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LA MODERNA TEORÍA POLÍTICA
HOBBES: LEVIATÁN
LOCKE: TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL
ROUSSEAU: EL CONTRATO SOCIAL
EL CONTRACTUALISMO SOCIAL
Con el empirismo se produce en Inglaterra un giro en el pensamiento político: el poder y el Estado ya no se
fundamentan en Dios (origen divino), sino que se consideran creación humana, fruto de un hipotético pacto
o contrato (contractualismo)
Teoría que servirá de base teórica para las democracias modernas.
Hasta este momento no se cuestionaba el carácter social del ser humano y su posición en la escala social.
Se aceptaba que unos pocos gozaban del derecho divino de mandar.
En el s. XVII, marcado por guerras religiosas y por el ascenso de la burguesía, se cuestiona la teoría del
origen divino del poder.
Y surge la teoría del contrato social: El Estado y el poder son fruto de un pacto entre hombres libres.
Este pacto no pretende ser un hecho histórico, sino una metáfora para mostrar el carácter convencional de
la sociedad y la autoridad.
HOBBES (1588-1679): EL LEVIATÁN
Inglés. Estudió en Oxford. Preceptor del conde de Devonshire. Viajó mucho (conoció a Galileo y círculos
cartesianos). En el conflicto entre Carlos I y el Parlamento apoyó al rey. Exiliado en Francia fue maestro de
Carlos II, quien restauraría la monarquía.
Su obra más famosa: LEVIATÁN (1651)
1. El estado de naturaleza
Los humanos nacen iguales, con parecidas posibilidades ( el que es menos astuto es más fuerte, etc.)
Viviríamos libres e iguales, sin ley ni autoridad, con derecho a todo. Ley del más fuerte.
Somos egoístas (todos buscan el propio bienestar y provecho). Homo homini lupus
La vida sin autoridad sería una guerra constante de todos contra todos, la vida brutal y corta.
No habría progreso ni avances como la ciencia, la literatura…
El deseo de paz llevará a los hombres a pactar.
2. El pacto
La razón humana y el deseo de vivir mejor llevarían a los seres humanos a renunciar a su libertad y pactar
una forma de vida represiva pero segura.
Por el contrato se traspasa todo el poder a un tercero, soberano al que todos se someterán para su
protección.
El miedo a los otros es lo que nos saca del estado de naturaleza.
3. El Estado o Leviatán
El soberano acapara todo el poder (poder absoluto)
Puede ser un monarca o una asamblea.
Su poder es incuestionable, nadie puede estar por encima de él.
Sólo si el soberano no cumple, es decir, no mantiene el orden y la seguridad estará justificada la rebelión
contra él.
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Esta justificación del Estado absolutista parte de la negativa concepción de la naturaleza humana.
¿Es una concepción actual?
LOCKE (1632-1704):
Inglés. Educado de forma liberal. Estudió en Oxford. Amigo de lord Ashley, conde de Shaftesbury; por su
relación anduvo por los ambientes más prestigiosos de Inglaterra. Pero por su oposición al Absolutismo de
los Estuardo y apoyo al Parlamento tuvo que exiliarse. Vuelve en 1688 año de la Revolución Gloriosa que
hace caer a los Estuardo y entronar a Guillermo de Orange con una monarquía parlamentaria. La obra de
Locke, Ensayo sobre el gobierno civil, justifica la nueva monarquía.
1. El estado de naturaleza
Libres e iguales los hombres reconocen la ley natural de la razón. poseen derechos naturales: a la vida, a la
libertad, a la propiedad (cuyo fundamento es el trabajo)
Pero son derechos que es difícil garantizar que se respeten en este estado, pues no hay a quien apelar en
caso de disputa. Cada quien juzga y se defiende como le parece y esto conlleva abusos e inseguridad.
2. El pacto
Para asegurarse esos derechos los hombres entran en sociedad y crean una autoridad basada en el
consentimiento de todos los individuos.
Aceptan regirse por la voluntad de la mayoría.
No renuncian a sus derechos pasándolos al soberano, aunque renuncien a parte de su libertad y al poder de
juzgar y castigar por su cuenta.
Tan solo otorgan a los gobernantes el poder necesario para garantizar esos derechos.
Los gobernantes deben buscar el bien común y son responsables ante el pueblo.
3. El estado liberal
No está justificado un Estado absoluto sino uno representativo, una monarquía parlamentaria.
Si el poder no respeta los derechos naturales de los individuos el pueblo tiene derecho a rebelarse.
División de poderes, para evitar un poder absoluto y tiránico. Así legislativo (Parlamento que elabora leyes),
ejecutivo (el monarca aplica las leyes y sanciona su incumplimiento), federativo (relaciones con el exterior)
J. J. ROUSSEAU(1712-1778)
1. El estado de naturaleza
El hombre natural, el buen salvaje, vive de forma pacífica y austera.
El afán de posesión y dominio son introducidos por la vida social.
Aunque movidos por el instinto de conservación también lo estaríamos por el sentimiento de piedad o simpatía
hacia los otros.
Sin embargo los vínculos sociales son escasos: ni familia, ni propiedad, ni ninguna institución o normas
(lejos de la ley natural de Locke)
Con la aparición de la propiedad privada el estado de naturaleza degenera y surgen las desigualdades y todos
los males sociales.
Esta situación es irreversible; pero se puede reformar la sociedad por medio de un pacto o contrato que
garantice los derechos de todos.
2. El pacto hacia un estado social y democrático
 “Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y nosotros
recibimos corporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo”
El soberano es el pueblo (soberanía popular) constituido en asamblea y movido por la voluntad general
Ésta es inalienable, infalible y busca el interés común de todos prescindiendo de intereses particulares.
No es simple voluntad de la mayoría.
Asociación libre de individuos guiados por la voluntad general.
La forma de gobierno es una democracia asamblearia.
La educación es fundamental para la reforma de la sociedad.