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CAPITULO 6
LA ESCOLASTICA
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La escolástica
•
•
Realismo exagerado (San Agustín).
•
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Problemas
Santo Tomás de Aquino
Guillermo de Occam (Siglo XIV).
Filosofía del lenguaje en la Edad MEDIA
LA ESCOLASTICA
(Del latín Schola= escuela)
Movimiento de reactivación de la enseñanza propiciado por Carlomagno
cuando a finales del siglo octavo instruyó al obispo de Fulda para que abriera
escuelas episcopales y monacales.
• Promotores: Alcunio, entre los francos y Rabano mauro entre los germanos.
Filosofía que se enseñaba en las mencionadas escuelas, que eran cristianas.
• Filosofía escolástica= filosofía de las escuelas, filosofía cristiana.
CORRIENTES DE LA FILOSOFIA
ESCOLASTICA
AGUSTINIANA
(San Agustín)
De carácter platónico
Siglo III hasta siglo XII.
TOMISTA
(Santo Tomás)
De filiación aristotélica
Mediados del siglo XII
Apogeo Siglo XIII.
CENTROS DE ACTIVIDAD Y DIFUSION
DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL
PRINCIPALES PROBLEMAS TRATADOS
EN LA ESCOLASTICA
ALMA
UNIVERSALES
REALISMO EXAGERADO
REALISMO MODERADO
NOMINALISMO
RELACION
FE Y RAZON
EQUILIBRIO CONCILIADOR
ENTRE EL CREYENTE Y EL
FILOSOFO
D0CTRINA DE LOS
UNIVERSALES
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
UNIVERSAL:
Algo común a muchos
UNIVERSAL DIRECTO
UNIVERSAL REFLEJO
* Todas las ideas son universales.
POR COMPRENSION
* Expresan la esencia o notas
características indispensables y
comunes a todos los individuos
de la misma especie
COMPRENDE LOS DIEZ
PREDICAMENTOS
LOS PREDICABLES
POR EXTENSION
PREDICAMENTOS
• Sustancia: como "el hombre" o "el caballo"
• Cantidad: como "dos o tres varas"
• Cualidad: como "blanco"
• Relación: como "doble" o "mayor"
• Lugar(DONDE): como "en el liceo" o "en el mercado"
• Tiempo (CUANDO): como "ayer" u "hoy"
• Posición (COMO) "sentado" o "acostado"
• Posesión o hábito (TENER – USAR): como "armado" o "desarmado"
• Acción( VERBO): como "corta" o "camina"
• Pasión (PADECER): como "es cortado" o "es quemado"
PREDICABLES
• Los predicables son las cinco maneras en que un concepto puede ser dicho de sus
inferiores o de los sujetos a los que se enlaza.
• A cualquier sujeto o universal lógico son atribuibles tres conexiones esenciales
(Género, Especie y Diferencia específica o especificidad) y dos accidentales
(Propiedad y Accidente).
Por ejemplo, Juan es esencialmente primate (género)*, humano (especie) y racional
(diferencia específica), tiene un sentido del humor que le es propio y ha
nacido accidentalmente en Úbeda.
Si existen en
la
naturaleza:
¿Son
corpóreas o
incorpóreas?
MODO
¿Los géneros y
las especies
existen en la
naturaleza o
son meras
construcciones
del espíritu?
MATERIA
EXISTENCIA
PROBLEMA FUNDAMENTAL:
¿En que forma existen los universales reflejos?
Porfirio (siglo III)
¿Existen
fuera de los
seres
sensibles o se
realizan en
estos?.
RESPUESTA DE BOECIO(SIGLO VI)
A la número 1
respondió:
A la segunda
contestó:
Los géneros y
las especies
son , a la vez,
subsistentes
en la
naturaleza y en
los productos
mentales.
Los géneros y
las especies
son
incorporales;
no
naturalmente,
sino por
abstracción.
Respecto de la
tercera indicó
Los géneros y las
especies existen
simultáneamente
en las cosas
sensibles y fuera
de ellas.
DIVERSAS SOLUCIONES AL PROBLEMA
DE LOS UNIVERSALES
LOS UNIVERSALES
?
REALISMO
EXAGERADO
EXISTEN EN LA
REALIDAD
AUTÓNOMOS DE LA
MENTE
REALISMO
MODERADO
CONSIDERADOS COMO
GENEROS O COMO
ESPECIES SÓLO EXISTEN
EN EL ENTIDIMIENTO DE
MANERA FORMAL Y EN
LAS COSAS REALES HAY
RAZÓN Y FUNDAMENTO
PARA SU EXISTENCIA
MENTAL
NOMINALISMO
CONCEPTUALISMO
LOS UNIVERSDALES SON MERAS
COCES, PALABRAS O NOMBRES, A
LOS CUALES NADACORRESPONDE
EN LA REALIDAD
PARA LAS VOCES HAY CIERTA
CORRESPONDENCIA MENTAL
PERO NO EN LA REALIAD.
REALISMO EXAGERADO
PLATÓN
Las esencias y las ideas existen realmente en ese
sector que se llama el mundo de las ideas
SAN AGUSTIN
Las ideas y las esencias existen en la
mente divina.
GUILLERMO DE CHAMPEAUX
La esencia universal es única e idéntica en todos los
subordinados: En cada uno de ellos está contenida su
realidad total
contradictor
PEDRO ABELARDO
“Si cada hombre es toda la
especie humana, ésta se
hallará entera en Sócrates,
que está en Roma, y en
Platón, que está en Atenas y
así Sócrates estará presente
dondequiera que la especie
humana se encuentre”
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•
Descendiente de la familia de los condes de Aquino.
Nació en el castillo de Roccasecca. Provincia de Nápoles.
Profesó en la Universidad de París y en otras.
En varias ocasiones sostuvo debate públicos, haciéndolo con tal seguridad que siempre
dejaba asombrados a sus asistentes.
• Obras principales: Suma Teológica; Suma contra los gentiles; cuestiones disputadas.
• Llevó a su apogeo a la escolástica (siglo XIII)
• Trató todos los temas filosóficos de su época: El conocimiento, el ser, Dios, el hombre, los
universales, la relación fe y razón.
SANTO TOMAS: EL CONOCIMIENTO
EL
CONCEPTO
Representa lo
esencial y lo
común a los
individuos de
la misma
especie.
CONOCIMIENTO
SENSIBLE
ESENCIAS O
Formas
ESTRAÍDAS DE
LA MATERIA
PROCEDE DE LA
EXPERIENCIA
CAPTA
CUALIDADES
SENSIBLES DE LA
MATERIA
CONOCIMIENTO
INTELECTUAL
Santo Tomás: EL SER
EL SER
Es indefinible
porque su
concepto tiene
la comprensión
mínima.
EL CONCEPTO DE SER ES SIEMPRE ANÁLOGICO
De una especie LOS TRASCENDENTALES
a otra, hay
Modos de ser que
variedad en su son comunes a
manera de ser. todo ente, a saber:
LA BELLEZA, LA
UNIDAD Y LA
BONDAD.
MODOS DE SER
SER POTENCIAL (LO QUE
PUEDE LLEGAR A SER)
Y SER ACTUAL (LO QUE ES
SER NECESARIO (SU
EXISTIR PEWRTENECE A SU
ESENCIA ) Y
SER CONTINGENTE
LA EXISTENCIA DE DIOS
LAS CINCO PRUEBAS
TIENEN LA MISMA ESTRUCTURA
EXISTENCIA
DEL
MOVIMIENTO
EL ORDEN
DEL
UNIVERSO
GRADOS DE
PERFECCION
EN LOS
SERES DE
ESTE MUNDO
LAS
CINCO
VIAS
LOS OBJETOS
Y SERES SON
CAUSADOS
LOS SERES DE
ESTE MUNDO
SON
CONTINGENTES
LA DIFERENCIA ESTA EN EL PUNTO
DE PARTIDA
LA ESTRUCTURA DE ESTAS PRUEBAS ES:
LA EXISTENCIA DE CUALQUIERA DE LOS
HECHOS MENCIONADOS EXIGE, COMO
UNICA EXPLICACION SATISFACTORIA, LA
EXISTENCIA DE UN SER QUE TENGA LAS
CARACTERISTICAS DE LO QUE
ENTENDEMOS POR DIOS.
EL SER DEL HOMBRE
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COMPUESTO SUSTANCIAL DE CUERPO Y ALMA.
ALMA: PRINCIPIO DE ANIMACION Y ESPECIFICACION.
CUERPO: PRINCIPIO DE INDIVIDUACIÓN.
EL ALMA ESTA DOTADA DE ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD.
EL HOMBRE TIENE COMO TENDENCIA NATURAL LA
VERDAD Y EL BIEN.
• EL ALMA ES RACIONAL (FORMALMENTE);
AUNQUE POTENCIALMENTE TAMBIEN ES VEGATATIVA
Y SENSITIVA.
ALMA
RACIONAL
SIMPLE
INMATERIAL
INCORRUPTIBLE
CREADA POR
DIOS
RELACION ENTRE FE Y RAZON
LA FE: NOS
HABILITA PARA
CONOCER LOS
DATOS DE LA
REVELACION
LA RAZON NOS
CAPACITA PARA
CAPTAR LAS
REALIDADES
INTELIGIBLES
FE
RAZON
SE VALE DE LA
RAZON AUXILIADA
POR LA GRACIA
COLABORA A LA FE
PARA ENTEDER LO
QUE CREE
DA LUZ A LA RAZON
PARA QUE TENGA
SEGURIDAD DE LA
VERDAD
AYUDA A LA FE PARA
QUE SUS
CONCLUSIONES SE
PRESENTEN EN
PROPORCIONES
ORGANIZADAS
SOLUCION TOMISTA AL PROBLEMA DE LOS
UNIVERSALES
REALISMO
MODERADO
UNIVERSALES EXISTEN
COMO ENTES FORMALES
CONCLUSION
EN LAS COSAS REALES HAY
FUNDAMNETO PARA SU
EXISTENCIA MENTAL
LA ESENCIA REAL
EXISTE ENTRE
LOS INDIVIDUOS
ES ALGO CONCRETO
Y DETERMINADO
ESENCIA
CONCEBIDA POR EL
ENTENDIMIENTO
NOCION ABSTRACTA
GENEROS Y
ESPECIES
UNIVERSALIZACION DE LA
NOCION ABSTRACTA
GUILLERMO DE OCCAM (SIGLO XIV)
CRITICÓ
AGUSTINISMO
ARISTOTELISMO
AVERROISMO
TOMISMO
SEPARÓ FE DE
RAZON
* Son dos fuentes
autónomas de
conocimiento.
* Cada una adquiere
su conocimiento sin el
auxilio de la otra.
* Lo sobrenatural no
es demostrable por la
razón humana.
NOMINALISMO
* Lo único que existe es lo
singular y lo individual.
* No hay ni puede haber
universales como algo real.
* Lo único que existe son
signos de carácter lingüístico.
* Los signos lingüísticos
pueden ser proferidos
(palabra hablada); escritos
(palabra escrita) o concebidos
(conceptos)
Filosofía del lenguaje en la Edad Media
Signos en
general
Lenguaje:
Sistema de signos empleados para la comunicación
SEMIÓTICA
SEMANTICA
Relación entre signo y
significado
TEORIA GENERAL
DE LOS SIGNOS
SINTAXIS
Relación entre los propios
signos
TRES
ELEMENTOS
1. SIGNO
2. SIGNIFICADO
3. USUARIO
PRAGMATICA
Relación entre signo y
usuario.
Signos
básicos que
conforman el
lenguaje