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SOCRATES
470 — 399 A. C
MARCO HISTORICO
• SÓCRATES NACIÓ EN ATENAS EN 470/68, Y ALLÍ MURIÓ EN 399. VIVIÓ,
POR TANTO, LOS DOS ÚLTIMOS TERCIOS DEL SIGLO V,
• (495-429) LA ÉPOCA MÁS ESPLÉNDIDA EN LA HISTORIA DE SU CIUDAD
NATAL , Y DE TODA LA ANTIGUA GRECIA: EL LLAMADO SIGLO DE
PERICLES, EN HONOR AL CÉLEBRE POLÍTICO QUE CONVIRTIÓ A ATENAS
EN CENTRO DE UN GRAN IMPERIO E IMPULSÓ SU EXTRAORDINARIA
CULTURA
• . ESE SIGLO HABÍA PRESENCIADO LA DERROTA DEL INMENSO PODERÍO
PERSA POR OBRA DE LOS MINÚSCULOS ESTADOS GRIEGOS
• MARATÓN, 490; TERMÓPILAS, 480: PLATEA, 479
• EL TRIUNFO HELÉNICO SE SELLA EN PRESENCIAL DEL PROCESO DE
EXPANSIÓN POLÍTICA Y CULTURAL DE ATENAS AL TÉRMINO DE LAS
GUERRAS MEDIAS.
• (432-430)- TODAS LAS EDIFICACIONES Y OBRAS DE ARTE QUE
EMBELLECIERON ATENAS EN LA ÉPOCA DE PERICLES, LAS LARGAS
MURALLAS QUE UNÍAN LA CIUDAD CON EL PUERTO DE PIREO, EL
PARTENÓN, LAS ESTATUAS DE FIDIAS, LOS FRESCOS DE POLIGNOTO,
FUERON COMENZADAS Y TERMINADAS ANTE SUS OJOS”.
INTERVINO EN EL SITIO DE POTIDEA
• (424)- SUBLEVADA CONTRA ATENAS, Y EN LAS BATALLAS DE DELIO
• (421)- ANTIPOLIS
• (431) SE HABÍA INICIADO LA GUERRA DEL PELOPONESO
• (404) -DERROTA DE ATENAS - ESTABLECIMIENTO EN ELLA DE UN GOBIERNO
OLIGÁRQUICO FILOESPARTANO, EL RÉGIMEN DE LOS TREINTA TIRANOS
• (403)-SU PRONTO DERROCAMIENTO, POR OBRA DE TRASÍBULO,
PERMITIÓ LA RESTAURACIÓN DE LA DEMOCRACIA, QUE SIN EMBARGO
ASUMIRÍA FRECUENTEMENTE LAS FORMAS DE DEMAGOGIA.
• NACIÓ EN LA ANTIGUA ATENAS, DONDE VIVIÓ DURANTE LOS DOS
ÚLTIMOS TERCIOS DEL SIGLO V A. C
• FUE HIJO DE SOFRONISCO , DE PROFESIÓN CANTERO, Y DE FAINARATE,
COMADRONA, EMPARENTADOS CON ARÍSTIDES EL JUSTO.
• LLAMÓ LA ATENCIÓN DE LOS QUE LO RODEABAN POR LA
AGUDEZA DE SUS RAZONAMIENTOS Y SU FACILIDAD DE PALABRA,
ADEMÁS DE LA FINA IRONÍA CON LA QUE SALPICABA SUS
TERTULIAS CON LOS CIUDADANOS JÓVENES ARISTOCRÁTICOS DE
ATENAS, A QUIENES LES PREGUNTABA SOBRE SU CONFIANZA EN
OPINIONES POPULARES, AUNQUE MUY A MENUDO ÉL NO LES
OFRECÍA NINGUNA ENSEÑANZA.
• TUVO POR MAESTRO AL FILÓSOFO
ARQUELAO QUIEN LO INTRODUJO EN LAS
REFLEXIONES SOBRE LA FÍSICA Y LA MORAL.
º
• SU INCONFORMISMO LO IMPULSÓ A OPONERSE A LA IGNORANCIA
POPULAR Y AL CONOCIMIENTO DE LOS QUE SE DECÍAN SABIOS,
AUNQUE ÉL MISMO NO SE CONSIDERABA UN SABIO, AUN CUANDO
UNO DE SUS MEJORES AMIGOS, QUEREFONTE, LE PREGUNTÓ AL
ORÁCULO DE DELFOS SI HABÍA ALGUIEN MÁS SABIO QUE SÓCRATES, Y
LA PITONISA LE CONTESTÓ QUE NO HABÍA NINGÚN GRIEGO MÁS
SABIO QUE ÉL
• SÓCRATES DUDÓ DEL ORÁCULO, Y COMENZÓ A BUSCAR ALGUIEN MÁS SABIO
QUE ÉL ENTRE LOS PERSONAJES MÁS RENOMBRADOS DE SU ÉPOCA, PERO SE
DIO CUENTA DE QUE EN REALIDAD CREÍAN SABER MÁS DE LO QUE REALMENTE
SABÍAN. FILÓSOFOS, POETAS Y ARTISTAS, TODOS CREÍAN TENER UNA GRAN
SABIDURÍA, EN CAMBIO, SÓCRATES ERA CONSCIENTE TANTO DE LA
IGNORANCIA QUE LE RODEABA COMO DE LA SUYA PROPIA.
• ESTO LO LLEVÓ A TRATAR DE HACER
PENSAR A LA GENTE Y HACERLES
VER EL CONOCIMIENTO REAL QUE
TENÍAN SOBRE LAS COSAS.
• ASUMIENDO UNA POSTURA DE IGNORANCIA, INTERROGABA A LA
GENTE PARA LUEGO PONER EN EVIDENCIA LA INCONGRUENCIA DE
SUS AFIRMACIONES; A ESTO SE LE DENOMINÓ «IRONÍA SOCRÁTICA»,
LA CUAL QUEDA EXPRESADA CON SU CÉLEBRE FRASE (YO SÓLO SÉ
QUE NO SÉ NADA)
• SU MÁS GRANDE MÉRITO FUE CREAR LA MAYÉUTICA, MÉTODO
INDUCTIVO QUE LE PERMITÍA LLEVAR A SUS ALUMNOS A LA
RESOLUCIÓN DE LOS PROBLEMAS QUE SE PLANTEABAN POR
MEDIO DE HÁBILES PREGUNTAS CUYA LÓGICA ILUMINABA EL
ENTENDIMIENTO.
• SEGÚN PENSABA, EL CONOCIMIENTO Y EL AUTODOMINIO
HABRÍAN DE PERMITIR RESTAURAR LA RELACIÓN ENTRE EL SER
HUMANO Y LA NATURALEZA.
AXIOLOGIA
• LA AXIOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LOS VALORES, ES LA RAMA DE LA
FILOSOFÍA QUE ESTUDIA LA NATURALEZA DE LOS VALORES Y JUICIOS
VALORATIVOS
• LA AXIOLOGÍA NO SÓLO TRATA ABORDAR LOS VALORES POSITIVOS,
SINO TAMBIÉN DE LOS VALORES NEGATIVOS, ANALIZANDO LOS
PRINCIPIOS QUE PERMITEN CONSIDERAR QUE ALGO ES O NO VALIOSO,
Y CONSIDERANDO LOS FUNDAMENTOS DE TAL JUICIO.
• DESDE EL PUNTO DE VISTA ÉTICO, LA AXIOLOGÍA ES UNA DE LAS DOS
PRINCIPALES FUNDAMENTACIONES DE LA ÉTICA JUNTO CON LA
DEONTOLOGÍA.
• LA SABIDURÍA DE SÓCRATES NO CONSISTE EN LA SIMPLE
ACUMULACIÓN DE CONOCIMIENTOS, SINO EN REVISAR LOS
CONOCIMIENTOS QUE SE TIENEN Y A PARTIR DE AHÍ CONSTRUIR
CONOCIMIENTOS MÁS SÓLIDOS
• FUE EL VERDADERO INICIADOR DE LA FILOSOFÍA EN CUANTO QUE LE
DIO SU OBJETIVO PRIMORDIAL DE SER LA CIENCIA QUE BUSCA EN EL
INTERIOR DEL SER HUMANO.
• A SÓCRATES LO CONMOVIÓ LA IDEA DE ANAXÁGORAS
CUANDO SE REFERÍA A LA INTELIGENCIA COMO CAUSA DE
LA LEY NATURAL, Y SE INTERESÓ POR SABER LA FORMA EN
QUE OPERA EN EL UNIVERSO PARA ORDENAR TODAS LAS
COSAS.
• PERO LA EXPLICACIÓN DE ANAXÁGORAS LO DESILUSIONÓ
DE MODO QUE DECIDIÓ HACER SU PROPIA INVESTIGACIÓN
SOBRE ESTE TEMA, ABANDONANDO EL ESTUDIO DE LA
FILOSOFÍA COSMOLÓGICA.
• SÓCRATES ENSEÑABA SIN COBRAR POR SUS ENSEÑANZAS
• VIVÍA DE LA HOSPITALIDAD DE SUS DISCÍPULOS Y AMIGOS
DECÍA:
EL SABER ES LO QUE PERMITE ACTUAR BIEN, Y SÓLO SE ACTÚA
MAL POR IGNORANCIA, PORQUE ES DESCONOCER LA
VIRTUD, Y POR ESO ES NECESARIO EJERCERLA A TRAVÉS DEL
CONOCIMIENTO RACIONAL DE UNO MISMO.
VIRTUD
• UNA VIRTUD ES UNA CUALIDAD QUE PERMITE A QUIEN LA POSEE
TOMAR Y LLEVAR A TÉRMINO LAS OPINIONES CORRECTAS EN LAS
SITUACIONES MÁS DIFÍCILES PARA CAMBIARLAS A SU FAVOR.
• EL MÉTODO DE SÓCRATES ERA DIALÉCTICO: DESPUÉS DE PLANTEAR
UNA PROPOSICIÓN ANALIZABA LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS
SUSCITADAS POR LA MISMA.
• SÓCRATES DESCRIBIÓ EL ALMA COMO AQUELLO EN VIRTUD DE LO
CUAL SE NOS CALIFICA DE SABIOS O DE LOCOS, BUENOS O
MALOS, UNA COMBINACIÓN DE INTELIGENCIA Y CARÁCTER.
• TUVO GRAN INFLUENCIA EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL, A
TRAVÉS DE LA OBRA DE SU DISCÍPULO PLATÓN
• CREÍA EN LA SUPERIORIDAD DE LA DISCUSIÓN
SOBRE LA ESCRITURA Y, POR LO TANTO, PASÓ LA
MAYOR PARTE DE SU VIDA DE ADULTO EN LOS
MERCADOS Y PLAZAS PÚBLICAS DE ATENAS,
INICIANDO DIÁLOGOS Y
DISCUSIONES CON TODO AQUEL QUE QUISIERA
ESCUCHARLE, A QUIENES SOLÍA RESPONDER
MEDIANTE PREGUNTAS
METODO SOCRATICO
• SÓCRATES DESARROLLA UN MÉTODO PRÁCTICO BASADO EN EL
DIÁLOGO, EN LA CONVERSACIÓN, LA "DIALÉCTICA", EN EL QUE A
TRAVÉS DEL RAZONAMIENTO INDUCTIVO SE PODRÍA ESPERAR
ALCANZAR LA DEFINICIÓN UNIVERSAL DE LOS TÉRMINOS OBJETO DE
INVESTIGACIÓN.
• EL DIÁLOGO SE OPONE A LA ELOCUENCIA Y A LA RETÓRICA DE LOS
SOFISTAS, QUE SE ENCERRABAN EN SUS DISCURSOS, Y SITÚA A LOS
INTERLOCUTORES EN UN MISMO PLANO, LO CUAL PUEDE
INTERPRETARSE EN EL SENTIDO DE QUE LA FILOSOFÍA (LA BÚSQUEDA
DE LA VERDAD) NO ES UN PRODUCTO DEL PENSADOR SOLITARIO,
SINO EL RESULTADO DE UNA TAREA COLECTIVA
FASES
• 1ª) LA IRONÍA
• 2ª) LA MAYÉUTICA
IRONIA
• EN LA PRIMERA FASE EL OBJETIVO FUNDAMENTAL ES, A TRAVÉS DEL
ANÁLISIS PRÁCTICO DE DEFINICIONES CONCRETAS, RECONOCER
NUESTRA IGNORANCIA, NUESTRO DESCONOCIMIENTO DE LA
DEFINICIÓN QUE ESTAMOS BUSCANDO. SÓLO RECONOCIDA
NUESTRA IGNORANCIA ESTAMOS EN CONDICIONES DE BUSCAR LA
VERDAD.
• CONSISTÍA EN HACER PREGUNTAS QUE, BAJO LA APARIENCIA DE
TENER EN ALTA ESTIMA EL SABER EXHIBIDO POR EL INTERLOCUTOR,
MOSTRABAN, EN REALIDAD, LA INCONSISTENCIA DEL MISMO Y
PONÍAN AL INTERLOCUTOR EN LA TESITURA DE TENER QUE
RECONOCER SU IGNORANCIA. A ESTA OPERACIÓN SE CREÍA CON
DERECHO SÓCRATES, YA QUE ÉL MISMO PARTÍA RECONOCIENDO SU
IGNORANCIA. ES FAMOSO SU SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA.
LA MAYEUTICA
• LA SEGUNDA FASE CONSISTIRÍA PROPIAMENTE EN LA BÚSQUEDA DE
ESA VERDAD, DE ESA DEFINICIÓN UNIVERSAL, ESE MODELO DE
REFERENCIA PARA TODOS NUESTROS JUICIOS MORALES . LA
DIALÉCTICA SOCRÁTICA IRÁ PROGRESANDO DESDE DEFINICIONES
MÁS INCOMPLETAS O MENOS ADECUADAS A DEFINICIONES MÁS
COMPLETAS O MÁS ADECUADAS.
• PIENSA QUE LA VERDAD ESTÁ DENTRO DE CADA UNO DE
NOSOTROS Y EL PAPEL DEL MAESTRO/A CONSISTE EN AYUDAR AL
ALUMNADO A ENCONTRARLA POR SI MISMO PLANTEANDO
INTERROGANTES
SU MUERTE
• MURIÓ A LOS 70 AÑOS DE EDAD, ACEPTANDO SERENAMENTE ESTA CONDENA,
MÉTODO ELEGIDO POR UN TRIBUNAL QUE LE JUZGÓ, Y QUE LE OFRECÍA PARA
MORIR POR NO RECONOCER A LOS DIOSES ATENIENSES Y CORROMPER A LA
JUVENTUD.
• SEGÚN RELATA PLATÓN EN LA APOLOGÍA QUE DEJÓ DE SU MAESTRO, ÉSTE
PUDO HABER ELUDIDO LA CONDENA, GRACIAS A LOS AMIGOS QUE AÚN
CONSERVABA, PERO PREFIRIÓ ACATARLA Y MORIR.
• REALMENTE LE JUZGARON PORQUE
DOS DE SUS DISCÍPULOS FUERON
TIRANOS QUE ATENTARON CONTRA ATENAS.
EN EL AÑO 399, UNOS CIUDADANOS ATENIENSES LE
ACUSARON DE TRES DELITOS DE IMPIEDAD:
• NO RESPETAR A LOS DIOSES DE LA CIUDAD.
• INTRODUCIR NUEVOS DIOSES.
• CORROMPER A LA JUVENTUD
• DURANTE SU EJECUCIÓN, QUE FUE VISTA POR ALGUNOS
AMIGOS, SÓCRATES SE MOSTRABA CON CALMA Y
SERENIDAD SEGÚN CEDOM (AMIGO DE SÓCRATES).
SUS ULTIMAS PALABRAS
• YA ESTABA CASI FRÍA LA ZONA DEL VIENTRE, CUANDO DESCUBRIÉNDOSE,
PUES SE HABÍA TAPADO, NOS DIJO, Y FUE LO ULTIMO QUE HABLO:
• -CRITON, LE DEBEMOS UN GALLO A ASCLEPIO, ASI QUE PAGASELO Y NO
LO DESCUIDES.
• -ASÍ SE HARÁ DIJO CRITON, MIRA SI QUIERES ALGO MAS.
• PERO A ESTA PREGUNTA YA NO RESPONDIÓ, SI NO QUE AL POCO RATO
TUVO UN ESTREMECIMIENTO, Y EL HOMBRE LO DESCRIBIÓ, Y EL TENIA
RIGIDA LA MIRADA. AL VERLO CRITON, LE CERRO LA BOCA Y LOS OJOS
• PLATÓN HA DEJADO TESTIMONIO DE LA DEFENSA DE
SÓCRATES ANTE LOS CARGOS QUE LE IMPUTABAN. NO
CONSIGUIÓ CONVENCER A SUS ACUSADORES Y FUE
CONDENADO A MUERTE. ANTES QUE HUIR, PREFIRIÓ
OBEDECER LAS LEYES DE LA CIUDAD Y BEBER LA CICUTA
QUE LE OCASIONARÍA LA MUERTE, TRAS CONVERSAR
DURANTE UN BUEN RATO CON SUS AMIGOS SOBRE LA
INMORTALIDAD DEL ALMA.
• OTRO TESTIMONIO FUE JENOFONTE NO PRETENDE HACER UN
REPORTAJE EXACTO DEL JUICIO, SINO EXPONER LA ACTITUD
DE SÓCRATES, CONVENCIDO DE QUE ÉSE ERA UN BUEN
MOMENTO PARA MORIR.
PENSAMIENTO
• SÓCRATES NO ESCRIBIÓ OBRA ALGUNA Y, A PESAR DE HABER TENIDO
NUMEROSOS SEGUIDORES, NUNCA CREÓ UNA ESCUELA FILOSÓFICA.
• LAS LLAMADAS
SEGUIDORES.
ESCUELAS
SOCRÁTICAS
FUERON
INICIATIVA
DE SUS
• ACERCA DE SU ACTIVIDAD FILOSÓFICA NOS HAN LLEGADO DIVERSOS
TESTIMONIOS, CONTRADICTORIOS ENTRE ELLOS, COMO LOS DE JENOFONTE,
ARISTÓFANES O PLATÓN, QUE SUSCITAN EL LLAMADO PROBLEMA SOCRÁTICO;
ES DECIR, LA FIJACIÓN DE LA
AUTÉNTICA PERSONALIDAD DE SÓCRATES
Y DEL CONTENIDO DE SUS ENSEÑANZAS.
• SI CREEMOS A JENOFONTE, A SÓCRATES LE INTERESABA
FUNDAMENTALMENTE LA FORMACIÓN DE HOMBRES DE BIEN, CON LO
QUE SU ACTIVIDAD FILOSÓFICA QUEDARÍA REDUCIDA A LA DE UN
MORALISTA PRÁCTICO: EL INTERÉS POR LAS CUESTIONES LÓGICAS O
METAFÍSICAS SERÍA ALGO COMPLETAMENTE AJENO A SÓCRATES.
• POCO RIGUROSO SE CONSIDERA EL RETRATO QUE HACE ARISTÓFANES
DE SÓCRATES EN "LAS NUBES", DONDE APARECE COMO UN SOFISTA
JOCOSO Y BURLESCO, Y QUE NO MERECE MAYOR CONSIDERACIÓN.
DOCTRINA
• EL RECHAZO AL RELATIVISMO DE LOS SOFISTAS LLEVÓ A
SÓCRATES A LA BÚSQUEDA DE LA DEFINICIÓN UNIVERSAL POR
ELABORACIÓN DE CONCEPTOS, QUE PRETENDÍA ALCANZAR
MEDIANTE EL MÉTODO INDUCTIVO
• SÓCRATES CRITICARÁ EL RELATIVISMO GNOSEOLÓGICO Y MORAL
AFIRMADO POR LOS SOFISTAS, CONVENCIDO DE QUE LOS EJEMPLOS
CONCRETOS ENCIERRAN UN ELEMENTO COMÚN RESPECTO AL CUAL
ESOS EJEMPLOS TIENEN UN SIGNIFICADO.
• SI DECIMOS DE UN ACTO QUE ES "BUENO" SERÁ PORQUE TENEMOS
ALGUNA NOCIÓN DE "LO QUE ES" BUENO; SI NO TUVIÉRAMOS ESA
NOCIÓN, NI SIQUIERA PODRÍAMOS DECIR QUE ES BUENO PARA
NOSOTROS PUES, ¿CÓMO LO SABRÍAMOS?
• LO MISMO OCURRE EN EL CASO DE LA VIRTUD, DE LA JUSTICIA O DE
CUALQUIER OTRO CONCEPTO MORAL. PARA EL RELATIVISMO ESTOS
CONCEPTOS NO SON SUSCEPTIBLES DE UNA DEFINICIÓN UNIVERSAL:
SON EL RESULTADO DE UNA CONVENCIÓN, LO QUE HACE QUE LO
JUSTO EN UNA CIUDAD PUEDA NO SERLO EN OTRA. SÓCRATES, POR EL
CONTRARIO, ESTÁ CONVENCIDO DE QUE LO JUSTO HA DE SER LO
MISMO EN TODAS LAS CIUDADES, Y QUE SU DEFINICIÓN HA DE VALER
UNIVERSALMENTE.
LA BÚSQUEDA DE LA DEFINICIÓN UNIVERSAL SEGÚN CONCEPTOS SE
PRESENTA, PUES, COMO LA SOLUCIÓN DEL PROBLEMA MORAL Y LA
SUPERACIÓN DEL RELATIVISMO.
• LA SEGUNDA FASE CONSISTIRÍA PROPIAMENTE EN LA
BÚSQUEDA DE ESA VERDAD, DE ESA DEFINICIÓN UNIVERSAL, ESE
MODELO DE REFERENCIA PARA TODOS NUESTROS JUICIOS
MORALES INCLUSO A TRAVÉS DE LA APORÍA.
• LA DIALÉCTICA SOCRÁTICA IRÁ PROGRESANDO DESDE
DEFINICIONES MÁS INCOMPLETAS O MENOS ADECUADAS A
DEFINICIONES MÁS COMPLETAS O MÁS ADECUADAS, HASTA
ALCANZAR LA DEFINICIÓN UNIVERSAL COMO CONCEPTO.
ESA VERDAD QUE SE BUSCABA ¿ERA DE CARÁCTER TEÓRICO, PURA
ESPECULACIÓN O ERA DE CARÁCTER PRÁCTICO? TODO PARECE INDICAR
QUE LA INTENCIONALIDAD DE SÓCRATES ERA PRÁCTICA: DESCUBRIR
AQUEL CONOCIMIENTO QUE SIRVIERA PARA VIVIR; ES DECIR,
DETERMINAR LOS VERDADEROS VALORES A REALIZAR. EN ESTE SENTIDO
ES LLAMADA LA ÉTICA SOCRÁTICA "INTELECTUALISTA": EL
CONOCIMIENTO SE BUSCA ESTRICTAMENTE COMO UN MEDIO PARA LA
ACCIÓN. DE MODO QUE SI CONOCIÉRAMOS LO "BUENO", NO
PODRÍAMOS DEJAR DE ACTUAR CONFORME A ÉL; LA FALTA DE VIRTUD
EN NUESTRAS ACCIONES SERÁ IDENTIFICADA, PUES, CON LA
IGNORANCIA, Y LA VIRTUD CON EL
LA INFLUENCIA DE SÓCRATES
• SÓCRATES EJERCERÁ UNA INFLUENCIA DIRECTA EN EL PENSAMIENTO
DE PLATÓN, PERO TAMBIÉN EN OTROS FILÓSOFOS QUE, EN MAYOR O
MENOR MEDIDA, HABÍAN SIDO DISCÍPULOS SUYOS, Y QUE
CONTINUARÁN SU PENSAMIENTO EN DIRECCIONES DISTINTAS, Y AÚN
CONTRAPUESTAS. ALGUNOS DE ELLOS FUNDARON ESCUELAS
FILOSÓFICAS CONOCIDAS COMO LAS "ESCUELAS SOCRÁTICAS
MENORES", COMO EUCLIDES DE MEGARA (FUNDADOR DE LA ESCUELA
DE MEGARA), FEDÓN DE ELIS (ESCUELA DE ELIS), EL ATENIENSE
ANTÍSTENES (ESCUELA CÍNICA, A LA QUE PERTENECIÓ EL CONOCIDO
DIÓGENES DE SINOPE), Y ARÍSTIPO DE CIRENE (ESCUELA CIRENAICA).
CONCLUSIÓN
• SÓCRATES REPRESENTA LA REACCIÓN CONTRA EL RELATIVISMO Y
SUBJETIVISMO SOFISTA, Y ES UN SINGULAR EJEMPLO DE UNIDAD
ENTRE TEORÍA Y CONDUCTA, ENTRE PENSAMIENTO Y ACCIÓN. A
LA VEZ, FUE CAPAZ DE LLEVAR TAL UNIDAD AL PLANO DEL
CONOCIMIENTO, AL SOSTENER QUE LA VIRTUD ES CONOCIMIENTO
Y EL VICIO IGNORANCIA.
• EL PODER DE SU ORATORIA Y SU FACULTAD DE EXPRESIÓN
PÚBLICA ERAN SU FUERTE PARA CONSEGUIR LA ATENCIÓN DE LAS
PERSONAS.
• SÓCRATES NO ESCRIBIÓ NINGUNA OBRA PORQUE CREÍA QUE CADA
UNO DEBÍA DESARROLLAR SUS PROPIAS IDEAS. CONOCEMOS EN
PARTE SUS IDEAS DESDE LOS TESTIMONIOS DE SUS DISCÍPULOS:
PLATÓN, JENOFONTE, ARISTIPO Y ANTÍSTENES, SOBRE TODO. TALES
TESTIMONIOS NO SON CONVERGENTES, POR LO QUE NO RESULTA
FÁCIL CONOCER CUÁL FUE EL VERDADERO PENSAMIENTO DE
SÓCRATES.