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Desempeño:
Comprende la importancia del encuentro entre la
filosofía grecolatina y la doctrina cristiana; y las
reflexiones generadas entorno a la validez del
conocimiento.
El diálogo entre la razón y la fe
Tradición griega
 Toda la antigua tradición filosófica
griega en torno al logos.
La doctrina cristiana
 La encarnación de Dios en la
figura de Cristo.
 La creación del mundo a partir de
la nada.
 La resurrección de la carne.
¿Por qué fue necesario el
diálogo entre filosofía y
cristianismo?
 Por que era urgente una
defensa racional de los
dogmas de la fe cristiana.
Posturas cristianas
 Algunos cristianos negaron
el valor de la tradición
griega, a la que
consideraban una mentira
frente a la verdad revelada
por Cristo.
 La fe en el Dios verdadero
era lo único importante y
no había posibilidad de
que la razón explicara o
justificara este hecho
misterioso.
 Otros pensadores fueron
más tolerantes con el uso
de la razón, es decir de la
filosofía, para la
comprensión de los
principales dogmas del
cristianismo, aunque
seguían dándole primacía a
la fe en la revelación.
 San Agustín recalcó la
importancia de
comprender racionalmente
en lo que se cree.
Las dos grandes escuelas del
pensamiento medieval
La patrística
 Entre los siglos II y III surgió la
patrística,
un
movimiento
dentro del cristianismo que se
encargó de sentar las bases de la
filosofía medieval y que estuvo a
cargo de los llamados padres de
la iglesia.
 El
movimiento
estuvo
fuertemente influenciado por la
lectura
de
Platón.
Su
representante más importante es
San Agustín
La escolástica
 La escolástica nace en el siglo
XIII gracias a varios factores:
 La creación de la universidad.
 El
conocimiento
de
Aristóteles en occidente.
 El nacimiento de órdenes
mendicantes.
 Su principal representante es
Santo Tomas de Aquino.
San Agustín
 Según San Agustín, el hombre es,
ante todo, un alma que utiliza un
cuerpo. El alma es incorruptible
mientras el cuerpo es corruptible.
El conocimiento
y la iluminación
 Gracias al alma, el hombre puede
conocer las verdades eternas y a
Dios como realidad superior.
 Para ello necesita de la ayuda del
mismo Dios, quien ilumina la
razón humana y hace posible el
conocimiento.
San Agustín
 Para San Agustín dado que “Platón conduce a
Cristo”, entonces hay dos vías para conocer la
verdad: la autoridad de la fe revelada y la razón.
Estas vías son complementarias, pues hay que
La relación
entre
razón y fe
comprender
para
creer
y
creer
para
comprender.
 Sin embargo, la fe en la revelación de Dios es lo
más importante. Sin la ayuda de Dios no
podemos conocer nada, pues la razón por sí
sola no nos puede conducir al conocimiento de
la verdad.
San Buenaventuta
 Para San Buenaventura, el mundo
parece como un escenario repleto
de signos: huellas, vestigios de la
presencia de Dios.
El
cointuicionismo
 El contacto con la realidad, con el
mundo, nos permite tener una
intuición, un reflejo de la presencia
divina. Esta percepción es llamada
la cointuición.
 La cointuición implica un contacto
directo con el objeto y un contacto
reflejo con el modelo.
San Buenaventura
 El
conocimiento sensible hace
referencia a los objetos materiales y se
lleva acabo a partir de los sentidos.
 El conocimiento intelectual trasciende
los sentidos y llega hasta lo universal.
El iluminismo
 El
fundamento del conocimiento
intelectual esta en la luz divina que
permite conectar lo finito con lo
universal.
 Un conocimiento de carácter científico
tiene que conectar lo singular con los
modelos divinos. Lo cual implica la
copresencia de Dios entre nosotros.
 Dios es la base, la fuente y el criterio
último de conocimiento.
Santo
Tomas de Aquino
El intelectualismo
 El
conocimiento científico se
produce porque el entendimiento
elabora los conceptos por medio de
un proceso de abstracción sobre los
datos que le son dados por la
experiencia sensible.
 Si
bien
todo
conocimiento
científico parte de la experiencia
sensible, es necesario alcanzar una
forma de conocimiento superior
mediante la abstracción, de modo
que se logre un conocimiento
universal y verdadero.
Santo
Tomas de Aquino
La relación entre
fe y razón
 La razón es la única capaz de
determinar el valor de verdad del
conocimiento. Sólo sobre la razón
es posible obtener los primeros
resultados universales.
 Dios es el origen y fundamento de
todo conocimiento.
 Santo Tomas consideraba que la fe
y la razón no se oponían. La verdad
de la fe y la verdad de la razón
coincidían.
Actividades de
pensamiento
 ¿Qué diferencia existe entre un pensamiento que pone
como fundamento de su saber a la teología y otro que
asume que es la filosofía la ciencia fundamental?
Elabora un cuadro comparativo
donde describas el proceso de
conocimiento y el criterio de
verdad en los siguientes

¿Cuál es el giro fundamental en el criterio de validez del
conocimiento al pasar de la filosofía griega al pensamiento
pensadores cristianos:
cristiano?
San Agustín de Hipona
San Buenaventura
Santo Tomas de Aquino

Intenta rastrear la influencia de la filosofía platónica en
las tesis de San Agustín; y de igual forma, el papel de la
filosofía aristotélica en Santo Tomas de Aquino.