oración): Cada musulmán tiene
la responsabilidad de rezar cinco
veces al día en dirección de La Meca.
La hora para cada oración depende del
grupo musulmán que se pertenezca
(alba, mediodía, tarde, puesta del sol,
noche).
Zakat (Caridad): Los musulmanes
están obligados a dar una limosna a las
personas más pobres de su comunidad.
Parte II: Religión
– Sawn (Ayuno): Cada musulmán que pueda
debe ayunar durante el mes del Ramadán, el
noveno mes del calendario lunar musulmán.
Los meses comienzan cuando es visible el
primer cuarto creciente después de la luna
nueva. El año en el calendario lunar es 11 o
12 días más corto que en el calendario solar
gregoriano, por lo que las fechas del
calendario no coinciden. Las próximas
fechas previstas para el mes del Ramadán
son: del 13 de septiembre al 12 de octubre
de 2007; y del 2 de septiembre al 1 de
octubre de 2008. Están exentos de cumplir
con el ayuno los/la enfermos/as, los/as
viajeros/as y las embarazadas.
Parte II: Religión
– Hajj (Peregrinación): El/la musulmán/a debe
peregrinar al menos una vez en la vida a la
ciudad de La Meca, Arabia Saudita, siempre y
cuando tenga los medios económicos y las
condiciones de salud necesarias. Se realiza
durante el duodécimo mes del calendario
musulmán y generalmente dura cinco días. El
Hajj reúne anualmente a más de 2,5 millones
de peregrinos musulmanes de todo el mundo.
Parte II: Ejercicio
1. ¿Cuál es la principal religión de la
nación árabe?
2. ¿Son todos los árabes musulmanes?
3. ¿Quién fue el fundador del Islam?
4. Menciona cuáles son los dos
principales grupos del Islam.
5. Menciona los cinco pilares del Islam.
Contenido
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respuestas
Parte II: Ejercicio (Resultados)
1. El Islam.
2. No. Hay árabes cristianos, judíos y
drusos.
3. El profeta Mahoma (570-632 DC) en
el siglo VII.
4. Sunníes y Chiíes.
5. Shahadah (Testimonio), Salat
(Oración), Zakat (Caridad), Sawn
(Ayuno), Hajj (Peregrinación).
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Parte III: La sociedad
• Debemos tener presente que el Islam es
más que una religión ya que, a
diferencia del cristianismo, tiene una
misión de control social.
• El Profeta Mahoma, por revelación,
estableció normas sociales que regulan
la vida de hombres y mujeres.
• El honor, el control social y la asistencia
social son ideas desarrolladas en el Islam
que promueven una armonía y orden
social.
Parte III: La sociedad
• La mujer: Uno de los aspectos
sociales más discutidos es la situación
de la mujer en el mundo musulmán.
– Las mujeres musulmanas, como todas las
mujeres del mundo, luchan por el
reconocimiento de sus derechos.
– No podemos generalizar la situación de la
mujer en el mundo musulmán o árabe.
Existe una gran diversidad sobre la
situación de la mujer en las sociedades
musulmanas. Por ejemplo, no es lo
mismo la situación de la mujer en el
Líbano, que es más liberal, que en la
Arabia Saudita que es más conservadora.
Parte III: La sociedad
– Rechazan llamarse feministas por entender que se
trata de un concepto colonial impuesto.
– Para las mujeres musulmanas que luchan por sus
derechos el principal instrumento de lucha es el
Corán. El libro sagrado del Islam reconoce una gran
variedad de derechos a la mujer que fueron
reconocidos antes que en el mundo cristiano y hoy
han sido olvidados en el mundo musulmán.
– Durante la época colonial, las metrópolis trataron
de imponer el mundo musulmán su modelo de
sociedad que discriminaba contra la mujer. Se
podría señalar que la discriminación contra la
mujer en el mundo musulmán tiene su origen en el
colonialismo y no en el Islam.
Parte III: La sociedad
– Resulta interesante el argumento de
algunas intelectuales musulmanes que
señalan que el uso del “hijab” es una acto
de liberalización, ya que su uso permite no
estar sujeta a la estética femenina
impuesta por occidente.
– Existen varias razones para el uso del
“hijab”:
• Religión: Existen interpretaciones del Corán en
el que se señala que la mujer debe cubrir su
cuerpo para evitar el pecado .
• Rebeldía: Muchas mujeres, en especial las
universitarias, utilizan el “hijab” como forma
de revelarse contra la sociedad capitalista y
pro occidental.
Parte III: La sociedad
• Moda: Muchas mujeres, en especial las jóvenes,
utilizan el velo en forma esporádica respondiendo
a la moda. Utilizan el “hijab” en diversos colores
llamativos y formas. Mezclan el velo con el uso de
ropa moderna y maquillaje.
• Imposición: Ya sea por machismo o religión muchos
padres imponen a sus hijas el uso del velo. Esta
práctica es mal vista y criticada en las sociedades
musulmanas.
• Tradición: Muchas mujeres entienden que el uso
del “hijab” es una práctica cultural como símbolo
del nacionalismo árabe.
• Respeto: Algunas mujeres han encontrado en el
“hijab” una forma de contrarrestar el machismo.
Buscan en el uso del velo un respeto y no ser
víctimas de discrimen o machismo ya que el velo le
impone un imagen de seriedad y religiosidad.
Parte III: Ejercicios
Contenido
1. ¿Cuál es la principal diferencia, en
el ámbito social, entre el Islam y el
cristianismo?
2. ¿Cuál es la principal característica
de la situación de la mujer en el
mundo árabe?
3. ¿Dónde se encuentra el origen de la
discriminación de la mujer en el
mundo árabe?
4. ¿Cuáles son las principales razones
para el uso del “Hijab” ?
Coteja tus
respuestas
Parte III: Ejercicios (Resultados)
1. En el Islam se enfatiza el control y
orden social.
2. La diversidad. No hay uniformidad
en la situación de la mujer en el
mundo musulmán.
3. En el colonialismo europeo.
4. La religión, la rebeldía, la moda,
la tradición, y el respeto.
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Parte IV: El fundamentalismo
islámico
• El islamismo o fundamentalismo islámico es un
factor reciente que tiene un protagonismo en
cada uno de los conflictos actuales y futuros, lo
que ha complicado los enfrentamientos al
descartar la vía militar para solucionarlos.
• Se trata de un fenómeno ideológico-religioso con
un fuerte componente político que arropa a las
sociedades musulmanas aumentando sus adeptos
e influencia vertiginosamente. No hay la menor
duda que al continuar este ritmo de crecimiento
no habrá gobierno ni ejército que pueda impedir
su llegada al poder y expansión por el mundo
musulmán.
Parte IV: El fundamentalismo
islámico
 Hoy día el islamismo tiene una presencia en todos los
aspectos de la vida de los ciudadanos árabes de Medio
Oriente,
especialmente
en
las
asociaciones
profesionales que son controladas por islamistas.
 Paradójicamente, la mayoría de los líderes islamistas
son intelectuales, pertenecientes a la clase media, y
educados en Europa y los Estados Unidos de América,
que aspiran al poder político como camino para
sustituir o formar parte de las élites tradicionales.
 El componente de lucha de clases y la lucha por el
control del poder político son elementos importantes
de este fenómeno político religioso, lo que lo complica
y lo hace más peligroso.
Parte IV: El fundamentalismo
islámico
• Para comprender el alcance del islamismo en las
sociedades de Medio Oriente debemos comprender que
su origen está en la guerra contra los soviéticos en
Afganistán (1979-89).
• Al ser expulsados los soviéticos de Afganistán muchos
combatientes árabes regresaron a sus países con una
gran experiencia militar pero fueron rechazados por los
gobiernos y sociedades árabes que no supieron
responder adecuadamente a la llegada de los veteranos
de Afganistán. Rechazados y desempleados, estos
experimentados combatientes comenzaron a utilizar sus
conocimientos y habilidades contra Israel, por lo que
algunos fueron encarcelados en cárceles árabes e
israelíes, comenzando así el factor multiplicador al
reclutar y entrenar a nuevos combatientes árabes en las
prisiones.
Parte IV: El fundamentalismo
islámico
• Existe en la sociedad árabe una simpatía
generalizada por el islamismo y sus principios.
Occidente ha fallado en comprender este
fenómeno y debe comenzar por aceptar que
se trata de valores diferentes, y en ocasiones
incomprensibles, para la mayoría del mundo
cristiano y occidental. En el mundo musulmán
morir por esta lucha se ha convertido en algo
positivo y honorable por el que se debe
celebrar. Esta realidad ejemplifica cómo la
ignorancia, la desconfianza y los estereotipos
entre el mundo musulmán y Occidente
agudizan la imposibilidad de un clima de
confianza, estabilidad y paz.
Parte IV: El fundamentalismo
islámico
• Las razones principales que han propiciado el
crecimiento del islamismo son los siguientes:
– Las campañas de alfabetización, que permitieron
que cualquier musulmán pudiera leer e
interpretar el Corán.
– La caída del marxismo como ideología política y
económica. Muchos marxistas musulmanes
encontraron en el Islamismo la respuesta al
capitalismo occidental.
– Los programas de ajuste estructural del Banco
Mundial y Fondo Monetario Internacional que
degradaron las condiciones sociales de la región.
El desempleo y pobreza es terreno fértil para el
crecimiento del extremismo islámico; es por esta
razón que el islamismo tiene un componente
social importante.
Parte IV: El fundamentalismo
islámico
–
–
–
–
–
El fracaso del nacionalismo árabe como proyecto
político. El islamismo es fruto de un sistema político
fracasado que no pudo responder a las necesidades
sociales y políticas de la población empobrecida y
salvaguardar la unidad e interés nacional árabe.
El apoyo político, económico y militar de occidente
al islamismo durante la Guerra Fría como contrapeso
a la amenaza soviética.
La rampante corrupción en la mayoría de los estados
árabes.
El apoyo inicial de Israel a grupos islámicos
palestinos como Hamas como forma de debilitar a la
Organización de Liberación Palestina al dividir en
facciones a los/as palestinos/as.
El autoritarismo y represión de la mayoría de los
gobiernos de la región que imposibilitó la existencia
de una sociedad civil, espacio que fue llenado por
asociaciones islamistas.
Parte IV: Ejercicios
1. Define el fundamentalismo
islámico.
2. ¿Cuál es el origen del
fundamentalismo islámico como
movimiento político-ideológico?
3. ¿Cuáles son las razones
principales para el crecimiento
de fundamentalismo islámico?
Contenido
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respuestas
Parte IV: Ejercicios (Resultados)
1. Es fenómeno ideológicoreligioso con un fuerte
componente político, de lucha
de clases y control del poder.
Tiene una presencia en todos
los aspectos de la vida de los/as
ciudadanos/as musulmanes/as.
2. Su origen está en la guerra
contra los soviéticos en
Afganistán (1979-89).
Parte IV: Ejercicios (Resultados)
3. Las razones principales que explican el
avance del fundamentalismo islámico son:
- El desarrollo de la educación y
alfabetización.
- La caída de la ideología marxista.
- La pobreza extrema.
-El fracaso del nacionalismo árabe.
- La corrupción gubernamental en el mundo
árabe.
- El apoyo inicial de occidente en el marco
de la Guerra Fría.
- La ausencia de una sociedad civil. Regresar
Parte V: La crisis en Medio Oriente
• Los Estados Unidos y el Medio
Oriente:
– Por el apoyo decidido que prestó
a estos grupos durante la Guerra
Fría, los EE.UU. tiene una gran
responsabilidad en el desarrollo
del islamismo. De esta forma,
podríamos señalar que el hijo se
ha revelado ante el creador. Este
es sólo un ejemplo que
demuestra como desde el inicio
de la presencia de los EE.UU. en
la región sus políticas han sido
erróneas y contraproducentes al
anteponer sus intereses
nacionales a los de la estabilidad
regional y mundial.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Sin temor a equivocarnos, podemos señalar que
actualmente los EE.UU. no tiene una política
articulada y coherente hacia la región.
– Las acciones norteamericanas hablan por sí mismas,
lo que resta credibilidad a su política exterior hacia
el Medio Oriente.
– Mientras por un lado dice promover la estabilidad y
democracia en la región, el reflejo de sus acciones
contradice esa política al apoyar incondicionalmente
a Israel, gobiernos antidemocráticos árabes y
rechazar al gobierno palestino democráticamente
electo.
– Es imposible establecer y desarrollar alianzas para
el fomento de la democracia, el respeto a los
derechos humanos y la lucha contra el terrorismo
con Estados dictatoriales.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Medio Oriente es la región del mundo
que más cooperación al desarrollo
recibe por parte de los EE.UU. Israel,
Irak, Egipto, Afganistán y Jordania son
los primeros cinco Estados receptores
de ayuda norteamericana.
Lamentablemente esa ayuda está
condicionada a objetivos políticos y
militares en la lucha contra el
terrorismo más que a la promoción de
la democracia y derechos humanos.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
• La invasión a Irak:
– Muchos países árabes advirtieron a los
EE.UU. sobre las devastadoras
consecuencias a la estabilidad regional de
una invasión a Irak. La profecía árabe se ha
cumplido al ser hoy Irak el principal
exportador de terrorismo del mundo.
– Las acciones norteamericanas en Irak están
dominadas por la improvisación ante la
ausencia de una estrategia articulada y
coherente.
– Hoy existe en Irak una guerra civil no
declarada y negada. La presencia miliar
norteamericana es una décima parte de lo
que debería ser, y junto a una constante
cadena de decisiones erróneas, es muy
poco lo que se puede hacer por la
estabilidad.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Es necesario en Irak un gran ejército que
no se tiene y la razón para que no exista
es la falta de voluntad política. Existe un
pequeño ejército iraquí de poco más de
150,000 militares con un entrenamiento
no mayor de seis meses. Muchos de los
nuevos reclutas iraquís terminan
formando parte de grupos terroristas.
– Debemos tener presente que el
terrorismo en Irak es una realidad
compleja que parece ser más un negocio
y un trabajo. Se debe conocer y
entender la naturaleza de la amenaza
terrorista, como la mejor vía para
hacerle frente.
– Igualmente las promesas de democracia
se han difuminado. La nueva
constitución iraquí no es parte de la
solución por ser inoperante.
Actualmente, el gobierno iraquí no tiene
el control de sus acciones y su poder
está confinado a la “Zona Verde”.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Es muy probable una desintegración de
Irak en tres partes. Los sunís serán los
que más perderán ya que los territorios
en los que son mayoría serán el centro
de batalla. Por su parte, kurdos y chiítas
lograrán sus aspiraciones. Para gran
parte del mundo árabe la partición de
Irak por criterios religiosos y étnicos
será un error pues será una invitación a
que otros hagan lo mismo.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Los kurdos podrían jugar un papel
importante en el proceso de
pacificación de Irak, ya que son los
únicos que poseen un ejército
profesional. Prueba de ello es que en la
región del Kurdistán iraquí sólo se han
llevado pocos atentados terroristas.
Lamentablemente, existe una gran
desconfianza hacia los kurdos por parte
de los árabes sunís y chiítas.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– El futuro de Irak es incierto, arrastrando
al abismo a toda la región que teme que
una vez concluya la guerra civil en Irak
los combatientes árabes exporten su
veteranía y capacidades a países de la
región como Jordania, Líbano, Siria y
Egipto. La guerra de Irak está sirviendo
como un "excelente" campo de
entrenamiento terrorista y para reclutar
seguidores. Los nuevos explosivos y
técnicas terroristas que se utilizan
últimamente en Afganistán son las
mismas que las empleadas en Irak.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
• Irán y su programa nuclear:
– Irán está presente en todas partes
del Medio Oriente. Su influencia en
la región es un reto para el mundo
árabe, ya que apoya abiertamente a
grupos extremistas islámicos como
Hamas y Hizbulá.
– Irán tiene una responsabilidad
ineludible en la guerra civil iraquí
que atenta contra la estabilidad
regional. Su influencia y presencia
es muy activa y poco constructiva,
ya que fomenta posiciones extremas
que impiden la reconciliación.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– El mundo se encuentra en coalición
directa con Irán por su insistencia
en desarrollar un programa nuclear.
– Preocupa que se repita lo ocurrido
en 1981 cuando la Fuerza Aérea
Israelí bombardeó instalaciones
nucleares iraníes. Es poco probable
que el éxito del bombardeo de 1981
se repita, ya Irán ha tomado las
medidas necesarias para que sea
imposible la destrucción por
completo del programa nuclear.
Sería necesario una larga campaña
militar para lograr destruir por
completo el programa nuclear iraní.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Israel puede llevar a cabo esa campaña y nadie podría
oponerse efectivamente. Incluso los Estados Árabes
simpatizarían con la iniciativa israelí, ya que sería una
forma efectiva de disminuir la influencia iraní en el
región.
– Israel cree que el enfrentamiento con Irán es inminente
e incluso se señala que fue la principal razón para la
operación militar israelí en el Líbano contra Hizbulá, ya
que sería una grave amenaza ante una operación miliar
contra Irán, lo que explica la guerra total contra el
grupo de resistencia chiíta.
– Preocupa que el programa nuclear iraní fomente una
carrera armamentista nuclear en la región empujando a
países como Arabia Saudita y Egipto a desarrollar
programas nucleares.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
• El Líbano e Israel:
– El conflicto libanés-israelí no es nuevo. Las
invasiones de Israel al Líbano se remontan a la
década de los 60. Más que un conflicto entre Israel y
el Líbano se trata de un escenario más del conflicto
árabe-israelí.
– En el 1968 Israel invadió por primera vez al sur del
Líbano para crear una “Zona de Seguridad” y evitar
así incursiones de la Organización para Liberación
Palestina que utilizaba al Líbano como centro de
operaciones militares contra Israel. Seguidamente, y
tras la resistencia libanés, las tropas israelíes se
retiraron del territorio libanés, lo que fue una
inspiración para los palestinos.
– La segunda invasión ocurrió en 1978, esta vez en
gran escala, con el objetivo de destruir bases
militares palestinas.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– La tercera invasión ocurrió en 1982 y concluyó en
mayo de 2000 con la retirada casi total israelí del
sur libanés. La invasión del 1982 fue muy cruenta
y brutal. Las fuerzas armadas israelíes no
detuvieron su ofensiva en el Río Litani y
continuaron hacia al norte hasta Beirut sitiando la
ciudad por dos meses. Miles de ciudadanos civiles
murieron, decenas de miles quedaron sin hogar y
cientos de miles fueron desplazados. Israel se ganó
la condena mundial casi de forma unánime y
dividió la opinión pública israelí al bombardear
indiscriminadamente la infraestructura libanés. El
final del conflicto se alcanzó cuando se evacuaron
del Líbano 13 mil militares palestinos bajo
supervisión de los EE.UU.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Existen diferentes puntos de vista sobre
la reciente invasión israelí al sur del
Líbano (julio 2006). Es muy importante
que todo análisis tome en consideración
el contexto en el que se encuentra la
región. De lo que podemos estar claros
es que se trató de otro desastre
humanitario que causó 1,180 muertos
civiles libaneses y más de un millón de
desplazados, mientras Israel sufrió un
poco más de treinta muertos.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– En esta ocasión no fueron las milicias palestinas el
detonante de la invasión israelí, sino el secuestro de
dos militares israelíes por una organización
multifacética (partido político, organización militar y
de asistencia social) libanesa y chiíta llamada Hizbulá,
o el Partido de Dios, creado en 1982 como
consecuencia de la invasión del Líbano por parte de
israelíes. No se tiene claro las circunstancias en que
ocurrió el secuestro, pues muchos dudan que Hizbulá
pudiera incursionar en territorio israelí y secuestrar
dos de sus militares en una de las zonas más
militarizadas y vigiladas del mundo.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Inmediatamente, Israel demandó la
liberación incondicional de sus militares,
mientras Hizbulá manifestó su disposición
de negociar un intercambio de prisioneros
haciendo referencia a tres libaneses, 200
árabes y más de 5 mil palestinos
prisioneros en cárceles israelíes.
Igualmente, recordó que Israel no
abandonó todo el territorio libanés en el
2000 quedando como territorio ocupado
libanés 25 Km² conocidos como las Franjas
de Sheba.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– El objetivo de Hizbulá de comenzar
negociaciones para el intercambio de
prisioneros no es descabellado y tiene
precedente, cuando en el 2004 hubo un
intercambio de prisioneros, lo que contrasta
marcadamente con el rechazo israelí de
cualquier intercambio negociado.
– Algunos gobiernos árabes como Arabia Saudita,
Jordania y Egipto han criticado severamente las
acciones de Hizbulá, mientras al mismo tiempo
toda la nación árabe ha reclamado un alto al
fuego. Igualmente, todos los gobiernos árabes
reconocen que la raíz de la crisis reciente es el
conflicto palestino-israelí.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Los EE.UU. e Israel una vez más han
demostrado el nivel de compromiso
con su alianza estratégica, y han
culpado de la crisis a Hizbulá, la que
consideran una organización
terrorista, mientras para la mayoría
de la nación árabe se trata de un
grupo de resistencia ante la
agresión norteamericana e israelí.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– El mensaje que los gobiernos israelí y
norteamericano han transmitido a la
región es claro y contundente: deben
someterse al nuevo orden en Medio
Oriente que comenzó con la invasión de
Irak. El tenso cese al fuego declarado por
las Naciones Unidas fue posterior a un
bombardeo israelí indiscriminado contra
civiles y la infraestructura libanés, como
ocurrió en 1982, repitiendo así la
estrategia de tratar de lograr que el pueblo
y el gobierno libanés culpe del conflicto a
Hizbulá y le presione.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Mientras en Israel han renunciado varios
funcionarios gubernamentales y
militares a consecuencia del mal
manejo del conflicto, Hizbulá ha
emergido fortalecido, lo que preocupa a
la comunidad internacional pues puede
representar el debilitamiento del
gobierno libanés lo que puede traer un
reavivamiento de la guerra civil
libanesa.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Por otro lado, quedó demostrado que
Siria era un factor estabilizador en
Líbano. Es muy probable que si la
comunidad internacional, en especial
los EE.UU., no hubiese presionado a
Siria para su retiro del Líbano, este
conflicto no hubiese comenzado. Siria
se encuentra en una posición de
debilidad militar, económica y
prolíficamente para comenzar o
permitir una provocación a Israel. Es
Irán quien ha apoyado a Hizbulá y no
Siria.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Las Naciones Unidas condenó a ambos bandos
por el inicio del conflicto y la violación a los
derechos humanos. Hizbulá lanzó misiles contra
civiles israelíes, utilizó a civiles libaneses como
escudos humanos, mientras Israel cometió
grandes violaciones e infracciones del Derecho
Internacional Humanitario. No está claro el
mandato que tendrán las fuerzas militares bajo
las Naciones Unidas que intervendrán en el
Líbano. Se augura un fracaso de esta fuerza
multinacional si se pretende desarmar a Hizbulá
pues sería ayudar a una de las partes atacando a
la otra. No se puede venir a la región y tomar
partido por uno de los contendientes.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
• El conflicto palestino-israelí:
– El conflicto palestino-israelí es la raíz
de la inestabilidad en Medio Oriente.
– Un millón y medio de palestinos son
estrangulados económica y
militarmente por parte de Israel.
– No puede haber un proceso de paz
unilateral y toda iniciativa debe estar
fundamentada en el Derecho
Internacional.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– El principal obstáculo para alcanzar
una solución al conflicto es el
convencimiento israelí de que tienen
el poder militar y apoyo
internacional, dígase los EE.UU., para
imponer su visión de lo que debe ser
el Medio Oriente.
– Por otro lado, luchas internas
palestinas, avivadas por el gobierno
israelí, favorecen a los intereses de
Israel.
– La reciente intensificación del
conflicto palestino-israelí tiene su
origen en la paralización de toda
iniciativa de paz a raíz de los ataques
terroristas del 11S en los EE.UU., por
lo que hoy no hay ninguna
esperanza.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Paralelamente, el movimiento de resistencia
fundamentalista palestino Hamas dejó a un
lado la guerra abierta para concentrarse en
las elecciones palestinas del 2005 en las que
obtuvo la mayoría absoluta.
– Esta victoria creó una sacudida en la política
tradicional y nacionalista Palestina y la
consternación internacional. Israel, deseaba
una victoria de Hamas, ya que se beneficiaba
así su política de solución unilateral del
conflicto.
– El gobierno palestino del Primer Ministro de
Ismail Haniya no ha podido gobernar desde su
victoria electoral por falta de recursos
económicos y aislamiento internacional lo que
ha beneficiado a Israel.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Como condición para salir del aislamiento
internacional se ha impuesto la condición a
Hamas de reconocer el Estado de Israel y
renunciar a la violencia, lo que entiende el grupo
islamista que es imposible mientras continúe la
ocupación israelí.
– El secuestro de un militar israelí por parte de
Hamas fue usado como excusa por Israel para
intensificar su estrategia de estrangulamiento al
pueblo palestino.
– Al mismo tiempo, Israel comenzó una campaña de
secuestros y asesinatos de políticos palestinos
democráticamente electos (ministros y
diputados) que mantienen a la mitad del gobierno
palestino en paradero desconocido, sin que a
nadie parezca molestarle.
Parte V: La crisis en Medio Oriente
– Para el mundo árabe un proceso de paz y
reconciliación en Medio Oriente debe
comenzar por la solución justa y duradera
del conflicto palestino-israelí. No podemos
caer en la ingenuidad de que la solución al
conflicto resolverá todos los problemas de
la región, pero es la dirección correcta
hacia la paz.
– Con la solución del conflicto palestinoisraelí los EE.UU. podrían beneficiarse de
una mejor imagen ante el mundo árabe y
musulmán. Todos estamos convencidos de
la capacidad norteamericana de influir
positivamente en Israel para alcanzar una
paz negociada.
Parte V: Ejercicios
Coteja tus
respuestas
Contenido
1. ¿Cuál es el principal factor de
inestabilidad en Medio Oriente?
2. ¿Cómo la política exterior
norteamericana hacia la región
fomenta la inestabilidad?
3. ¿Cómo la invasión a Irak trajo una
mayor inestabilidad a la región?
4. ¿Cuántas veces Israel ha invadido al
Líbano?
5. ¿De que forma el programa nuclear
iraní afecta la estabilidad regional?
Parte V: Ejercicios (Resultados)
1. El conflicto palestino-israelí.
2. Al anteponer sus intereses nacionales a los
de la estabilidad regional y mundial.
3. La guerra de Irak está sirviendo como un
"excelente" campo de entrenamiento
terrorista y para reclutar seguidores.
4. Cuatro: 1968 / 1978 / 1982 / 2006.
5. Puede fomentar una carrera armamentista
nuclear en la región que empuje a países
como Arabia Saudita y Egipto a desarrollar
programas nucleares.
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Ejercicio Final: El camino hacia
la paz en Medio Oriente
• Contesta a la siguiente pregunta:
– ¿Cuál consideras como la fuente principal de causa
de la inestabilidad y violencia en Medio Oriente?
¿Cómo puede iniciarse un proceso de paz justo y
duradero en la región?
– En una página tamaño carta prepara un ensayo
para contestar la pregunta. Deberás ofrecer dos
ejemplos de iniciativas para alcanzar la paz.
• Cuando esté terminado el ensayo
deberá entregar copia de su trabajo
final al Dr. Efraín Vázquez Vera para su
evaluación.
Ejercicio Final: El camino hacia
la paz en Medio Oriente
Puede comunicarse con el
Dr. Efraín Vázquez Vera llamando al
Departamento de Ciencias Sociales de la
Universidad de Puerto Rico en
Humacao al teléfono (787) 850-9316 o a
través de su correo electrónico:
[email protected]
Gracias por su participación.
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Bibliografía
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Transition: Muslim Perspectives (2da. ed.).Nueva
York: Oxford University Press.
• Fawcett, L. (ed.), (2005). International Relations
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pp. 2-11.
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Barcelona: Vergara.
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(2da. ed.) Nueva York: Penguin Books.
• Noyon, J. (2003). Islam, Politics and Pluralism:
Theory and Practice in Turkey, Jordan, Tunisia and
Algeria, Londres: The Royal Institute of
Contenido International Affairs.
Agradecimientos
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