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TERCERA PARTE
« Para la Iglesia, el mensaje social del Evangelio
no debe considerarse como una teoría, sino, por encima de todo,
un fundamento y un estímulo para la acción ».
(Centesimus annus, 57)
CAPÍTULO DUODÉCIMO
DOCTRINA SOCIAL Y ACCIÓN ECLESIAL
I. LA ACCIÓN PASTORAL EN EL ÁMBITO SOCIAL
a) Doctrina social e inculturación de la fe
521 Consciente de la fuerza renovadora del cristianismo también en sus relaciones con la cultura y
la realidad social,1105 la Iglesia ofrece la contribución de su enseñanza para la construcción de la
comunidad de los hombres, mostrando el significado social del Evangelio.1106 A finales del siglo
XIX, el Magisterio de la Iglesia afrontó orgánicamente las graves cuestiones sociales de la época,
estableciendo « un paradigma permanente para la Iglesia. Ésta, en efecto, hace oír su voz ante
determinadas situaciones humanas, individuales y comunitarias, nacionales e internacionales, para
las cuales formula una verdadera doctrina, un corpus, que le permite analizar las realidades sociales,
pronunciarse sobre ellas y dar orientaciones para la justa solución de los problemas derivados de las
mismas ».1107 La intervención de León XIII en la realidad socio-política de su tiempo con la
encíclica « Rerum novarum » « confiere a la Iglesia una especie de “carta de ciudadanía” respecto a
las realidades cambiantes de la vida pública, y esto se corroboraría aún más posteriormente ».1108
522 La Iglesia, con su doctrina social, ofrece sobre todo una visión integral y una plena
comprensión del hombre, en su dimensión personal y social. La antropología cristiana,
manifestando la dignidad inviolable de la persona, introduce las realidades del trabajo, de la
economía y de la política en una perspectiva original, que ilumina los auténticos valores humanos e
inspira y sostiene el compromiso del testimonio cristiano en los múltiples ámbitos de la vida
personal, cultural y social. Gracias a las « primicias del Espíritu » (Rm 8,23), el cristiano es capaz
de « cumplir la ley nueva del amor (cf. Rm 8,1-11). Por medio de este Espíritu, que es prenda de la
herencia (Ef 1,14), se restaura internamente todo el hombre hasta que llegue la redención del
cuerpo (Rm 8,23) ».1109 En este sentido, la doctrina social subraya cómo el fundamento de la
moralidad de toda actuación social consiste en el desarrollo humano de la persona e individúa la
norma de la acción social en su correspondencia con el verdadero bien de la humanidad y en el
compromiso tendiente a crear condiciones que permitan a cada hombre realizar su vocación
integral.
523 La antropología cristiana anima y sostiene la obra pastoral de la inculturación de la fe,
dirigida a renovar desde dentro, con la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores
determinantes, las líneas de pensamiento y los modelos de vida del hombre contemporáneo: « Con
la inculturación, la Iglesia se hace signo más comprensible de lo que es, e instrumento más apto
para su misión ».1110 El mundo contemporáneo está marcado por una fractura entre Evangelio y
cultura. Una visión secularizada de la salvación tiende a reducir también el cristianismo a « una
sabiduría meramente humana, casi como una ciencia del vivir bien ».1111 La Iglesia es consciente de
que debe dar « un gran paso adelante en su evangelización; debe entrar en una nueva etapa
histórica de su dinamismo misionero ».1112 En esta perspectiva pastoral se sitúa la enseñanza social:
« La “nueva evangelización”, de la que el mundo moderno tiene urgente necesidad... debe incluir
entre sus elementos esenciales el anuncio de la doctrina social de la Iglesia ».1113
b) Doctrina social y pastoral social
524 La referencia esencial a la doctrina social determina la naturaleza, el planteamiento, la
estructura y el desarrollo de la pastoral social. Ésta es expresión del ministerio de evangelización
social, dirigido a iluminar, estimular y asistir la promoción integral del hombre mediante la praxis
de la liberación cristiana, en su perspectiva terrena y trascendente. La Iglesia vive y obra en la
historia, interactuando con la sociedad y la cultura de su tiempo, para cumplir su misión de
comunicar a todos los hombres la novedad del anuncio cristiano, en la realidad concreta de sus
dificultades, luchas y desafíos; de esta manera la fe ayuda las personas a comprender las cosas en la
verdad que « abrirse al amor de Dios es la verdadera liberación ».1114 La pastoral social es la
expresión viva y concreta de una Iglesia plenamente consciente de su misión de evangelizar las
realidades sociales, económicas, culturales y políticas del mundo.
525 El mensaje social del Evangelio debe orientar la Iglesia a desarrollar una doble tarea
pastoral: ayudar a los hombres a descubrir la verdad y elegir el camino a seguir; y animar el
compromiso de los cristianos de testimoniar, con solícito servicio, el Evangelio en campo social: «
Hoy más que nunca, la Palabra de Dios no podrá ser proclamada ni escuchada si no va acompañada
del testimonio de la potencia del Espíritu Santo, operante en la acción de los cristianos al servicio de
sus hermanos, en los puntos donde se juegan éstos su existencia y su porvenir ».1115 La necesidad de
una nueva evangelización hace comprender a la Iglesia « que su mensaje social se hará creíble por
el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lógica interna ».1116
526 La doctrina social dicta los criterios fundamentales de la acción pastoral en campo social:
anunciar el Evangelio; confrontar el mensaje evangélico con las realidades sociales; proyectar
acciones cuya finalidad sea la renovación de tales realidades, conformándolas a las exigencias de
la moral cristiana. Una nueva evangelización de la vida social requiere ante todo el anuncio del
Evangelio: Dios en Jesucristo salva a todos los hombres y a todo el hombre. Este anuncio revela el
hombre a sí mismo y debe ser el principio de interpretación de las realidades sociales. En el anuncio
del Evangelio, la dimensión social es esencial e ineludible, aun no siendo la única. Ésta debe
mostrar la inagotable fecundidad de la salvación cristiana, si bien una conformación perfecta y
definitiva de las realidades sociales con el Evangelio no podrá realizarse en la historia: ningún
resultado, ni aun el más perfecto, puede eludir las limitaciones de la libertad humana y la tensión
escatológica de toda realidad creada.1117
527 La acción pastoral de la Iglesia en el ámbito social debe testimoniar ante todo la verdad sobre
el hombre. La antropología cristiana permite un discernimiento de los problemas sociales, para los
que no se puede hallar una solución correcta si no se tutela el carácter trascendente de la persona
humana, plenamente revelado en la fe.1118 La acción social de los cristianos debe inspirarse en el
principio fundamental de la centralidad del hombre.1119 De la exigencia de promover la identidad
integral del hombre brota la propuesta de los grandes valores que presiden una convivencia
ordenada y fecunda: verdad, justicia, amor, libertad.1120 La pastoral social se esfuerza para que la
renovación de la vida pública esté ligada a un efectivo respeto de estos valores. De ese modo, la
Iglesia, mediante su multiforme testimonio evangélico, promueve la conciencia de que el bien de
todos y de cada uno es el recurso inagotable para desarrollar toda la vida social.