Download Por lo tanto, la ética no puede prescindir de la parte afectiva o

La ética como un
saber normativo de
la conducta
humana
Al tratar de justificar
racionalmente los
códigos de normas
que rigen las
conductas humanas
La teorías tiene una
parte de verdad; la
riqueza de aspectos
involucrados en la
vivencia moral
Han intentado
establecer de donde
procede y en que
consiste esa
"normatividad"
Surgen diversas
teorías o sistemas
éticos.
Hace que
determinados
pensadores y
culturas privilegien
uno sobre otro
Ética de las virtudes
Utilitarismo
Epicureísmo
Ética del
superhombre
Estoicismo
Ética marxista
Ética del deber
Ética axiológica
Ética
comunicativa
Ética de las virtudes
La suprema aspiración del hombre es la felicidad,
que sólo se encuentra en Dios, fin último de la vida
humana, y esta felicidad se consigue practicando
las virtudes, que son valores que deben
equilibrarla: vida humana: justicia, fortaleza,
templanza, verdad, libertad.
Epicureísmo
Vivir rodeado de placeres es el ideal que la
sociedad de consumo difunde a través de los
medios de comunicación social.
La hipótesis de Epicuro es que el principio de todo
bien se encuentra en el placer, pero un placer
tranquilo, ponderado, equilibrado.
Estoicismo
El ideal del hombre consiste en vivir conforme a la
naturaleza; así se adapta al orden universal y
consigue la felicidad. El objetivo del hombre y el
camino a la perfección es cultivando la "ataraxia"
o imperturbabilidad. Significa no dejarse perturbar
por nada, sea agradable o desagradable, lo cual
nos garantiza la tranquilidad del espíritu, en
armonía con la naturaleza.
Ética del deber
Busca darle un fundamento autónomo: "La
moralidad misma del hombre constituye el
fundamento último y la fuente original de todas las
normas morales. No importa si el objetivo de mi
acción es en sí mismo bueno o malo; lo importante
es la intención que mueve a realizarla".
Kant determina que el único fundamento de la
norma moral es el DEBER. El querer hacer el bien y
la voluntad de cumplir el deber es el criterio
máximo de la bondad moral.
Utilitarismo
"La conducta debe regirse sólo por el interés".
Su premisa principal consiste en alcanzar la
felicidad, rechazando el dolor y buscando siempre
el placer.
"La virtud es el hábito de hacer bien las cuentas
para lograr mayor placer".
Utilitarismo
"La conducta debe regirse sólo por el interés".
Su premisa principal consiste en alcanzar la
felicidad, rechazando el dolor y buscando siempre
el placer.
"La virtud es el hábito de hacer bien las cuentas
para lograr mayor placer".
El hombre tiende espontáneamente a buscar lo que
le produce placer, y eso es útil y bueno; es una
posición generalizada, pues todos lo buscamos y lo
queremos así.
Ética del superhombre
El mundo está conformado por dos fuerzas: una por
hombres débiles y otra por los poderosos.
Los débiles son mediocres, incapaces de vivir por
sí mismos, necesitan vivir en sociedad, dentro de
un marco legal, jurídico, religioso, teniendo como
valores la igualdad, la caridad, la entrega.
"El superhombre es duro, sin sentimientos y
profundamente inmoral o amoral. Hace todo lo que
le sirve a sus fines, sin necesidad de justificar
nada, ya que está más allá del bien y del mal".
Ética marxista
Para Marx el criterio último de verdad es la
"praxis": la acción, la producción, el trabajo, la
eficacia histórica, son los indicadores de la verdad
y de la bondad moral.
"La alienación constituye la fuente y la máxima
expresión a la vez de deshumanización; la
alienación, de carácter inicialmente económico en
el trabajo, afecta enseguida los ámbitos de la
cultura, el derecho, la religión y la moral".
Ética axiológica
Los valores buscan ideales de perfección que el
hombre capta intuitivamente y quiere practicarlos;
los
valores
valen
por
si
mismos
independientemente de la apreciación de cada
persona.
Ética comunicativa
La preocupación de esta corriente es llegar a una
normatividad moral universal, en una sociedad que
es pluralista y democrática.
"Esta ética se fundamenta en la autonomía de la
persona, que confiere al hombre el carácter de
acto legislador, y en la igualdad de todas las
personas, que les da derecho a buscar una
normatividad universal mediante el diálogo".
Ética posmoderna
La modernidad predominó en el pensamiento
occidental durante varios siglos, despojando a la
moralidad
de
toda
referencia
religiosa
trascendente. “¡No necesitamos a Dios!” era su
proclama. Aunque la modernidad intentó crear un
orden social sin tener en cuenta restricciones
normativas de origen religioso, retuvo ciertos
valores como el trabajo, el ahorro y la
postergación de la satisfacción inmediata en favor
de un beneficio a largo plazo.
Ética de las emociones
Por lo tanto, la ética no puede prescindir de la
parte afectiva o emotiva del ser humano porque
una de sus tareas es, precisamente, poner orden,
organizar y dotar de sentido a los afectos o las
emociones.
La ética no ignora la sensibilidad ni se empeña en
reprimirla, lo que pretende es encauzarla
en la dirección adecuada para aprender a vivir de
la mejor manera
posible.
Victoria Camps
Aristóteles
Spinoza
Hume
Aristóteles
Ética de
las virtudes
• Junto a la tarea
especulativa
convive una
tarea práctica.
El carácter
• adquisición
de una serie
de virtudes.
Las cuales están • Desarrollo
ancladas tanto
de su
en la razón como función
en el sentimiento propia”,
Spinoza
Hay grandes
bloques de
afectos que son
la alegría y la
tristeza.
Hay que
conseguir, su
imperativo ético.
La meta de los
seres humanos
debiera ser
adquirir una vida
estable y serena
a través del
conocimiento de
las causas de lo
que les afecta.
Lo que separa al
hombre dueño
de sí del esclavo
es la capacidad
para transformar
los afectos que
impiden actuar
en afectos que
potencian la
acción.
“La razón es esclava de
las pasiones”, es la
pasión la que mueve el
mundo.
Cuando se plantea el
vínculo de lo que es
con lo que debería ser,
Hume parte de que hay un sentimiento básico en el
ser humano, y ese sentimiento es la simpatía.
Hacer una ley no basta para que los
comportamientos cambien. Entre la
norma, la ley, y el comportamiento,
tiene que haber un vínculo; tiene que
haber algo que motive a las personas
a hacer aquello que dice la norma.
Tanto para Hume como para Victoria
Camps, está claro que ese vínculo
tiene que ser sentimental.
En primer lugar, el aspecto de
ambivalencia que presenta cualquier
emoción, ninguna
es de por sí buena o mala, pueden ser
ambas cosas.
La segunda característica pone de
manifiesto que las emociones reflejan
lo más débil y vulnerable del ser
humano. Se han llamado pasiones
porque
se
trata
de
algo
que
padecemos, es algo que el ser
humano sufre, que en principio no
controla pero que puede llegar a
hacerlo cuando toma conciencia de
las mismas.
Ética
Mínimos
Máximos
ADELA CORTINA
Ética de mínimos
Término puesto de moda por muchos
filósofos
y
pensadores
de
la
actualidad, entre ellos Adela Cortina;
se refiere a las condiciones mínimas
de convivencia.
Ética de máximos
Los máximos a que se refieren los
proyectos
biográficos
de
autorrealización. Por objeto tienen
tales máximos las éticas de la
felicidad, siempre que la felicidad no
se entienda sólo como placer, sino en
el
amplio
sentido
humano
de
autorrealización.