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Asubel y Sullivan
CAPITULO II: Reseña histórica de las tendencias teóricas.
Los principales temas teóricos en el campo del desarrollo infantil se pueden dividir en dos categorías principales:
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Control y regulación del desarrollo: a esta categoría pertenecen los factores que determinan el desarrollo, sus
interacciones y su influencia relativa. La relevancia en este punto es la regulación de uniformidades y diferencias
entre individuos de las mismas o diferentes culturas, y la influencia que ejerce el ambiente en los distintos casos.
Las que tratan las propiedades no reguladoras del proceso evolutivo. Este aspecto se ocupa de problemas como la
continuidad y la discontinuidad en el mantenimiento de la individualidad evolutiva, y también de los factores
reversibles e irreversibles del desarrollo, la organización de la conducta, las características de los periodos de
transición en el desarrollo, el paralelismo y la desigualdad en los componentes de crecimiento, regresión evolutiva,
etc.
Las tendencias que hay en este campo son: innatistas (PRE determinismo- PRE formacionismo); y la de tabula razas.
ENFOQUE PREFORMACIONISTA:
Es la más extremista de las posturas innatistas, ve al niño como un adulto dotado de madurez y capacidad de reacción de un
adulto, como un pecador innato. La importancia del medio es con respecto a que este tiene que ser el que frene la maldad
que viene innata con el niño.
Todo viene dado por naturaleza, no hay desarrollo en la ontogenia humana, las propiedades básicas y los alcances de la
conducta, vienen dadas al nacer, ya esta todo PRE estructurado. El enfoque educacional es rígido, autoritario y pesimista; se
los podía mejorar escasamente lo que el individuo esta PRE destinado a ser. La imposición arbitraria de las normas adultas
se considera perfectamente justificada.
IDEAS INNATISTAS:
En el campo de la cognición, el preformacionismo estuvo representado por la doctrina de ideas innatas, las ideas existen a
expensas de la experiencia individual. Desde el psicoanálisis Freud hablaba de la identificación con el progenitor del mismo
sexo, complejo de Edipo, previa a toda experiencia interpersonal real.
INSTINTOS HUMANOS:
Se consideraba que sentimientos tales como el instinto sexual, maternal, codicia, tenacidad, etc., eran respuestas innatas.
IMPULSOS PRIMARIOS Y LIBIDINALES:
Las teorías de los “impulsos primarios” revivieron con la concepción psicoanalítica de impulsos libidinales. Esta presumía la
existencia de cierta cantidad irredictuble de estados de desequilibrio fisiológico que, supuestamente constituían en si mismos
la base innata causante de la conducta motivada.
Los impulsos libidinales se consideran la fuente innata y sustantiva de energía, independiente de la estimulación externa. El
aspecto energizante de los impulsos libidinales esta preestructurado.
Ambos grupos consideraban los impulsos preformados como originales, y todo los otros como derivado de ellos a través de
diversos mecanismo de condicionamiento, en la equivalencia simbólica y en la sublimación.
ENFOQUE PREDETERMINISTA:
La regulación del desarrollo esta determinado por los factores internos.
Rosseau: todo desarrollo consiste en una seria de etapas secuenciales reguladas internamente, que se transforman una en
otras de acuerdo con un orden pre establecido. El único papel de cumple el ambiente es el de evitar interferencias graves
con los procesos de autorregulación y maduración espontánea.
Suministra un campo de máxima permisividad en el cual, sin influencias limitativas y deformadoras de las conductas
externas, los resultados predeterminados del crecimiento se concretan óptimamente. El niño posee una bondad innata, la
sociedad constituye la fuente de todos los males.
Pestolazzi y Froebel: se admitió la contribución del niño en su propio desarrollo, sus intereses expresados y sus actividades
emprendidas espontáneamente, y por ultimo la importancia de un clima educacional carente de estructuras y de coerciones.
Establece una continuidad histórica con os movimientos actuales.
RECAPITULACION Stanley Hall: es la teoría de que al nacer el niño capitula la historia filogenetica de la raza humana.
Postulo varios paralelismos entre las distintas épocas hipotéticas en la historia de la civilización, y los estadios
supuestamente análogos en el desarrollo de la conducta y de los intereses lúdicos del niño. Los procesos del pensamiento
del niño civilizado son comparables a los de un adulto primitivo, estereotipado.
GESELL: la teoría de la maduración reitera la importancia que Rosseau asigno al control interno del desarrollo, pero
descarta los paralelismos que Hall propone.
Utilizo el término maduración en un sentido mas global, para representar los mecanismos regulativos endógenos que
determinan la dirección escecial de todo desarrollo.
Supone una matriz de crecimiento compuesta por factores endógenos que determina la dirección básica de la diferenciación
y la pautacion. Los factores meramente ambientales apoyan, modulan y modifican, pero no generan las progresiones en el
desarrollo.
PIAGET: teoría del desarrollo intelectual. Postulo que el desarrollo cognitivo, tiene lugar a través de una secuencia fija de
etapas desde la infancia, hasta la adultez. El componente clave no es la edad sino el orden fijo de las etapas. Tiene
conciencia de las diferencias culturales, sociales, intelectuales, etc., que modifican los parámetros de edades de las etapas
que el postula. Lo que vigtsky le critica a piaget es que se llame a si mismo interacionistas, cuando la interacción no forma
parte esencial en su modelo de periodos.
ENFOQUES DE “TABULA RAZA”:
Minimizan la participación de la dotación genética, y subrayan el papel predominante del ambiente en la determinación del
resultado del desarrollo. Los seres humanos pueden modificarse indefinidamente.
LOCKE: plantea que tabula raza se refiere a un estado de ideación en el nacimiento y no a la ausencia absoluta de
predisposiciones evolutivas.
HUMANISMO: las potencialidades del hombre son virtualmente ilimitadas en cuanto a su alcance y dirección. La naturaleza
humana es amorfa y puede moldearse con el destino que uno elija. Es una confianza ilimitada por alcanzar cualquier
objetivo, por medio de la educación. L naturaleza humana se podría mejorar por entrenamiento y educación. No se tomaban
en cuanta las diferencias de capacidad, de necesidades evolutivas y de posición en relación con el nivel de la edad; el niño
no concebía ningún papel directivo, ni ninguna responsabilidad en el proceso educacional.
CONDUCTISMO: niega la experiencia subjetiva, rechaza las predisposiciones evolutivas y concibe al organismo humano
como un mecanismo de respuesta no cognitivo, subordinado al control de los estímulos condicionados, pero destacan la
plasticidad de la conducta. Para ellos el desarrollo tiene que ser en un ambiente muy permisivo y no autoritario. Auto
dirección de la crianza infantil. Concibe que el niño pueda auto crearse activamente una personalidad y que tiene
posibilidades ilimitadas de realizarse.
DETERMINISMO CULTURAL Y SITUACIONAL: el determinismo cultural plantea que el ser humano es un jarrón vació
dentro del cual se vierten la cultura y las prescripciones sociales, y que la conducta y el desarrollo de su personalidad son en
función de los estímulos socioculturales particulares que recibe. Este enfoque ignoro la existencia de diferencias
interculturales en la conducta, y tampoco se presto atención a las semejanzas evolutivas entre las distintas culturas.
El determinismo situacional ubica la estructura de la personalidad en una serie de actos de conducta que se manifiesta en
situaciones socioculturales específicas. Cualquier necesidad o motivo para iniciar o mantener la conducta surge de la propia
situación. La personalidad es una configuración transitoria de la conducta individual, en función de las particulares
condiciones del estimulo social que la provoca. Esta concepción esta justificada en la base supuesta de que la conducta de
un individuo varia cada vez que se altera el contexto situacional. La personalidad carece de estabilidad y generalidad.
RELATIVISMO CULTURAL: los deterministas no tienen en cuenta el la posición relativista de que es un fenómeno
enteramente singular en cada uno.
Este se asocia se asocia a un enfoque empirico y a una interpretación no evolucionista y no individualista del cambio
cultural.
El relativismo cultural sirvió para rectificar doctrinas del instinto social y etnocentrismo, al demostrar que el modelo cultural de
innumerables aspectos de la conducta y del desarrollo se caracteriza por una amplia variabilidad no había porque mantener
a las culturas diferentes distribuidas. Dentro de los límites demasiado generales, todo modelado, diferenciación y
selectividad en el desarrollo de la conducta se considero una función de las variables culturales.
RELACION CON LA TEORIA PSICOANALITICA: La fusión entre el relativismo cultural y teoría psicoanalítica, produjo la
introducción del instinto de los impulsos psicosexuales, a los que considero la nueva base de uniformidades. La noción
psicoanalítica de que la sociedad es básicamente frustratoria era incompatible con la concepción implícita en toda forma del
determisimo cultural, el medio es capaz de generar impulsos muy significativos de origen interpersonal. Las diferencias entre
los individuos esa a partir de las practicas parentáles diferenciales que inciden en el curso del desarrollo psicosexual.