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CONOCER TU IGLESIA
ECUMENISMO
INTRODUCCIÓN
El Concilio Vaticano II dice:
Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos es uno de los fines
principales que se ha propuesto el Sacrosanto Concilio Vaticano II, puesto que única es
la Iglesia fundada por Cristo Señor, aun cuando son muchas las comuniones cristianas
que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo. Los discípulos del Señor
piensan de diverso modo y siguen distintos caminos, como si Cristo mismo estuviera
dividido. División que abiertamente repugna a la voluntad de Cristo y es piedra de
escándalo para el mundo y obstáculo para la causa de la difusión del Evangelio por todo
el mundo. (Proemio del Decreto sobre el Ecumenismo).
A raíz del Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica, inició encuentros y conversaciones
con las distintas iglesias cristianas de todo el mundo, para tratar de Teología,
Cristología, Eclesiología, etc con el fin de llegar a la unidad y sumarse a los esfuerzos
iniciados desde principios del siglo XX por otras iglesias cristianas, ya que es más lo
que nos une que lo que nos separa.
Estos encuentros y conversaciones se realizan con las siguientes iglesias:
-Iglesias Orientales Coptas.
-Iglesias Ortodoxas de rito bizantino.
-Iglesias Luteranas.
-Iglesias Reformadas o Presbiterianas.
-Iglesias Anglicanas.
-Iglesias Congregacionalistas.
-Iglesias Bautistas.
-Iglesias Metodistas.
-Iglesias Pentecostales.
Hay un gran camino recorrido, ya que de la consideración mutua como herejes o
anatemas, se ha pasado a considerarnos todos como Hermanos en Cristo, aunque
separados, y el reto actual es llegar a la reconciliación tanto teológica como pastoral. En
la actualidad es difícil, pero no imposible.
Pidamos a Nuestro Señor Jesucristo que dé luz a todos los cristianos, así como amor y
humildad para reconocer cada uno sus errores y para que todos seamos uno en Él.
HISTORIA DE LAS CRISIS Y SEPARACIONES DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS
A lo largo de la historia, y desde principio del Cristianismo, la Iglesia se ha visto rota o
desgajada en varias ocasiones. Se ha dicho que cada quinientos años la Iglesia ha
sufrido la separación de un sector de sus hijos.
EN EL AÑO 451 y a consecuencia del Concilio de Calcedonia una parte de los
cristianos no aceptó la definición que se formuló referente a la doble naturaleza de
Jesucristo (divina y humana) no en el fondo, sino en la forma del texto. A consecuencia
de ello se crearon las IGLESIAS ORIENTALES COPTAS, que se extendieron por
Armenia, Siria, Egipto y Etiopía.
EN EL AÑO 1054, se inicia la crisis entre la Iglesia de Oriente y la de Occidente,
principalmente por la supremacía de la Sede Pontificia que la Iglesia de Occidente
situaba en Roma y la de Oriente en Constantinopla, además de problemas teológicos
que van agrietando las relaciones, llevando a la separación y a la creación de la
IGLESIA ORTODOXA que está extendida por Europa Oriental, Grecia, Yugoslavia,
Rusia y Oriente Medio.
EN EL AÑO 1514 el monje agustino Martín Lutero, desde su cátedra de Teología de la
Universidad de Wittemberg inicia su reforma de la Iglesia basada en el principio de la
justificación por la fé y no por las obras, reforma que no es apoyada por Roma y le
exigen la rectificación. Lutero se niega y es excomulgado, apareciendo la IGLESIA
LUTERANA que es apoyada por los príncipes alemanes que la adoptan como religión
estatal de cada uno de sus principados y acomodándola a sus propias conveniencias y
necesidades. Está extendida por Alemania, Suecia, Noruega, Dinamarca y América del
Norte.
EN EL AÑO 1536 Juan Calvino inició en Ginebra la reforma de la reforma, es decir, la
reforma del Luteranismo (que era una religión más orientada a la mentalidad del pueblo
alemán y escandinavo) y predica una religión cristiana más universal pero con
diferencias teológicas y eclesiásticas importantes con la Iglesia Católica. De esta manera
se formó la IGLESIA REFORMADA o PRESBITERIANA, extendida por Francia,
Holanda, Bélgica, Suiza y América del Norte.
EN EL AÑO 1539 Enrique VIII de Inglaterra, a consecuencia de su divorcio de
Catalina de Aragón (no autorizado por el Papa) y su matrimonio con Ana Bolena,
decreta la separación de la Iglesia Católica de Inglaterra de la Autoridad de Roma,
autoproclamándose Cabeza de dicha Iglesia y denominándola IGLESIA ANGLICANA
que posteriormente adoptó posiciones teológicas y eclesiales de la Iglesia Presbiteriana.
En la actualidad la reina de Inglaterra sigue siendo la Cabeza de la Iglesia Anglicana.
A su vez, la Iglesia Anglicana ha ido sufriendo crisis internas, lo que ha provocado la
separación de otros grupos cristianos como los Bautistas (en 1609) los
Congregacionalistas (en 1620) los Metodistas (en 1739) y Pentecostales (en 1911). La
mayor parte de los cristianos de estos grupos separados de la Iglesia Anglicana se
extendieron por América del Norte.
Estos son a grandes rasgos las Iglesias Cristianas separadas a lo largo de la historia de la
Iglesia Católica; pero no por ello dejan de ser cristianos, ya que todos creen en
Jesucristo como Hijo de Dios y en su Evangelio. Por tanto no hemos de perder la
esperanza de que algún día se llegue con amor y humildad nuevamente a la unidad que
teníamos los cristianos al principio, poniendo cada uno de su parte en oraciones y
aproximaciones teológicas ya que, como hemos dicho en otras ocasiones, es más lo que
nos une que lo que nos separa.
EL DIALOGO ACTUAL CON LAS IGLESIAS CRISTIANAS ORIENTALES.
COPTAS Y ORTODOXAS - SUS ORIGENES Y DOCTRINA.
El diálogo con las Iglesias Orientales-Coptas
Se inició con el encuentro entre el Papa Pablo VI y el Patriarca Copto de Alejandría
Schenuda IV, en mayo de 1973.
Los coptos confiesan que la divinidad y humanidad de Jesucristo están unidas en una
naturaleza compuesta, y cuando los católicos confiesan a Jesús como uno en dos
naturalezas no separan la divinidad de la humanidad ni siquiera por un momento.
La fé se puede expresar de diferentes modos a condición de que lo esencias esté
asegurado.
El diálogo con las Iglesias Ortodoxas
En enero de 1964 se produce el encuentro de Pablo VI y el Patriarca de Constantinopla
Atenágoras I en Jerusalén, como un acto de reconciliación. Después llegaría el
levantamiento oficial de las mutuas excomuniones (07-12-1965) seguido del diálogo de
la caridad y luego el diálogo teológico.
Las Iglesias Ortodoxas aceptan:
-Los siete primeros concilios ecuménicos.
-La Sagrada Escritura como revelación de Dios (Antiguo y Nuevo Testamento)
-Tienen una gran devoción por María y la colocan en la cúspide de todos los Santos,
creen en su virginidad durante toda su vida, pero no reconocen como dogma el misterio
de la Inmaculada Concepción y el de la Asunción corporal a los Cielos.
-Creen que el Espíritu Santo procede del Padre (solamente) mientras que la Iglesia
Católica cree que procede del Padre y del Hijo.
Se organizan en iglesias hermanas, presididas por el Obispo, bajo el primado de “honor”
del Patriarca de Constantinopla (“Primus inter pares”, es decir, “El primero entre los
iguales”). Esta es una de las grandes causas de la separación de Roma, el no reconocerle
al Papa la categoría de pontífice máximo.
El ministerio ortodoxo se estructura en: Diácono, Presbítero y Obispo.
Un hombre casado puede ser ordenado como Diácono y Presbítero, nunca como
Obispo; sin embargo si han recibido las Ordenes estando solteros, ya no pueden
contraer matrimonio.
A los monjes se les exige el celibato y son los padres espirituales de los fieles ortodoxos
que quieren profundizar en la vida espiritual.
La Iglesia Ortodoxa mantiene los siete Sacramentos al igual que la Iglesia Católica.
EL DIALOGO ACTUAL CON LAS IGLESIAS CRISTIANAS OCCIDENTALES.LUTERANAS Y CALVINISTAS. SUS ORIGENES Y DOCTRINA.
El diálogo con las Iglesias Luteranas
Se inicia en 1965 en EE.UU. y Alemania y sigue con la creación de una comisión mixta
de trabajo y la publicación de un libro: “El diálogo esta abierto”.
Dos principios sustentan toda la sistemática luterana:
a)- La autoridad soberana de la Sagrada Escritura.
b)- La justificación por la sola fé.
(para la Iglesia Católica la fé sin obras no tiene ninguna validez).
Para los luteranos la salvación viene por la redención de Cristo. Para los católicos la
redención de Cristo es la puerta para que con nuestra respuesta personal, fé y obras
entrar en el Reino de los Cielos.
Los luteranos veneran a María, pero no tienen devoción a los santos, no guardan culto a
las reliquias, tampoco guardan ayuno ni la obligación de comulgar una vez al año.
No creen en el purgatorio, ya que Cristo ha purgado nuestros pecados con su pasión y
muerte.
Admiten sólo dos sacramentos: el Bautismo y la Santa Cena (su Eucaristía en la que
consumen el pan y el vino).
El sacerdocio no es un sacramento, por lo tanto, sus pastores pueden contraer
matrimonio. Sus pastores predican la Palabra y administran la Eucaristía. En sus
celebraciones eucarísticas se consume todo el pan y el vino, no guardando en el
Sagrario, como los católicos.
Tienen obispos pero tampoco son orden sacramental. Utilizan vestiduras litúrgicas.
Algunos grupos luteranos admiten la Penitencia (confesión). No siendo el matrimonio
un sacramento, el divorcio está admitido.
El diálogo con las Iglesias Reformadas o Presbiterianas (Calvinistas)
A partir del Concilio Vaticano II (1965) se inician las conversaciones. Tras años de
arduo trabajo concluyen con la publicación de un informe titulado “La presencia de
Cristo en la Iglesia y en el mundo” (1977).
Para la iglesia fundada por Calvino, a partir del luteralismo, la Biblia es la autoridad
soberana en materia de fé y costumbres.
Se denominan también presbiterianos, porque mantienen un régimen de gobierno de los
presbíteros y ancianos y contrarios al sistema episcopal. La denominación de presbítero
en estas iglesias, es diferente a la católica ya que el presbítero católico es el sacerdote
ordenado y célibe y el presbítero calvinista , reformado o presbiteriano es un ministro de
Dios predicador de su Palabra, sin órdenes sacramentales y, generalmente, casado.
Normalmente el nombre de Presbiterianos lo utilizan en los paises anglosajones
(EE.UU. y Gran Bretaña) mientras que en Europa continental utilizan más el nombre de
Iglesias Reformadas.
Los presbiterianos creen que el ser humano es corrupto por naturaleza, que nace y vive
en pecado y ninguno de sus esfuerzos por si solo podría ser meritorio para alcanzar el
perdón divino. Sólo la fé justifica y las obras son signos no meritorios que puedan
presentar a Dios.
No admiten la presencia del cuerpo glorificado de Jesús en los sacramentos.
El Espíritu Santo actúa directamente en los fieles cuando se reúnen en un lugar para
escuchar el Evangelio.
Admiten sólo dos sacramentos: el Bautismo y la Santa Cena, ésta la celebran una vez al
mes y algunos grupos semanalmente, en la que reciben la Comunión bajo las dos
especies y hablan de la presencia espiritual de Cristo en el sacramento. Los sacramentos
sólo son eficaces si los reciben con fé.
Sus iglesias son de una gran sobriedad, no hay flores ni imágenes ni incienso ni
vestiduras litúrgicas, sólo música y canto de himnos.
No hay culto a María ni a los santos, ni hay devociones privadas ni peregrinaciones a
santuarios; pero la lectura de la Biblia en el hogar es una tradición consolidada.
Un grupo de estas iglesias, descontentos con algunos aspectos doctrinales, se unieron a
otros descontentos procedentes de la Iglesia Anglicana para formar la Iglesia
Congregacionalista, de las que hablaremos más adelante.
EL DIALOGO ACTUAL CON LAS IGLESIAS CRISTIANAS OCCIDENTALES
LA IGLESIA ANGLICANA,- SUS ORIGENES Y DOCTRINA
El dialogo con las Iglesias Anglicanas
A raíz del histórico encuentro en Roma en marzo de 1966 entre Pablo VI y el Dr.
Michael Ramsey, arzobispo de Canterbury, se crea una comisión mixta preparatoria. Se
efectuaron visitas mutuas entre las máximas autoridades de ambas iglesias. Pero
últimamente la relación se ha complicado a causa de las ordenaciones sacerdotales y
episcopales a mujeres en la iglesia anglicana y produjo que algunos sacerdotes
anglicanos se pasaran a la iglesia católica.
Existen tres sectores en la iglesia anglicana: High Church (anglo-católica), Broad
Church (liberal) y Low Church (evangélica). Los primeros muy próximos a la iglesia
católica y los otros dos a diferentes sectores del calvinismo (presbiterianos).
Las iglesias anglicanas están extendidas por todos los continentes, pero ya ni lo
británico ni la Commonwealth son representativos de lo anglicano.
Para los anglicanos la Sagrada Escritura es la única regla de fe.
Se reconoce el lugar privilegiado que María tiene en la salvación, debido a su
maternidad divina, pero rechazan los dogmas de la Inmaculada Concepción y el de la
Asunción. En los sectores anglicanos más próximos a la iglesia católica se venera a la
Virgen y a los Santos.
Para los anglicanos, sólo la redención de Jesucristo ha conseguido el perdón de la
humanidad, pero no contradice la necesidad de los actos de penitencia y buenas obras
que son como el fruto de la justificación.
Se admite el triple ministerio ordenado: Diaconado, Presbiteriado y Obispado.
Sólo se admiten dos sacramentos: Bautismo y Eucaristía. Los otros cinco admitidos por
católicos y ortodoxos (Confirmación, Penitencia, Orden Sacerdotal, Matrimonio y
Unción de enfermos) son usados también en el anglicanismo, pero no se les concede el
carácter de sacramento.
La Eucaristía o Cena del Señor, sólo puede ser celebrada por un presbítero u obispo
válidamente ordenado, y se admite la presencia real de Cristo en la Eucaristía,
administrándose bajo las dos especies.
La Confirmación suele ser un requisito para acceder a la Eucaristía. La Penitencia o
confesión sólo se practica en sectores muy determinados del anglicanismo.
Han sido restauradas las órdenes religiosas: Benedictinos, Franciscanos, Agustinos y
algunas órdenes de origen netamente anglicano.
Las iglesias anglicanas mantienen la separación de la Iglesia y el Estado, sólo la iglesia
de Inglaterra mantiene a la corona como cabeza de su iglesia.
EL DIALOGO ACTUAL CON LAS IGLESIAS CRISTRIANAS OCCIDENTALES
SEPARADAS DEL ANGLICANISMO Y CON INFLUENCIAS DEL CALVINISMO.
SUS ORIGENES Y DOCTRINA.
El diálogo con las iglesias cristianas separadas del anglicanismo
Congregacionalistas
Se inicia el diálogo en 1965 al mismo tiempo que se hizo con los presbiterianos, ya que
estas dos iglesias están doctrinalmente muy próximas.
Esta iglesia se forma en Holanda por dos ingleses emigrados en 1610 y descontentos del
anglicanismo, que se unieron a grupos de holandeses también desencantados del
presbiterianismo.
Se denominan congregacionalistas (asamblea local de los creyentes) y manifiestan la
autonomía total del núcleo parroquial ante cualquier control superior, sea de tipo
burocrático, litúrgico o doctrinal. A causa de persecuciones religiosas en Europa y Gran
Bretaña, en 1620 embarcaron en el Mayflower y llegaron a las costas de EE.UU. como
padres peregrinos.
Los congregacionalistas se encuentran en la base de la revolución norteamericana contra
Inglaterra y en la declaración de independencia de EE.UU. Fundaron las universidades
de Harvard y Yale. Es la iglesia más típicamente norteamericana.
Afirman el sacerdocio de los fieles y la libre interpretación de la Biblia.
Desde el punto de vista doctrinal practican un calvinismo muy cercano al que ahora
mismo se da en las iglesias presbiterianas.
Bautistas
El diálogo se inicia en 1984 con un tema de tipo pastoral: Evangelización y Misión
Eclesial.
Esta iglesia fue fundada en 1609 por John Smyth, clérigo anglicano que se fue a
Holanda abandonando su iglesia. Junto con otros cristianos europeos disconformes con
las iglesias oficiales establecidas por luteranos, presbiterianos o anglicanos y con
aportaciones de ideas de los anabaptistas (contrarios al bautismo de los niños y
partidarios de rebautizar a los mayores). Están en contra de la pena de muerte, del
crédito con intereses y favorables a la separación de la Iglesia y el Estado. Este grupo de
autodenominó Bautistas.
En 1631 se trasladan también a EE.UU. donde Roger Williams, emigrante inglés, funda
la Primera Iglesia Bautista, a esta iglesia fueron muy receptivos los emigrantes pobres
de Europa y los esclavos negros del sur de EE.UU.
La Biblia como palabra de Dios es la única regla de fe y de vida, así como su libre
interpretación.
Manifiestan la naturaleza pecadora del hombre y la necesidad de conversión. Tienen dos
sacramentos, el Bautismo por inmersión, que sólo se administra a los adultos y la Santa
Cena que es un simple recuerdo de la Ultima Cena de Jesús. Rechazan el culto a María
y a los Santos.
Martín Luther King pertenecía a esta iglesia.
Metodistas
Se inició el diálogo en 1966 en Ariccia, cerca de Roma.
Esta iglesia fue fundada en el Siglo XVIII por John Wesley presbítero de la iglesia
anglicana en compañía de sus amigos estudiantes de la Universidad de Oxford, con el
fin de profundizar en la vida religiosa, efectuar lectura metódica del Nuevo Testamento,
ayunar, efectuar examen de conciencia diario, austeridad en el vestir y visitar a los
enfermos.
En 1735 viajó a las colonias de América del Norte pero los anglicanos de allí le
prohibieron predicar en sus templos, por no compartir sus teorías, como tampoco las
compartieron los anglicanos ingleses. A partir de entonces se convirtió en predicador
itinerante. En 1784 ordena pastor de su iglesia a Thomas Cooke y le envía a predicar y a
ordenar a otros. De esta manera se formó la Iglesia Metodista.
Esta iglesia nace como un “despertar” al evangelismo, a la acción benéfica y social y a
la doctrina de la santificación.
La autoridad suprema en cuestiones de fe son las Sagradas Escrituras, interpretadas por
cada individuo.
Se organizan en grupos de unas diez personas denominados clase. Varias clases forman
una sociedad, que son visitadas por un pastor itinerante. Varias sociedades forman un
circuito que está gobernado por un superintendente u obispo.
El culto metodista realza la predicación de la Palabra y el canto de himnos.
Insisten con firmeza en la depravación total de la naturaleza humana, de este modo se
resalta precisamente el significado del perdón aportado por Jesucristo, que debe
experimentarse sensiblemente.
Se pone especial énfasis en la distinción del obrar divino en el hombre. La conversión y
la justificación contribuyen al primer momento del desarrollo de la vida cristiana. La
santificación es el segundo momento y opera un cambio radical en el ser humano.
Pentecostales
El diálogo se inicia en 1969 con el Rvdo. David du Plessis que fue observador en el
Concilio Vaticano II y en 1971 se creó una comisión mixta para realizar un programa
que lograra una más estricta unión en la oración y el testimonio común.
En el contexto de los “despertares religiosos americanos” hemos de destacar el
movimiento pentecostal. Los predicadores itinerantes de diferentes iglesias de EE.UU.
llegan a formar un movimiento transconfesional.
Rechazados estos grupos por sus diferentes iglesias (Congregacionalistas, Bautistas,
Anglicanos, etc.) se ven en la necesidad de establecerse como una nueva iglesia y se
extienden rápidamente por los estados del sur de los EE.UU., Escandinavia y País de
Gales.
Tienen entre ellos diferentes estructuras eclesiales, unas de tipo estrictamente metodista,
otros estilo presbiteriano y otros tipo congregacionalista, etc.
Aceptan la infalibilidad literal de la Biblia y adhesión a las doctrinas tradicionales
admitidas por el cristianismo calvinista.
Bibliografía:
-Concilio Vaticano II- Decreto sobre el Ecumenismo. Biblioteca de Autores Cristianos
1965.
-Para comprender el Ecumenismo- Juan Bosch- Editorial Verbo Divino 1996.