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EL USO POPULAR DE LAS PLANTAS MEDICINALES: TRES
PUNTOS DE VISTA Y UN OBJETIVO COMUN
Ing. Andrea Morales Mesa
Departamento de Estudios Sociorreligiosos, DESR
Centro de Inv. Psicológicas y Sociológicas, CIPS, Cuba, 2000
Introducción:
Desde tiempos remotos el hombre se ha valido de las plantas para satisfacer sus
necesidades más elementales y, dentro de sus propiedades para curar sus dolencias
y enfermedades.
A pesar del tiempo transcurrido y los adelantos en la esfera de la Química
Orgánica y el desarrollo alcanzado en la industria farmacéutica el hombre continúa
por diversas razones, valiéndose de los beneficios que le proporciona las plantas
del entorno en el que se encuentra, independiente de su ubicación geográfica, de
su grado de desarrollo cultural y económico.
Cuba, con un rico entorno en su flora y sus hijos con una amplia cultura popular
en el uso de sus plantas, desarrollada en diversos aspectos de su vida cotidiana;
heredadas de diferentes pueblos como el aborigen, española y africana, entre ellas,
es esta última una de las que más ha aportado a las tradiciones herbolarias del país,
a través de las diferentes religiones legadas por los diferentes pueblos que
concurrieron de forma obligada a esta tierra y que hoy en día, se practican en todo el
país.
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Dentro de sus tradiciones y costumbres el hombre africano trajo como recuerdo
imperecedero de sus lejanas tierras, el conocimiento y uso de las plantas y que por
asociación, comparación de su flora africana adaptaron a su saber cotidiano para
aliviar sus problemas en las dramáticas condiciones que les tocó vivir y, que a
través del tiempo transmitieron a sus descendientes y estos, a las generaciones
posteriores.
Ese dominio del uso de las plantas fue un recurso esencial para palear, en parte, sus
más elementales necesidades como en su alimentación, curar sus dolencias y
enfermedades y para sus creencias religiosas. Las que han llegado a través de los
años a la población cubana en general, por medio de la transmisión oral y, que hoy se
encuentra unida tanto en el uso cotidiano popular como religioso.
Angola, con un inmenso caudal de plantas medicinales en su rica y variada flora
existente en las diferentes regiones que conforma ese hermano país. Su pueblo,
constituido por diferentes etnias han acumulado a través del tiempo ese ancestral
conocimiento en la utilización de sus plantas.
Muchos de sus hijos, fueron traídos a Cuba en calidad de esclavos, los que en la
nueva tierra que los acogió, la vegetación no les fue totalmente ajena a sus añorados
lugares de origen, los que adaptaron a su lejana flora natal los que desarrollaron , su
natural sabiduría y que legaron a sus generaciones posteriores llegando a nuestros
días mezcladas con los diferentes pueblos que incidieron en esta tierra y que forma
parte, entre otras, de nuestra cultura herbolaria actual.
En general, el pueblo africano desde tiempos remotos ha tenido como recurso las
plantas medicinales en particular en las zonas rurales. El uso empírico de la fitoterápia
natural ha mostrado su innegable efectividad demostrada por el continuo utilización
de este recurso y como expresa en su trabajo la reconocida investigadora angolana
Dra Manuela Batalha Van-Dúmen “… a pesar de los avances tecnológicos el pueblo
del continente africano recurre a las plantas medicinales y a los practicantes de la
medicina tradicional para curar sus dolencias” .
Uno de los aspectos culturales que nos legaron los hijos del continente africano
fueron sus religiones ancestrales, las que hoy en día perduran con mística insistencia
en sus descendientes naturales y culturales entre ellos, el de los Yoruba de los
cuales descienden los actuales creyentes de la Regla Ocha o Santería una de las
religiones de origen africano de mayor arraigo popular, los que utilizan las plantas
como elemento esencial en sus ritos y ceremonias así como para curar sus dolencias
y enfermedades somáticas y espirituales.
Es objeto de este trabajo, comparar el uso fitoterapeútico de un grupo de plantas
medicinales comunes en Angola y Cuba y la utilización que de ellas hacen en la
Regla Ocha o Santería.
Consideraciones para la realización del trabajo:
Para la realización de este trabajo tuvimos presente el estrecho vínculo que esta
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ponencia tiene con una de las disciplinas científica que cobra cada año mayor
interés en el mundo de la investigación, por los beneficios que reporta a las
comunidades y a los pueblos en general. Se trata de la Etnobotánica la que dentro
de unas de sus definiciones escogimos una que expresa con claridad la esencia de
este trabajo: “es el campo interdisciplinario que comprende el estudio e interpretación
del conocimiento, significación cultural, manejo y usos tradicionales de los elementos
de la flora de cada país”.
Se revisó el trabajo sobre el efecto fititerapeútico de 23 plantas realizado por la
reconocida investigadora angolana Dra. Manuela Batalha Van-Dumen, donde expone
los nombres científicos y vulgares o vernáculos de esas plantas dados por al menos
cinco pueblos que conviven en Angola y, las enfermedades o dolencias para las que
son utilizadas. Pudimos observar que dentro de ese grupo de plantas habían 17
que se encuentran dentro de la flora de nuestro país, conocidas y utilizadas tanto en
la Regla Ocha como por nuestro pueblo con fines medicinales.
Se realizó una revisión bibliográfica de la literatura dedicada a las plantas medicinales
de distintos autores cubanos y Angolanos, incluyendo investigadores que abordan la
temática de las plantas desde la óptica religiosa, también se efectuaron entrevistas a
personas conocedoras de la herbolaria tradicional cubana y a practicantes de la Regla
Ocha o Santería
.
Se incluyó las experiencias herbolaria de los practicantes de la Regla Ocha o
Santería, por la importancia que para ellos revisten las plantas, por su experiencia en
el uso ritual como medicinal y por ser la religión de origen africano más extendida en
el país.
En el Anexo I se exponen los nombres científicos, familia botánica y los nombres
vernáculos o vulgares que se utilizan en Cuba como en Angola y de ella, por las
diferentes lenguas de las etnias que conviven en ese país.
En el Anexo II recoge el efecto medicinal que tienen el grupo de plantas estudiadas
en ambos países.
En el Anexo III se muestra el nombre de las plantas en yoruba que le dan los
practicantes de la Regla Ocha o Santería, a que orichas o deidades pertenecen esas
plantas, su uso medicinal desde la óptica de la religión.
Resultados y Discusión
En el Anexo I se observa la relación de las 17 especies estudiadas pertenecientes a
12 familias botánicas. Sus nombres científicos y vulgares o vernáculos en Cuba y en
Angola, también los nombres de esas plantas en cinco lenguas de los diferentes
pueblos que conviven en suelo angolano. Los que tienen muy poca similitud con
los nombres vulgares cubanos.
En el Anexo II se aprecia que el uso fitoterapeútico de muchas de las plantas que
reporta la Dra. Batalha tiene similar utilización en Cuba dentro de ellas podemos citar
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como ejemplos la del coco, maíz, fruta bomba, caña santa, apasote, entre otras.
Podemos apreciar también, el amplio rango de acción medicinal de las plantas
estudiadas observas en Angola como en nuestro país, algunos efectos medicinales
desconocidos para ambos pueblos, como ejemplo la Hierba hedionda, la que se
utiliza en ese país hermano con marcada acción febrífuga. Sin embargo, en Cuba se
le considera entre otras propiedades como antiabortiva.
En el Anexo III se recogen las propiedades medicinales de las plantas estudiadas, las
que comparadas con el uso medicinal que le atribuyen los practicantes de la Regla
Ocha, aportan nuevos elementos, en muchos casos, a las propiedades de esos
elementos botánicos.
Es cierto, que en el caso de la Regla Ocha, el oficiante es el vehículo que trasmite
una recomendación medicinal ofrecida por un oricha o de un eggún., No obstante, es
indudable que los dirigentes del culto de la Regla Ocha, como los de las otras
expresiones de origen africano, tienen amplios conocimientos de la flora del país, y,
además le confieren un valor incalculable, porque dentro de sus creencias las plantas,
son moradas de orichas y de los espíritus de sus antepasados. Para esos creyentes,
no sólo son sus propiedades medicinales los que pueden aliviar o curar una dolencia
o una enfermedad física o espiritual sino también, para el buen desarrollo en su
religión, donde las plantas se consideran como elementos esenciales en los ritos y
ceremonias por el valor mítico-mágico que ellas representan.
A modo de conclusión podemos deducir que en Angola, particularmente en las
zonas rurales donde las distancias, los problemas económicos, la guerra y la
asistencia médica se dificulta, por lo que acuden a los conocedores de la medicina
verde para resolver sus problemas de salud. Por lo que los fitofármacos les
resuelven un importante problema, las que sin lugar a dudas, se encuentra al alcance
de todos y asequible en el orden económico.
A pesar de la distancia geográfica, costumbres y tradiciones diferentes las plantas
reportadas por la Dra. Batahla coinciden, en muchos casos, con la tradición herbolaria
popular de nuestro país y, con la experiencia de los oficiantes de la Regla Ocha o
Santería. Se pudiera pensar que muchos hijos de aquella región africana fueron
traídos como esclavos a esta tierra americana, y su huella haya quedado y en
nuestro pueblo.
Han pasado muchos años y, aunque los descendientes de aquellos hombres
africanos, mantienen las tradiciones de sus mayores , principalmente en el orden
religioso, hay que considerar que en Cuba no solo han llegado hijos de diferentes
regiones la tierra africana, sino también de otros pueblos que han dejado su huella
imperecedera en varios aspectos de la cultura nacional y dentro de ellas, la
costumbre de curar sus dolencias y enfermedades con las plantas.
A pesar de los adelantos de la industria farmaceútica y el desarrollo de la medicina en
Cuba, tanto en la ciudad como en el campo no existen problemas para resolver
cualquier problema referente a la salud. No obstante, el pueblo continúa valiéndose
de las plantas para aliviar o curar sus enfermedades ya sea, como primer recurso
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antes de acudir al médico o al unísono de las prescripciones de los facultativos.
Es conocido que los problemas de salud no constituyen ningún problema para la
población cubana. Sin embargo, muchas personas acuden a los oficiantes de las
religiones de origen africano para curar o aliviar sus dolencias o enfermedades.
Estas personas conocedoras de la flora de la región se valen de esos entes botánicos
entre otras cosas, para ayudar a los que solicitan su ayuda por diversas razones.
Dentro de ellas, pacientes que no han podido resolver su problema de salud por
cambios sucesivos de prescripciones médicas, por un problema de timidez del
paciente en el caso de impotencia sexual u otros motivos, o por una enfermedad
terminal que ya la ciencia ha desahuciado y los familiares de esos pacientes , aspiran
por esta vía poder salvar a su familiar.
La utilización de la flora de cada país con fines medicinales es fuente inagotable para
resolver diferentes problemas de salud, también reconocidas en las naciones
desarrolladas por ser un medio más sano, entre otras cosas por los pocos efectos
colaterales que presentan. Por lo expuestos hasta aquí, pongo a su consideración
este sencillo estudio que abarca tres enfoques de ese grupo de plantas pero con un
objetivo común: preservar la salud.
Bibliografía
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Estudos e Documentos, Cooperacao Embaixada de Portugal, Luanda, Angola. pp.
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El
Monte,
editorial
Letras
Cubanas,
La
Habana,
Fabelo, T. (inédito): Diccionario de yerbas y palos rituales,
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Fuentes, Victor, Manuel Granda (1997): Conozca las plantas medicinales, Editorial
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Mendes Dos Santos, Romeu (1967): Plantas útiles de Angola, Contribucao
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Roig Mesa, Juan Tomás(1962): Diccionario Botánico de Nombres Vulgares Cubanos.
Editorial Nacional de Cuba, La Habana. Tomos I y II
—— Roig Mesa, Juan Tomás (1974): Plantas medicinales, Aromáticas o Venenosas
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Seoane Gallo, José (1984): El Folclor Médico de Cuba. Provincia de Camagüey.
5
Etnología. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana.
Scull Lizama, Ramón, Migdalia Miranda Martínez, Raúl Infante Lantigua ( 1998):
Plantas medicinales de uso tradicional en Pinar del Río. Estudio etnobotánico. Revista
Cubana de Farmacia Vol. 32 No. 1 enero-abril pp. 57-62
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Anexo I: Nombres científicos, vernáculos y/o nombre
vulgares del grupo de plantas objeto de estudio en Cuba y Angola
Nombre científico
Nombres vernáculos y o nombres vulgares
Familia botánica
CUBA
ANGOLA
Boehraavia diffusa, Lin. Tostón,
Mata
pavo, Mbamba (Cókwe)
Nyctaginaceae
pendejo de perro
Ditumbate (Kimbundu)
Kudia Ngulu
(Umbundu)
Cocos
nucifera,
Lin. Cocotero (planta)
Kivala (Cókwe)
Palmaceae=Aracaceae Coco (fruto)
Masasi (Kikoongo)
Muhindi (Swahili)
Coqueiro (planta)
Coqueiro (árvore), Coco
(fruto)
Zea mays, Lin.
Maíz
Masa (Kimkundu)
Poaceae
Muhindi (Swahili)
Carica papaya, Lin.
Fruta Bomba, Papaya
Mpapayu (Swahili)
Caricaceae
Papaia (Swahiki)
Mamoeiro (árvore)
Mamao (fruta)
Ricinus communis, Lin.
Higuereta , Ricino, Palma Muxi-va-mamono
(planta)
Euphorbiaceae
christi, Higuereta infernal, Lumono (Cókwe).
Higuerilla
Mamono,
Jimono
(Kimbumdu), Mbono Nyongo
(Swahili)
Cassia alata, Lin.
Guacamaya
francesa, Tu Zeketu (Kimbundu)
Caesalpinaceae
Hierba de los herpes,
Guacamaya amarilla
Cassia occidentalis, Lin.
Hierba hedionda, Brusca Diiai, Mudia nhoka (Cokwe)
Caesalpinaceae
martinica,
Platanillo, Ngofe,
Mudia-nhoka
Guanina
(Kimbundu),
Nhoka-nhoka (Kikoongo),
Omupanyoka (Lunyanyeka)
Cymbopogon citratus, De Caña santa, Caña de Mitititi (Kikoongo),
Stapf.
limón, Hierba de limón, Kaxinde
(Kimbundu
y
Poaceae
Hierba calentura, Cañuela Cuókwe)
de limón, Cañita de limón
Menta piperita, Lin.
Toronjil de menta, Menta Hortela
Lamiaceae
inglesa, Menta piperita
Hortela pimenta
Anacardium
occidentale, Marañon
Cajueiro (árvore)
Lin.
Cajú
(pedúnculo
Anacardiaceae
hipertrofiado)
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Chenopodium
ambrosoides, Lin.
Chenopodiaceae
Apasote, Biengranada
Muandumba
(Cókwe),
Ominilinki
(Nganguela),
Kwima (Swahili), Erva de
Santa Maria
Ocimum basilicum Lin., Albahaca,
Nkemba (Cókwe),
Lamiaceae
Albahaca blanca, Albahaca Olunama,
Amumyoa
francesa
(Lunyanyeka),
Kamuelele (Kimbundu),
Kinuka (Swhaili)
Kalankoe pinnata (Lam.) Siempreviva, hoja bruja, Mototolo, Dituta-’dia-nvula
S. Kurz.
prodigiosa, hoja del aire
(Kimbundo)
Bryophillum
pinnatum
(Lam.) Oken.
Crassulaceae
Euphorbia hirta, Lin.
Hierba
de
la
Niña,
Euphorbiaceae
Golondrina, Tapón, Mal
casada
Psidium
guajaba,
Lin Guayabo (planta),
Nguava
Myrtaceae
guayaba (fruta)
(Kimbundu),Goiabeira
(árvore), Goiaba (fruto)
Aloe vera, Lin.
Sábila, áloe
Sankul
(Kikongo),
Aloe barbadensis, Mill.
Kikalangu
(Kimbundu),
Liliaceae
Okandalo
Tshandala
(Umbundu),
Shubiri
(Swahili)
Tamarindus indica Lin.
Tamarindo
Tamarindeiro
Caesalpinaceae
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Anexo II: Propiedades medicinales de las plantas observan en Cuba y Angola
PLANTA
Tostón, mata pavo
Coco
Maíz
Fruta bomba
Higuereta
Uso medicinal y parte de la planta utilizada y
preparación
CUBA
ANGOLA
Hojas y tallos:
Hojas y tallos:
Antiespasmódico,
Hipertensión, edemas de
epiléptica, gonorrea
los miembros inferiores de
enfermedades nerviosas, origen cardiaco,
asma, diuréticos
diuréticocistitis,
enfermedades hepáticas,
problemas de la piel,
dolencias en la uretra
El agua del fruto:
El agua del fruto: Presión
Infección urinaria,
arterial, diurética,
problemas renales,
hinchazones de origen
diurético, el aceite del
cardiaca
fruto: para la gripe, asma,
cocotero: analgésica,
antinflamatoria
Estigmas: Diurético,
Barbas del maíz: diurético,
cólicos nefríticos. Cistitis, cistitis, hipertensión
sepsis urinaria
arterial, edemas
cardiovasculares
Fruto: Favorece la
Látex del fruto verde:
absorción de Fe, sistema Antiparasitaria en
nervioso central,
particular contra el Ascaris
favorece la digestión,
lombricoides.
Antihipertensiva
Fruto: hepatitis,
el jugo del fruto verde:
digestiva, nutritiva.
combate y corta las
Raíz: ictericia
diarreas
Látex: digestiva,
antiparasitario
las semillas en polvo:
presentan propiedades
antiparasitarios
Hojas: dolor de cabeza, Las hojas: maceradas para
inflamaciones, favorece o erupciones y en
estimula la producción cocimiento para lavar
heridas, erupciones,
de leche a las mujeres
recién paridas. El aceite antimicrobiana.
El aceite como laxante.
de sus semillas: es un
El aceite tiene efecto
drástico purgante
tóxico
Raíz: diurética, cólicos.
El uso continuado del
aceite produce acción
citotóxica y neurotóxica
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Guacamaya francesa
El zumo de las hojas es
eficaz contra herpes y
otras enfermedades de la
piel, antifúngico,
cicatrizante
Hojas: diurética,
sudorífica, laxante
suave
Hojas y tallos: para
problemas cutáneos como
herpes, sarna, tiña,
dermatitis.
Hierba hedionda
Hojas: Antiabortiva,
Semillas: dolores
espasmódicos, alivia el
dolor de las quemaduras
Raíz: erupciones
cutáneas
Hojas: combate el
catarro, baja la fiebre,
alivia la tos, baja la
presión arterial, mejora la
digestión ayuda a
expulsar gases
intestinales, dolores
menstruales, afecciones
asmáticas.
Hojas y tallos:
Antinflamatorio, vías
respiratorias,
antiespasmódico,
antiséptico, analgésico,
gases intestinales,
cólicos, bronquitis aguda,
antiseptico,
El uso continuado puede
producir irritación
gastrointestinal y urinaria
Hojas: Antibacteriano,
antidiarreíco,
Pedúnculo hipertrofiado:
contra infecciones
pulmonares, hemoptisis
frutos: constituyen un
purgante drástico,
tostados y reducidos a
polvo poseen efecto
afrodisíacos.
La maceración la raíz y la
decocción de las hojas
tienen acción febrífuga
sobre todo contra el
paludismo, .
Caña santa
Toronjil de menta
Marañón
La infusión de las hojas y
raíces se usa para la gripe,
dolores de cabeza, y
menstruales.
Hojas y tallos:
Antiespasmódico, contra
los gases y afecciones
intestinales, vermífugo
suave.
La decocción de las hojas
es antidiarreíco.
Fruto: antivermífugo
contra Ascaris,
Tricocéfalus,
Ancyiostoma
Precaución: no debe ser
ingerido por mujeres
embarazadas tiene efecto
sobre el feto. Tiene
ventajas en relación con
otros vermífugos para
Ancylostoma.
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Apasote
Albahaca
Siempreviva
Hierba de la niña
Hierba de la niña
Guayaba
Hojas y tallos:
Antiparasitario ,
gastralgias, diarreas,
antiasmático, febrífuga,
abortiva, antihemorroidal
Raíces: reumatismo
Se reporta alta toxicidad
en particular como
carcinogenético, en altas
dosis produce cefalea,
náuseas, vértigo.
Hojas y tallos: digestivo,
cólicos abdominales
hipertensión ligera,
expulsa los gases
estomacales,
antiespasmódico,
parásitos intestinales,
repelente de insectos
Antibacteriana,
Antifúngica, cicatrizante,
inflamaciones, diurética, ,
antiséptico urinaria,
estomatitis aftas,
gengivitis, sedante,
odontosis,antiepileptica,
otálgica.
Advertencia es citotóxica
en su uso continuado.
Hojas y tallos:diarreas,
antibacteriana, antiviral,
hepatoprotectora,
antiespasmódica,
diurética, cicatrizante,
contra hemorragias
producidas por heridas
Hojas y tallos:
Antihelmíntico, combate
los parásitos intestinales
en particular los vermes
como el Ascaris
lombricoides y el
Ancylostoma duodenalis
El uso en altas dosis es
tóxico
Las hojas tiernas:
cicatrizantes, astringente,
antidiarreíco, disentería,
Salpullidos, pruritos,
antimicótica,
arteriosclerosis
Hojas, frutos, raíces son
utilizados contra la diarrea,
Astringente,
antimicrobiana
Dolores de cabeza,
estomacal, antiséptico
pulmonar, contra la fiebre,
Antibacteriana, analgésica
Las hojas y tallos: para la
otitis, amigdalitis, faringitis.
El jugo o la pasta de las
hojas para aplicaciones
locales en caries
Hojas y tallos: dolencias
estomacales diarreas,
disentería
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Sábila
Hojas: Antiasmático,
antihemorroidal, asma
bronquial,
antinflamatorio, catarro,
alivia la tos,
expectorante,
descongestiona el pecho,
cicatrizante en úlceras , y
quemaduras, aftas
bucales, hepatoprotector,
dermatitis.
La pulpa de sus frutos
Enfermedades hepáticas,
laxante suave, la
decocción de las raíces
contiene hemorragias, la
pulpa de sus frutos es
refrescante, digestiva
Tamarindo
Hojas: Cicatrizante, gripe
La infusión de la pulpa con
limón se utiliza para
combatir las diarreas y con
jengibre u hojas de ceiba
para el tratamiento de la
bronquitis.
Anexo iii: Uso medicinal del grupo de plantas estudiadas desde la óptica de la
Regla Ocha o Santería
Plantas
Nombre lucumí
Deidad(s)
Uso medicinal en la Regla
Ocha
Tostón,
Mata pavo
Atipolá,
Atikualá,
Atikuanla
Obatalá,
Changó
Las hojas y
tallos:recomendada para
los problema de las vías
urinarias, diurético.
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Coco
Iggi Obi,
Abgon, Oline
Obatalá
El agua del fruto:
Diurético, alimenticio,
refresca la cabeza, la
leche de coco es tónico
para los anémicos, la
corteza es depuradora de
la sangre, laxante suave.
Maíz
Agguaddo,
Pertenece a Las flores femeninas: Son
Abddo, Uka.
todos los
diuréticas, contra las
Bantú: Masango santos
arenillas en los riñones,
contra los dolores
nefríticos, cistitis.
La harina de maíz seca:
Se usa para bajar las
inflamaciones provocadas
por golpes.
Fruta Bomba Idele, Ibekué, Oyá, Arggayú El fruto es
Obbó
Solá,
antidiabético,
Bantú: Mochofi, Obatalá,
albúmina alta,
Nsike Moana
Inle
digestiva, tónico
Nkento
nervioso. La decocción de
los tallos de la fruta
bomba macho para los
dolores ováricos,
vesícula, el látex de la
fruta mezclado con la
leche de coco para los
parásitos, las hojas de
esta planta con la de la
higuereta para el
insomnio.
Higuereta
Alamio, Olobo, Obatalá,
Las hojas ceñidas a la
Tunyé
Oddua
frente alivian la
insolación y los dolores
de cabeza, para
enfermedades venéreas,
diurético, recogen las
paperas, Su aceite es un
laxante enérgico.
Guacamaya
Oruya,
Oshún, Oyá
Las hojas para Afecciones
francesa,
Púpúrusa,
hepáticas, úlcera de la
Orumaya
piel, las flores son
purgantes y activan la
menstruación, contra
herpes u otras
infecciones en la piel,
para dolores reumáticos,
es abortiva,
linfangitis.
Hierba
Ewe Jasinan,
Ochosi,
La hojas y tallos: para
Hedionda
Kropoma,
Changó,
Gases estomacales,
Hierba
Kropowi,
Elegguá
Activa el menstruo,
hedionda,
Jara-Jara
antiabortiva.
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Caña santa
Bantú: Nfita,
Oggún
Nfiata, Madiada
Las hojas:
Combate los
catarros
bronquiales,
baja la
menstruación,
sube la
presión
arterial, baja
la fiebre,
reuma
neuralgia. Es
estomacal y
digestiva, en
labados
vaginales
contra la
leucorrea.
Toronjil de Ewetuni
Changó,
Hojas y tallos:
Menta
Yemayá,
Estomacal, detiene los
Argayú-Solá vómitos, contra la
flatulencia, para las
fiebres, antiespasmódica
Marañón
Oshún, Inle, Los frutos, mal llamados
Shangó,
semillas, en contacto
Argayú-Solá directo con las personas
, Ibeyis
que padecen de
hemorroides las alivian.
Apasote
Oline, Kosiku. Babalú-Ayé
Sus hojas se mastican
Bantú: Igoko,
crudas contra las
Ulina
lombrices intestinales,
elimina gases
estomacales, normaliza
la digestión. Se
considera repelente de
pulgas y piojos.
Albahaca
Oraré, Ororó
Osun, Oddua El zumo de las hojas,
Bantú Meshuso,
tallos y raíces se aplica
Meshuse
en los lugares donde se
han sacado niguas. Es
digestiva, contra la
urticaria, alivia
dolores menstruales, Se
utiliza como repelente de
insectos.
Siemprevi- Ewe-Dun, Ewe
Obatalá,
Las hojas alivian los
va
Odundun, Kluko, Oshosi,
dolores de cabeza,
Edudú
Oggún,
colocadas bajo de la
Yemayá
almohada ayudan a
conciliar el sueño, es
cicatrizante y
refrescantes.
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Hierba de
la niña
Ewe Néne, Nani
Guayaba
(L) Kénku
Bantú:
Guánkibilúnga,
Nfuruta,
Guarbilúnga
Sábila
Tamarindo
Elegguá,
Arggayú
Solá,
Yemayá,
Oggún,
Ibeyis
Yemayá,
Obatalá
Iggi iyágbón
Oyá, Ibeyis
Las hojas y tallos:para
la descomposición de
vientre, sedante
respiratorio en asma,
riñones, irritación de
los ovarios y de la
matriz.
Se toma la medida de la
hernia de un quebrado y
se introduce en la
hendidura del tronco de
un guayabo, cuando esta
se cierra desaparece la
hernia,la decocción de
las hojas se usa contra
la piel llagada, sarna,
salpullidos, contra las
diarreas, pujos.
Las hojas:cicatrizante,
problemas renales y de
vejiga, para el asma,
gripes, expectorante,
depurativo del hígado,
hemorroides, lavados
vaginales contra la
leucorrea , para el
destete de los niños
pequeños.
La pulpa de sus frutos
para afecciones
hepáticas,
estreñimiento,
refrescante
Los gajos de esta planta
debajo de la almohada
contra el insomnio.
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