Download FENOMENOLOGIA GRUPO 3

INTEGRANTES:
- BERROCAL Estrella
- CONDORI MIRANDA, Marisol
- IPANAQUE RUBIO, Ruth
- PABLO MEZA, Catherine
La Fenomenología es un movimiento
filosófico del siglo XX que describe las
estructuras de la experiencia tal y como
se presentan en la conciencia, sin recurrir
a una teoría, deducción o suposiciones
procedentes de otras disciplinas tales
como las ciencias naturales.
Para otros, más que una filosofía
pretende ser un método que
permita develar el ser de las cosas,
sin nada de interpretaciones: lo que
la cosa nos dice de sí misma; pensar
sólo en el fenómeno (lo dado a la
conciencia).
Máximo representante
Edmund Gustav
Albrecht Husserl, PADRE
DE LA FENOMENOLOGÍA.
Nace en Prosanitz (Morivia), en
Alemania, el 8 de abril de 1859.
Inició sus estudios universitarios
en Leipzig en 1876, donde
estudió física, astronomía y
,
matemáticas. En 1879 pasa a la
universidad de Berlín para
estudiar teoría de los números,
análisis y filosofía de las ciencias
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Eidética se refiere al conocimiento intuitivo de la
esencia (del griego eidés)
Fenomenología como estudio de algo, un objeto
que está presente en la conciencia y que nos
hace pensar.
La fenomenología nos lleva al conocimiento de
las esencias.
Esencia: todo fenómeno tiene una forma, una
posición (una esencia) que lo caracteriza como
es. Es un conjunto de determinaciones que
definen un objeto de pensamiento.
Fenómenos son realidades de la conciencia.
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Conciencia como un acto intencional. Existe
una intencionalidad, un individuo es consciente
de alguna cosa. Ej acto de ver, del deseo (no
sólo lo deseo si no que tengo intención de
obtenerlo).
La intencionalidad como modo de percibir o
conocer a alguien como resultado de un
interrogante, direcciona hacia el objeto.
Se fundamenta en una intuición eidética, o sea
un fenómeno que necesita ser intuido. Por eso
es considerada como una ciencia eidética
descriptiva, comprensiva y no explicativa.
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Descripción: Describir implica llegar a los aspectos
esenciales, o sea los aspectos estructurales
invariables de los fenómenos. En definitiva implica
un método que exhiba las características subjetivas
de la conciencia
Análisis fenomenológico: muestra que los objetos
no se dan a la conciencia de forma aislada sino
insertos en un contexto mayor, este contexto es el
mundo. Husserl distingue dos formas de relacionar
la conciencia con el mundo:
 Actitud natural en la que todos nos
desenvolvemos.
 Mundo visto por el fenomenólogo, poner el
mundo entre paréntesis (no afirmar, no negar, no
dudar) epoché , en definitiva volver discutible
aquello que antes era considerado cierto y
evidente.
EPOCHÉ O EPOJÉ.- Es una voz griega que
designa la suspensión temporal del juicio, es el
estado de reposo mental por el cual ni afirmamos
ni negamos
Según Husserl, sólo a través de un estado
epoché es posible constituir la consciencia
pura o trascendental, porque elimina la cerrazón
e invita a la apertura mental, que lleva
a la iluminación del conocimiento
LA FENOMENOLOGÍA REPRESENTANTES
JOSÉ GAOS. se constituyó en el mayor
divulgador de Latinoamérica en traducciones y
seminarios en la Universidad Nacional de
México.Influenciado por la fenomenología,
sostiene como características fundamentales del
hombre su temporalidad y su corporeidad
CARLOS ASTRADA
Argentino, discípulo de Husserl. Para él, el
mejor camino para encontrar respuesta al
problema del ser, a partir de la concreta
existencia humana, es la fenomenología. LUIS
EDUARDO NIETO ARTETA
Introduce la fenomenología en Colombia. Se
interesó en la ontología fenomenológica de lo
jurídico, los cuales tuvieron influencia en toda
Latinoamérica
APORTES.
La fenomenología junto al pragmatismo,
existencialismo y el intuismo abrieron camino a la
investigación cualitativa que daba respuestas a las
interrogantes que dejaba el enfoque cuantitativo. en un
momento en que la interpretación jugaba un papel
fundamental en la investigación y que se necesitaba
llegar a particularidades y no a generalidades como
sucedía con el enfoque cuantitativo.
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Su aporte en la educación es que en la
actualidad se conserva el descubrimiento
de la adquisición de posibilidades de
exploración de la realidad, pero
abandonando al mismo tiempo la reducción
fenomenológica (Epokhé), que tanto críticos
como seguidores de la fenomenología se
rehusaban a utilizar.