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CUMBRE EDUCATIVA 2012
Lima, Peru
Jerry Brown, Ph.D.
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
Aun en la vejez y las canas, Dios, no me
desampares, hasta que anuncie tu poder
a la posteridad, tu potencia a todos los
que han de venir, y tu justicia, Dios, que
llega hasta lo excelso. ¡Tú has hecho
grandes cosas! Dios, ¿quién como tú?
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
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• Explorar el rol del maestro para
asegurar que el legado de nuestro
movimiento pase siempre a la próxima
generación de ministros.
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1. ¿Por qué es importante descubrir
y perpetuar el «ADN» pentecostal?
2. ¿Cuál es nuestra doctrina del
Espíritu Santo?
3. ¿Cómo afecta nuestra manera de
entender la esencia de la Iglesia?
4. ¿Cómo afecta la educación
teológica?
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• Definir el significado de “pentecostal”
• Descubrir el papel del instituto bíblico
y las acciones de los maestros en la
transmisión del ADN Pentecostal a los
próximos pastores y líderes
pentecostales
• Pensar en todo lo necesario para
perpetuar este ADN en las
generaciones que nos siguen.
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• ¿Qué quiere decir «ser pentecosal»?
• ¿Qué tipo de preparación necesita el
profesor?
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• Nos da PODER para vivir y ministrar
• Hemos entrado al REINADO de Jesús
• Entramos en una COMUNIDAD – el
Nuevo pueblo de Dios—una cultura
alternativa
• Nos hace posible testificar
ENFOCADOS hacia afuera
• Es vivir una vida ENCARNACIONAL
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• Nuestra comprensión de los
propósitos de Dios y su manera de
trabajar en nuestro mundo procede de
nuestra neumatología
• Nuestra NEUMATOLOGIA es
CRISTOCENTRICO. (1 Cor 12:1-3; Juan
16:13-15)
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• Dios hizo una corrección al rumbo de la
Iglesia en el principio del siglo 20
• Del racionalismo que dominaba la
hermenéutica y la teología
• Evangelio social [pos-milenial]
• Restauró la vida y el poder del Espíritu a
la iglesia como en el Nuevo Testamento
• Renovó su llamado a la iglesia para
cumplir el misio Dei -- Hasta lo último!
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• Dios conoce el futuro desde el
pasado.
• El existe siempre en el presente
• Pero él nos espera en el futuro
• DIos preparaba a la iglesia para el
secularismo y el postmodernismo
• DIOS Preparaba a la iglesia para el
avance de las religiones – Islam,
Hinduismo, Budismo, Nueva Era, etc.
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• Frente a estos retos y desafíos su
doctrina y teología racionalista va a
marchitarse.
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1. Llegar a un acuerdo en cuanto a la
doctrina sana
2. Consolidar y conservar los resultados
del avivamiento pentecostal
3. Unificar el esfuerzo para enviar y
sostener a misioneros
4. Poder ofrecer personaría jurídica para
iglesias establecidas y nuevas
5. Establecer institutos para adiestrar
ministros, pastores, y líderes futuros.
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• «Nos comprometemos a
nosotros y al movimiento para
el esfuerzo de evangelismo
más grande que este mundo
jamás haya visto».
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• ¿Su respuesta?
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•
•
•
•
Jesús salva
Jesús sana
Jesús bautiza en el Espíritu Santo
Jesús viene por segunda vez
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1.
2.
3.
4.
5.
Vivir en el reinado de Jesús
Vivir en el Espíritu
Vivir en comunidad
Vivir para el mundo
Vivir el evangelio
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•
•
•
•
Jesús es Señor
El futuro ha llegado
Vivimos en el presente escatológico
Dios está en medio de su pueblo
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Conversión genuina – nacidos del Espíritu
Hechos hijos de Dios
Proposito de la cruz (Gal 3:13-14)
Llenos del Espíritu – guiados por el
Espíritu
• Bautizados en el Espíritu Santo
• Capacitados como testigos de la
resurrección
• Con demostración del Espíritu y de poder
•
•
•
•
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• Koinonía – amar el uno al otro (Hechos
2:42-47)
• Practicar la igualdad entre miembros
• Presentar una cultura alternativa ante el
mundo (Jn 13:35)
• Una sociedad inclusiva—que invita y
recibe toda clase de gentes (Hechos 15;
28:28; 1 Cor 6:9-11)
• Una comunidad que restaura al caido y al
pecador (Gal 6:1)
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• Enfocarse en la reconciliación del
mundo (Hechos 1:8; Mar 10:45)
• «Como me envió el Padre, así también
yo os envío» (Juan 20:21)
• Embajadores del reino (2 Cor 5:20)
• Anunciar el evangelio en los lugares
más allá (Hechos 1:8; 2 Cor 10:16)
• Que todos sean salvos y lleguen al
conocimiento de la verdad (1 Tim 2:4)
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• Vida encarnacional
• La iglesia es mensaje (lo somos)
• Estilo de vida (profético) que
demuestra la vida del reino de Dios
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• Nuestra neumatología es evangélica
con algo más
• La hermenéutica evangélica común
lleva el sabor de racionalismo que
sofoca al Espíritu en el texto
• Debilita nuestra teología
• Usamos una hermenéutica correcta
para la interpretación de narrativas
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• «El cristiano (creyente) en este siglo
que ha sido llenado con el Espíritu y ha
ministrado en el poder del Espíritu va a
poder entender la historia y la teología
carismática de Lucas en los niveles
académicos y populares mejor que los
que no lo han experimentado»
(Stronstad 1995:62).
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• ¿Es teología?
• ¿Es praxis?
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• ¿Existe una diferencia en la vida
espiritual entre los creyentes
bautizados en el Espíritu y los que no
lo son?
• Estudio empírico del bautismo en el
Espíritu Santo
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2.9%Sales
12.2%
Sí, con el hablar en
lenguas
38.6%
Sí, por conversión
No lo he recibido
46.8%
No estoy seguro
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60%
50%
40%
44%
30%
20%
10%
49%
35%
14%
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• Menos involucramiento en el
evangelismo
• Más confiados de que los perdidos
tienen que buscar la respuesta a su
problema
• Más dependientes en el pastor para
decisiones de vida cotidiana
• Más confiados en que al fin de todo,
Dios va a perdonar a todos
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
• ¿Debe haber una diferencia?
• El rol de educación teológica en la misión
del movimiento pentecostal
• El profesor de materias generales, o sean
no teológicas (eje. gramática, sociología,
etc.)
• La oración del profesor, la
administración, y el cuerpo docente (1
Sam 12:23)
• Enseñar más allá del aula
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
• Pregunta clave: ¿Cómo se mantiene la
experiencia pentecostal como
prioridad?
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• La importancia del maestro (2 Tim 2:2)
• El don o el oficio de maestro y los
dones del Espíritu en el aula
– La preparación básica (Luc 24:49)
– Los dones de revelación, poder, y hablar
(1 Cor 12:5-12)
– ¿Ser maestro, es don u oficio? (1 Cor
12:28; Rom 12:7; Efe 4:11)
– Cómo descubrir los dones de uno
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•
•
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•
Conocimiento profesional
Técnicas de enseñanza
Doctrina correcta
Conocer la historia pentecostal
Conocimiento de los corrientes
contemporaneos
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• Actitud en cuanto a la doctrina
• Actitud en cuanto a la manifestación
de los dones
• Actitud en cuanto a la práctica
pentecostal
• Los sentimientos
• Las emociones
• Las motivaciones
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• El comportamiento es el producto de
las actitudes que corresponden al
conocimiento.
• Acciones que demuestran las
creencias en la práctica
• Práctica fuera del aula
• ¿Qué hacemos con nuestras
creencias?
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• Mr. David Bunton taught shop classes for years at
a rough inner city high school. It was discovered
that dozens of his former students became
believers. Many entered the ministry and became
pastors and missionaries. Working in the public
school, Bunton had little opportunity to talk to his
students about Christ. He simply prayed over his
students as they worked at their desks. The only
common point of spiritual connection the
students shared was that they were prayed over
by their teacher. (Brian Roennfeldt)
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
• ¿Qué he aprendido que puedo llevar
conmigo?
• ¿Cuál es la actualidad de mi experiencia
Pentecostal?
• ¿Estoy consciente de la obra del Espíritu
y sus dones en mi enseñanza?
• ¿Qué hago fuera del aula para ayudar a
mis alumnos incorporar los principios de
ministerio pentecostal en sus vidas?
• ¿Enseño la sanidad y el bautismo en el
Espíritu, como teoría o como experiencia
que vivo?
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En Social and Cultural Dynamics* (dinámica social y cultural),
Pitirim Sorokin clasificó a sociedades según su 'mentalidad'
cultural; que puede ser "ideacional" (la realidad es espiritual),
"sensate" (la realidad es material), o "idealista" (una síntesis de
los dos). Él sugirió que las civilizaciones importantes se
desarrollen de una mentalidad ideacional, a una idealista, y
eventualmente a una mentalidad sensate. Cada uno de estas
fases de desarrollo cultural no sólo intenta describir la
naturaleza de la realidad, pero también estipula la naturaleza de
necesidades y de metas humanas de ser satisfecho, el grado a
el cual deben ser satisfechas, y los métodos de satisfacción.
Sorokin ha interpretado la civilización occidental
contemporánea como civilización sensate dedicada al progreso
tecnológico y profetizaba su caída en decadencia y la aparición
de una nueva era ideacional o idealista.
*(1937, revisado 1957)
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• Hemos entrado a esa edad. Lleva el sabor de
la ideacional—la llamamos postmodernismo
• Viene con la espiritualidad de la nueva era
(bajo la sombra y cobertura del budismo e
hinduismo)
• La acompaña una nueva versión agresiva del
ateísmo
• Islam vuelve a ejercer su poder político y
económico.
• Mueve por el terrorismo y busca control total
sobre la vida de sus fieles.
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http://lactoday.org/wpcontent/uploads/2011/12/lucas.pdf
Coca Cola Argentina.flv
Coca Cola Argentina.flv
© 2012 Jerry Brown, Ph.D.
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