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Diderot, el combate del pensar
Escribir la vida de este philosophe par
excellence siguiéndole con detalle en su
derivante y variopinta trayectoria es una tarea
que desemboca inevitablemente en una novela
de numerosas aventuras por los distintos
campos del pensamiento y del quehacer
humano; abarcando tanto los aspectos
internos, a su propia persona, como los
externos sobre los que con fogoso denuedo se
volcó ( reclusión por su padre en un convento
ante sus aventuras amorosas que parecían
nefastas para su padre, la fuga del convento
del joven…). A la historia ha pasado, al menos
para los no especialistas, como una de las
luminarias de las Luces, de la Ilustración,
reflejada en L´Encyclopédie, y guía de la
posterior Revolución francesa. La obra de
Denis Diderot abarca mucho más que la
megalómana empresa que impulso con la
ayuda de d´Alembert.
Fue el 5 de octubre de 1713 cuando nació
nuestro hombre en Langres. Por aquel
entonces Montesquieu contaba con la edad de
24 años; Voltaire tenía 19 años; Bufón, 6 años
y Rousseau, un añito; d´Alembert nacería
cuatro años después.
Alumno de los jesuitas, a los doce años
recibe la tonsura. Está claro que su padre
había pensado que el destino de su hijo debía
ser el sacerdocio: uno de sus hijos sí se
convirtió
en
clérigo,
con
tendencias
conservadoras a topa, sin embargo Denis
parece que salió rana tanto en este terreno
como cuando años después trató de que se
dedicase a la abogacía para lo que movió
Roma con Santiago, para que en la ciudad del
Sena fuera encaminado comme il faut, o al
menos como al padre le parecía que debía ser.
El hijo se rebeló contra el futuro que le
diseñaba su padre, pues sus gustos iban por
otros derroteros, situados en las antípodas de
los intereses paterno: la filosofía, la música, la
ciencia, las lenguas, la literatura greco-latina,
y…Tales gustos le llevaron a verse expulsado
de la casa que le había buscado su progenitor,
además de quedarse privado del dinero que
éste le enviaba regularmente. El colmo de su
postura desobediente, con respecto
a la
familia, fue su boda, por sorpresa, con AnneAntoine Champion, mujer que no era bien vista
por la madre de Denis. Su vida parisina pasó a
ser la propia de un bohemio, la de un ser que
había de buscarse la vida en los más diversos
oficios, pasante en el despacho de un abogado,
preceptor de los hijos de un banquero, aprendiz
de comediante, escritor de sermones para
curas poco inspirados y sobrados de francos;
entretanto había perfeccionado su inglés, lo
que le condujo a dedicarse a distintas
traducciones de algunas obras científicas, lo
que le impulsó para dedicarse a la creación de
l´Encyclopédie , máquina de guerra contra la
superstición, contra las falacias religiosas y de
todo tipo (en sus propias palabras: << máquina
de guerra del pensamiento nuevo contra los
dogmas y los oscurantismos>>) >>. Empresa
en la que participaron , además del ya mentado
Jean Le Rond d´Alembert, Voltaire, Bufón,
Rousseau, d´Holbach, Helvétius, Montesquieu,
Condillac y un largísimo etcétera. Ha de
subrayarse , no obstante, que el alma mater de
la obra ( diecisiete volúmenes de artículos, 11
volúmenes de planchas, 18000páginas de
texto, 20736912 palabras en total) fue Diderot
que redactó el Prospectus, presentación que
alcanzó un enorme éxito, y escribió más de
5300 artículos.
Todos los colaboradores
guiados por el afán de poner luz en la
oscuridad, para lo cual se había de reivindicar
la razón y la experiencia, instrumentos para
establecer los saberes que debían quedar
reunidos en una obra que sirviese.
Como no podía ser de otro modo, los
jesuitas pusieron el grito en el cielo, y en la
tierra, haciendo que mil zancadillas fueran
puestas a la obra: desde la suscripción inicial
como único modo de hacerse con la primera
entrega, a las prohibiciones de su difusión
debido a su espíritu “volteriano”, del Consejo de
Estado, la rotunda condena del papa Clemente
XIII…mas, contra viento y marea, las entregas
se fuero sucediendo desde 1757 hasta 1772;
Diderot hizo gala de su astucia para coseguir
esquivar la ley y para buscar algunos célebres,
y aristocráticos, apoyos que frenaran las
mayores embestidas censoras.
No era la primera vez que sus
producciones intelectuales fueran prohibidas,
suponiéndole diferentes problemas desde sus
Pensées philosophiques condenados por el
Parlamento de Paris en 1946 ( << que ella sea
quemada-se refería a la obra- ya que presenta
para los espíritus inquietos y temerarios el
veneno de las opiniones más criminales y más
absurdas que cualquier mente humana, por
depravada que sea, pueda imaginar, colocando
a todas las Religiones a la misma altura, para
finalizar no reconociendo ninguna>>) al
encarcelamiento, tres años después, durante
tres meses en el castillo de Vincennes por sus
afirmaciones ateas en su << Carta sobre la
ceguera>>…Diderot, no obstante, nunca ocultó
sus pensamientos y siempre apostó por la
verdad y por los caminos que a ella llevan. La
ficha policial no dejaba lugar a dudas: << el
autor es un oven que aparenta un bello espíritu
y se enorgullece de su impiedad, muy
peligroso; hombre que habla de los grandes
Misterios con desprecio, etc.>>
Su trayectoria no cesó en su empeño por
mantenerse en la línea de un racionalismo
escéptico, pues según afirmaba << se corre
tato riesgo en creer demasiado como en creer
demasiado poco>>, de manera que el
escepticismo para él era como el filtro por el
que se han de pasar todas las supuestas
“verdades”, filtro que ha de ser centrado en la
filosofía y en la ciencia, siempre bajo el cobijo
de la búsqueda de la justicia…un caminar
incesante
como
el
<<trabajo
de
la
abeja>>…<<todo se reduce a volver de los
sentidos a la reflexión y de ésta a los sentidos:
entrar e sí mismo y salir de sí sin cesar>>.
Confiando en que el conocimiento produce
satisfacción al evitar permanecer presos ,
sumisos o dependientes de las historias que
contaban los curas y otros vendehúmos…mas
sin obviar que la tarea sisífica de la filosofía
está teñida desde sus orígenes por la
insatisfacción del camino sin final, pues el amor
a la sabiduría (definición etimológica de esa
disciplina) no puede convertirse en anquilosada
sofía, deviniendo dogma, sino que ha de
permanecer en el amor que supone, en el
pensamiento de los ilustrados, la práctica del
filosofar.
Este ser marginal, excéntrico y rebelde
conserva su actualidad en su apuesta por los
derechos de las mujeres plasmado en sus
diferentes personajes femeninos que asoman
en sus obras, ahí está << La religiosa>>, o sus
defensas de la <<salvaje>> Hottentote,
expuesta ante el asombro de los civilizados
como si de un bicho raro se tratase sin ser
conscientes de sus propios valores(muestra
descarada de las posturas colonialistas y
etnocéntricas)…conserva su actualidad en la
reivindicación del placer, del deseo en su
positividad, en la reivindicación de la libertad
por encima de todo contra los usurpadores del
poder…Trescientos años del nacimiento de ese
ser que transitó por todos los terrenos habidos
y por haber: filosofía, ciencia, novela, teatro,
arte, educación, la política…y que dejó su
huella en el combate por la libertad en los
diferentes frentes.
Una verdadera pluralidad volcánica en su
actividad y en su temperamento , << tenía en
un día cien fisonomías diversas, según el
asunto por el que estuviese afectado. Estaba
sereno, triste, soñador, tierno, violento,
pasional, entusiasta…Tenía una frente grande,
ojos muy vivos, rasgos muy marcados, la
cabeza propia del carácter de un orador
antiguo, una bonhomía que rozaba por
momentos con la estupidez, con la rusticidad
de los viejos tiempos>>…así ponía los puntos
sobre las íes en lo que respecta al retrato que,
en 1767 cuando tenía cincuenta y cuatro años,
le hiciese Michel van Loo, que es el que ilustra
este artículo.