Download Breve introducción al pensamiento descolonial.

Grupo de
estudiantes para la
Liberación
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Conformado por estudiantes y graduados de
humanidades y ciencias sociales (filosofía, derecho,
historia y ciencia política).
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Se dedican a la investigación del pensamiento crítico
latinoamericano, abordando, especialmente, la
perspectiva descolonial.
La historia Americana centro de una
compleja y conflictiva relación con Europa.
Dentro del contexto de la modernidad se
considera a la América como arquetipos
inacabados e inmaduros, una sociedad
aletargada en su historia
Principales Influencias Teóricas
1-Teoría de la Dependencia
-América Latina sub-desarrollada
-Estructura de producción articulada
por países céntricos y periféricos
con dependencia económica.
2-Filosofía de la liberación
-Las fuentes de todo pensar las
constituyen no las palabras de los
sabios europeos canonizados en las
universidades, sino “las palabras del
pueblo.
-Palabras como realidades históricas
concretas «realidad latinoamericana»
3-Teoría del Sistema Mundo
-Sistema-mundo: sistema social que tiene
fronteras, estructuras, grupos miembros,
reglas de legitimación, y coherencia.
-Fuerzas conflictivas lo mantienen unido
por tensión
-Imperios-mundo y economías mundo
-Capitalismo: primera economía mundo
de alcande efectivamente mundial
4-El Marxismo
Principales criticas:
-Perspectiva eurocéntrica propia del
imaginario cultural de la época
-Reivindicador del colonialismo como
forma históricamente necesaria para el
progreso.
- Colonialismo, no como accesorio de la
modernidad, sino, como constitutiva de
esta.
5-El Posmodernismo
-Reconoce planteos criticas de esta
mirada
-Niegan que las sociedades
contemporáneas hayan entrado en una
etapa posterior y distinta a la moderna
-El mundo continua preso de la
modernidad y por consiguiente de la
colonialidad.
6- El Poscolonialismo
-Algunas coincidencias con el pensamiento
descolonial.
-Ambos denuncian los efectos del colonialismo
en las sociedades contemporáneas
-No utilizan el concepto de colonialidad. Es un
concepto mas profundo que colonialismo.
Primera y segunda Modernidad:
*Conquista de América, colonización, explotación Humana y económica, producto de la
MODERNIDAD
*Primera Modernidad a finales del siglo XV, primer «sistema-mundo» capitalista.
Culminación de la Primera Modernidad, ensamblada con la Segunda Modernidad, a partir de
la Revolución Industrial.
*Hegemonía mundial europea trasmitida al mundo por la filosofía política de la Ilustración,
con un relato de la Europa Ideal.
Mito de la Modernidad
*Contenido secundario y negativo, justificación de praxis irracional de violencia.
Dussel propone la superación de la Modernidad como:
TRANS-MODERNIDAD propuesta que denuncia como irracional la violencia Moderna, es un
proyecto mundial de liberación basado en la Alteridad en igualdad de condiciones.
La colonialidad del poder
*Colonialismo y colonialidad no significan lo mismo. La colonialidad excede al
colonialismo en tiempo y espacio.
*La especificidad de este concepto esta cimentada sobre la visión del poder centrada en
las relaciones sociales
*La colonialidad se instituye por la vía de la heterogeneidad histórico-estructural que
uniforman y formalizan practicas sociales bajo el patrón del poder capitalista, que
comprenden procesos ajenos, discontinuos y conflictivos pertenecientes a tiempos
distintos.
* La colonialidad también se legitima a través de la incorporación a la noción de raza
como elemento esencial para la conformación de las identidades. El documento
sintetizando a Quijano puntualiza: “la raza es un invento moderno; operará eficazmente
en la constitución de prácticas y representaciones involucradas en la dominación y
explotación de un grupo de gente sobre otro, en realidad, de los europeos sobre los noeuropeos”.
*Para el pensamiento descolonial existen dos conceptos que permiten entender el
sistema mundo moderno/colonial desde la colonialidad del poder: la diferencia imperial
y la diferencia colonial. La primera remite a la perspectiva imperial (imposición unilateral
del propio diseño global sobre otra historia local), la segunda alude a la relación entre
estos y quienes se ven ubicados en una perspectiva subalterna, colonial.
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Asumir la formula «soy de donde pienso»
abandonando para ello las categorías
colonizadas propias de los intereses de la
perspectiva imperial.
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No pretende suplantar a los paradigma
dominantes, con el afán de tornarse él
mismo hegemónico: apunta, en verdad, a
la co-existencia de distintos paradigmas,
reconociendo y afirmando el carácter
conflictivo de toda convivencia.
Colonialidad del SER
Colonialidad del PODER
Colonialidad del SABER
Efectos
colonizadores
«La descolonización consiste en la
restauración del orden humano a
condiciones en las cuales los
sujetos puedan dar y recibir
libremente. El pensamiento
descolonial se hace eco de esta
ideas»