Download 11.0.0.los dogmas marianos 11.5.0. El Dogma 11.2.0. La

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El Papa Benedicto XVI definió los dogmas, siendo todavía
cardenal, como interpretaciones de las Escrituras. Es quiere
decir que luego de muchos años de análisis y de consultas a
teólogos, la Iglesia da por cierta una realidad que involucre a
alguno de los Personajes Santos.
Sobre la Virgen María se establecieron cuatro verdades:
María fue Virgen toda su vida, María fue concebida sin
pecado, María es la Madre de Dios, María fue llevada en
cuerpo y alma al cielo.
La Iglesia defiende los dogmas como realidades infalibles
pues como afirma el predicador católico, Scott Hann “sin los
dogmas María pierde su gran valor y se vuelve irrelevante
cuando en realidad ella es corredentora al aceptar colaborar
con Dios en el plan de salvación”.
11.2.1. LA INMACULADA CONCEPCIÓN
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Un 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX, proclamó el dogma de la
Inmaculada Concepción.
El texto se encuentra en la Bula Ineffabilis Deus en el que se explica
que María fue concebida sin mancha de pecado original.
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene
que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su
concepción, fue por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente
en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del genero
humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original, ha
sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente
creída por todos los fieles."
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11.2.2. LA INMACULADA CONCEPCIÓN
El día en la que el Arcángel Gabriel saludó a María
le dijo”llena eres de gracia”, eso incluso de que
Jesús naciera.
 Scott Hann explica que en ese saludo es donde se
tiene la veracidad de este dogma. Él afirma “Jesús
se alimentó y vivió de ella. Genéticamente tuvo
que tener rasgos físicos similares a su madre. A
ella se le dio la fuerza para no pecar, así fue que
se convirtió en el primer sagrario de la historia
cristiana, ella albergó al que no tiene pecado”.
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11.2.3. LA INMACULADA CONCEPCIÓN
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También explica “el nacimiento de Jesús fue algo único
en la historia por eso la concepción inmaculada de
María sería también única. María fue redimida
anticipadamente por confiar a ciegas en Dios. Ella gana
la salvación de Dios, por su obediencia. Al igual que
todos tenía que ser salva pero ella lo recibiría desde
antes por su propio Hijo quien creció en ella y gracias a
ella”.
El análisis del predicador concluye “se trata de una
criatura, pero que es su madre y Él ha cumplido a la
perfección y el mandamiento de honrar a los padres. La
honró de una manera que es singularmente hermosa”.
11.3.0. LA MATERNIDAD DIVINA
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Este dogma lo proclamó el Papa San Clementino I en el
año 431 durante el Concilio de Efeso, posteriormente lo
hicieron también otros como el de Calcedonia y los de
Constantinopla.
Así reza el texto original redactado por el Sumo Pontífice
en el 431 D.C.
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es
verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima
Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al
Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."
El Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática
Lumen Gentium, hace referencia del dogma así:
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"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen
es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo
los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y
necesidades" (66).
San Cirilo insiste en que una mujer da a luz a una persona
no a la naturaleza de la persona, eso significa que ella es la
Madre de Jesucristo, el Dios Hijo. María no originó a Dios
pero ciertamente lo engendró.
Scott Hann fue predicador calvinista y luego se convirtió en
católico, defensor de la Doctrina. Él asegura, en su libro
“Dios te salve Reina y Madre” que “¡Somos hermanos y
hermanas del Hijo de María -EL Dios hombre- y no
precisamente de su naturaleza humana!”
11.4.0. LA PERPETUA VIRGINIDAD
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El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que María
fue Virgen antes, durante y perpetuamente después del
parto.
"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo cuyo
nombre será Emmanuel" (Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmática
Lumen Gentium, 55 - Concilio Vaticano II).
"La profundización de la fe en la maternidad virginal ha
llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de
María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En
efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró
la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia
celebra a María como la 'Aeiparthenos', la 'siempre-virgen'."
(499 - catecismo de la Iglesia Católica)
11.4.1. LA PERPETUA VIRGINIDAD
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Para muchos teólogos, la maternidad virginal de María es la
garantía de la divinidad y la humanidad de Jesús. Santo
Tomás de Aquino lo resumió en la Summa Theologica III “en
orden a que debía mostrarse que el cuerpo de Cristo era un
cuerpo real, nació de una mujer. En orden a que debía
quedar clara su divinidad, nació de una Virgen”.
Este dogma es tan importante para los católicos que esa
cualidad forma parte ya del nombre de María, a ella es
normal llamarla como “la Virgen”.
En los últimos años algunos hermanos separados atacan la
virginidad diciendo que en la Biblia se hace mención a los
hermanos de Jesús.
11.4.2. LA PERPETUA VIRGINIDAD
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Al respecto el predicador convertido al catolicismo, Scott Hann explica: “la palabra
hebrea para “hermano” es un término más amplio que se aplica también a los
primos. De hecho, en el hebreo antiguo no existe una palabra que signifique primo.
Para un judío de la época de Jesús, su primo era su hermano. Este modo de
expresar la relación familiar se usaba también en otras lenguas semíticas, como el
arameo, al lengua que Jesús hablaba. Mas aún, precisamente porque Jesús era hijo
único, sus primos asumirían hasta el estatus legal de hermanos suyos, puesto que
eran sus parientes más cercanos. Finalmente, la palabra “primogénitos” no ofrece
una dificultad real, porque era un término jurídico del antiguo Israel que se aplicaba
al hijo que “abría el seno”, con independencia de su la madre tenía más hijos
después”.
María se muestra sorprendida cuando el Ángel le dice que será madre y ella asegura
que “¿cómo será eso si no conozco varón?”. Cabe aclarar que ya María estaba
comprometida con San José. Tomando eso en cuenta era lógico que podría ser
madre pero ella no entendía esas afirmaciones. Varios teólogos descubrieron, en los
escritos del Mar Muerto, las primeras evidencias de personas que optaban por la
castidad. No era muy normal pero ya habían muestras de que el voto de María era
voluntario y Dios se ayudó de eso.
11.5.0. LA ASUNCIÓN
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El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de
su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial. Lo
proclamó el Papa Pío XII en 1 de noviembre de 1950, en la
Constitución Munificentisimus Deus:
"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la
luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que
otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su
Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte;
para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y
alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro
Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y
con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma
divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre
Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en
cuerpo y alma a la gloria del cielo".
11.5.1. LA ASUNCIÓN
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Existen muchas pruebas en la Sagrada Escritura de que ese dogma es
verídico. El más importante está en Apocalipsis 12,1 en el que se describe a
la mujer que daba luz coronada con las doce estrellas (es decir es la Reina
de todo lo creado) y que luchaba contra el dragón (es decir la Nueva Eva
que sí obedeció a Dios y fue recompensada).
En el Salmo 132 reza “Señor sube al lugar de tu descanso, Tú y el arca de
tu Santidad”. Recuérdese que María es considerada por los teólogos como
el arca de la Nueva Alianza. El Salmo 145 asegura que “la Reina está a su
derecha”. En esa época los reyes solían tener varias esposas de ahí que el
pueblo a la que honraba era a su madre. Si Jesús, cambió la historia y fue
casto, pero siguió siendo el rey de reyes. María por lo tanto es la Reina
Madre. Si Jesús está en el cielo, María también.
Scott Hann también encontró muchas respuestas a su antigua doctrina
evangélica en la misma Biblia. Él defiende el dogma de la asunción porque
sería ilógico que “la que albergó a Dios en su seno, fuera devorada por la
muerte”.