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La hermenéutica
fenomenológica
de Mircea Eliade
(1907-1986)
Generalidades
• Su posición de investigación es la oposición de lo
sagrado/religioso y lo profano
• La hierofanía como clave de lo sagrado, en
contraste con lo profano o natural
• Las hierofanías son vistas desde una perspectiva
general – una forma de homologación
• La hierofanía «crea» el doble nivel de realidad
• La hierofanía elimina la noción de idolatría, es decir
las hierofanías son diferentes pero llevan a una
experiencia similar - ¿es esto posible?
¿Qué es un hecho
religioso?
• Son hechos observables – elementos observables y
complejos
• Nos llégan de diferentes medios y modos
• El principio que determina lo religioso es la
hierofanía – una noción o manifestación de lo
sagrado
• La hierofanía estimada analógicamente – AT, NT,
Islamismo - homogeneidad
• ¿Qué lugar tienen la heterogeneidad? «es el
objeto»
La hierofanía
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La sacralización del espacio
La sacralización del tiempo
El rito-la evocación y perennización
el mito-la narración sagrada
• Lo sagrado en el lenguaje bíblico-Juan 4
El simbolo
• Perenniza la hierofanía:
1. Revela lo sagrado y lo cósmico
2. Genera solidaridad
• Eliade: lo sagrado es un elemento en la estructura
de la conciencia, no es un estadio en la historia de
la conciencia
• Agustín de Hipona: En el corazón del hombre hay
un agujero con la forma de Dios, que siempre
estará vacío hasta que Dios lo llene
• «La fenomenología de la religión de Eliade es por
tanto ahistórica» Favaro.
La Fe Cristiana
• Es fenomenológica – El justo por la fé vivirá
• Es histórica – Si Cristo no resucitó, entonces nuestra
fé es vana sin Cristo