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Liceo Bicentenario Teresa Prats
Filosofía y Psicología
4° Medio. Formación General
Departamento de Filosofía
Unidad 2: El problema moral
En esta unidad encontrarás los siguientes contenidos programáticos secuenciados conforme a la red
de contenidos:
El mundo moral
1 El mundo moral: acciones practicas y costumbres.
Aproximación al ámbito moral y sus problemáticas
1.1 Acciones, practicas y costumbres.
Definición de los términos acción, práctica y costumbre y sus diferencias
1.2 Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
2. La moral. Sistemas morales normativos. El bien
Origen etimológico del término moral
Relación entre el ámbito moral y el Bien
Algunas definiciones de la moral
Características esenciales para una definición de la moral
2.1La moral como sistema normativo: plano fáctico y normativo
Distinción y relación entre el plano normativo y fáctico de la moral
2.2 Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
3. La ética: sistemas filosóficos como reflexión acerca de la moral
Origen etimológico y definición.
3. 1 Qué es la ética (definición) y su diferencia con la moral.
3.2 Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
4. Identificación de problemas morales en la experiencia
4.1 El problema moral y la reflexión ética como una experiencia propiamente humana
Relación de la experiencia cotidiana con la moral concebida como problema.
Relación de la ética como disciplina filosófica con la experiencia
Presentación de algunos problemas morales.
4.2. Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
5 Distinción entre normas morales y normas sociales
Explicación de la diferencia entre normas sociales y normas morales
5.1 Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
6 Los sentimientos y la moral.
Relación entre sentimientos y moral
Concepto de estimativa moral
6.2 Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
6 Los sentimientos y la moral
6.3Actividades con sus respectivos objetivos para aplicar y evaluar lo que has aprendido
7 La Regla de Oro como principio moral.
Enunciación de la Regla de oro
Características de la Regla de Oro
Distintas formulaciones de la Regla de Oro
Al término de esta unidad deberás haber desarrollado los siguientes conocimientos, habilidades y
actitudes:
Conocer la definición de acción, práctica y costumbre y la diferencia entre ellas
Distinguir entre acciones, prácticas y costumbres identificándolas en casos concretos.
Identificar en casos concretos las prácticas, acciones y costumbres que pertenecen
al ámbito social o cultural de las que pertenecen al ámbito moral
Conocer qué es la moral (definición de moral)
Identificar, a partir de ejemplos, cuando el uso de la palabra ‘bien’ corresponde a una
valoración moral y cuando a una valoración social o cultural.
Distinguir, a partir de ejemplos, el plano factico del plano normativo de la moral.
Conocer qué es la ética (definición de ética)
Conocer la relación entre problema moral, la experiencia cotidiana y la reflexión filosófica
(ética)
Valorar sobre la base de juicios fundamentados la importancia de la reflexión ética.
Proporcionar ejemplos de problemas morales.
Distinguir las normas morales de las sociales.
Conocer y evaluar el papel de los sentimientos en la moral
Conocer las características de la “Regla de Oro”
Identificar diversas formulaciones de la Regla de Oro
Identificar diversas formulaciones de la Regla de Oro
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EL PROBLEMA MORAL
1. El mundo Moral:
En el ser humano, normalmente se mezclan los
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deseos y las ideas2. Muchas veces esta situación provoca
conflictos internos en las personas, pues se les hace difícil
decidir cuál es la mejor opción. Por ejemplo, cierta persona
me interesa románticamente, pero ella cultiva una relación
amorosa con otra persona. ¿Debo respetar esa relación o
esforzarme por hacerme notar de todas maneras ante ella?
Tengo la posibilidad de subir al transporte sin pagar y tengo
poca plata. ¿Debo hacerlo o no? Me han ofrecido las
respuestas de la próxima prueba de matemática. ¿Es
legítimo que las acepte? En todos estos casos, mis deseos y mis ideas entran en grave
conflicto y debo acudir a algún medio para resolverlo.
Ante este conflicto observamos que no siempre es posible elegir hacer lo que uno
desea y elegir bien, individualmente, sin considerar a los otros, ya que por el simple hecho
de vivir en sociedad somos parte de un mundo moral en el que debemos desenvolvernos,
ante el cual debemos reflexionar y actuar.
Existe la suposición que siempre podríamos encontrar buenas razones para decidir.
En otras palabras, que existe un orden moral. Una especie de geometría de las acciones en
que para cada arista podemos encontrar una salida. Hay una especie de optimismo que nos
dice: el bien existe y puedes hacerlo. Más aún, las prácticas tradicionales como la religión
y la educación familiar nos predisponen tempranamente para actuar de ciertas formas y no
de otras: no se debe robar, no se debe agredir, se debe ayudar a los demás, se debe respetar
a los mayores, etc. Muchas veces estas prácticas se fundamentan en la fuerza de los
sentimientos y de las costumbres. En otros casos, se esgrimen razones para actuar de una u
otra forma. De todas maneras, se crea en nosotros la impresión de que todo está previsto y
que sólo tenemos que seguir el camino señalado por los representantes de los credos o de
los antepasados. Sin embargo, muchas veces el sujeto se enfrenta a restricciones u
obligaciones que son perentorias3, que supuestamente son por su bien, pero no puede
comprender o no alcanza a ver el alcance de las normas4 que se le imponen, como, por
ejemplo, en tradiciones como la virginidad antes del matrimonio o la obligación de hacer el
servicio militar.
1.1 Acciones, prácticas y costumbres
La moral determina las maneras de actuar de las personas. Muchas veces con
normas implícitas5, la mayor parte de las veces, explícitas6. Por ejemplo, cuando una
persona cae en el alcoholismo, para las terceras personas sus actitudes son causa de un
rechazo no muy claro o explícito, aunque sí generalizado. En este caso, la norma moral se
impone de forma tácita7. Diferente es el caso de la agresión, en que todos nos sentimos
autorizados a opinar en contra del agresor. En este caso, el sentimiento de repudio es claro
y explícito. Sin embargo, el conjunto de la moral no tiene los bordes muy nítidos. Muchas
prácticas cambian con el tiempo y pierden su sentido.
Actos humanos y actos del hombre
Los actos humanos (actus humanus) son aquellos que se realizan haciendo uso del
entendimiento y la voluntad, este tipo de actos son objeto de estudio de la ética y la moral.
La circulación de la sangre, la digestión, la respiración, etc., no son actos deliberadamente
queridos y a veces nos pasan desapercibidos, son actos del hombre (actus hominis), en
tanto él los realiza, pero corresponden a su animalidad.
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Lo que resulta placentero o agradable a nuestros sentidos ya sea por mero reflejo corporal o como resultado
de nuestros sentimientos, emociones y percepciones. El objeto del deseo puede ser algo material, afectivo, o
intelectual.
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Es una imagen o representación mental, en el ser humano está asociada a la reflexión, la creatividad, la
capacidad de aplicar nuestro conocimiento y el razonamiento. De ella surgen nuestros conceptos que son la
base del conocimiento.
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Perentorio; Inaplazable, concluyente, decisivo, urgente o apremiante.
4
Reglas que determinan según el contexto (jurídico, técnico, laboral, etc.,) cómo se debe proceder o como
acontece, algo regularmente (en la naturaleza, grupo social, etc.)
5
Implícito- a; que se entiende incluido en una cosa aunque no se explique, se diga o se exprese.
6
Explícito-a; que es exacto y claro, no solo insinuado o dado por sabido. Opuesto a implícito.
7
Tácito-a; callado, que no se expresa formalmente, sino que se supone o sobreentiende.
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Actos y acciones
Tanto el acto como la acción tienen su razón
determinante y final en un valor objetivo, pero la acción no
mira al objeto como existe ya en la realidad, sino como debe
ser modificado o realizado. Lo que establece la diferencia
esencial entre uno (el acto) y otra (la acción), no es la mayor
o menor influencia de los aspectos internos fisiológicos, sino
su interiorización o exteriorización, la marca distintiva de la
acción es su proyección externa, que la conecta con el
mundo objetivo, distinto del agente8 Así, por ejemplo, en el
esfuerzo por salvar una vida humana, la finalidad es ponerla a
salvo, lo cual se supone que aún no se ha conseguido.
Una acepción del término acción es la de movimiento, lo que implica también un
sentido o dirección, en este sentido, aunque podamos aislar una acción, .Otra acepción
señala que ésta es el ejercicio de la posibilidad de hacer algo o su resultado, un ejemplo de
la acepción de acción como resultado es el siguiente; el terreno se horada por la acción del
agua.
.
Prácticas
La práctica corresponde a la acción que se realiza con cierto conocimiento, es decir
a la aplicación y ejecución de las reglas o principios de una ciencia o arte, pero también a la
experiencia que se adquiere por la repetición de actos o con la real continuidad de una
actividad, en síntesis, a la realización de una actividad continuada y conforme a reglas e
implica cierto dominio o conocimiento. De acuerdo con esto, beber o comer con
moderación una sola vez, o a veces, no constituye una práctica, sino acciones o actos
aislados. Es necesario precisar en este punto que a pesar que una sola acción no constituya
una práctica, las acciones por lo general se relacionan unas con otras y se constituyen en
prácticas. Estas distinciones no son tan evidentes en la vida cotidiana, por lo que se aplican
a ejemplos muy específicos.
Costumbres
Las costumbres son todas aquellas acciones, prácticas y
actividades que forman parte de la tradición de una comunidad
o sociedad y están profundamente relacionadas con su
identidad, algunas obedecen a características propias de su
cultura y otras a cierta concepción del ser humano y de lo que
es mejor o beneficioso para el conjunto de sus miembros. Las
primeras pertenecen exclusivamente al ámbito cultural, las
segundas, al moral.
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Agente es el que realiza o ejecuta la acción, opuesto a paciente, el que recibe o padece la acción.
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1. 2 Prueba o ejercita tu comprensión realizando las siguientes actividades:
Objetivos: Distinguir acciones, prácticas y costumbres.
Distinguir las normas culturales de las normas morales
1) En otros tiempos no se veía bien que una mujer circulara por las calles de noche. Hoy, sin embargo,
las fiestas y las discos empiezan a medianoche y las mujeres circulan por las calles hasta altas horas
de la noche ¿Por qué ocurre esto, consideras que estas mujeres son inmorales? Justifica tu respuesta
a partir de los contenidos.
1.- Menciona 3 costumbres propias de nuestra cultura.
2.- Lee atentamente la siguiente situación: Francisca está hablando con una amiga suya. Le cuenta
donde fueron con su familia de vacaciones y sobre la belleza de los paisajes en que estuvieron, le dice,
además, que se encontró con una amiga común y enseguida comienza a contar sus defectos. En relación
a la situación descrita responde las siguientes preguntas: ¿Cuál es la acción que está realizando
Francisca? ¿En qué momento esta acción se vuelve una acción moral? Justifica tu respuesta basándote
en los contenidos.
3.- Clasifica los siguientes ejemplos en el cuadro indicando con una equis: A) su pertenencia a
prácticas, acciones o costumbres B) La pertenencia de estas prácticas, acciones o costumbres al
ámbito cultural o moral.
Ejemplos de prácticas, acciones y
costumbres
A
Acciones o
actos
Prácticas
B
Costumbres
Las novias usualmente visten de blanco
o un color similar para la boda.
Decir la verdad, solo una vez, cuando se
nos solicita una respuesta en un
momento determinado.
Poner la bandera chilena durante fiestas
patrias.
Escuchar a una persona sin interrumpir
cuando expone.
Llevar una dieta balanceada.
Maquillarse para salir.
Hacer una dieta para bajar de peso.
Beber con moderación en una fiesta.
Recoger un perro abandonado y buscarle
un hogar.
2. La moral. Sistemas morales normativos. El bien
En principio, el término moral proviene del latín “mos,
moris” que significa, costumbre, lo mismo que ethos de donde
deriva el término ética, y por eso moral y ética son empleados
a veces indistintamente. Sin embargo, el término ‘moral’ tiene
usualmente una significación más amplia que el vocablo
‘ética’, puesto que, esta última limita su estudio a aquellas ideas
de carácter moral con base filosófica, o racionalmente
justificadas. En cambio, la moral consiste en ese conjunto de
costumbres que son consideradas buenas por una comunidad y
por esa razón son consideradas y establecidas como normas de
conducta.
Como hemos mencionado, las normas morales se encaminan
siempre a la búsqueda del bien en nuestras acciones, y cuando
estamos en este plano de lo bueno, estamos en el mundo moral.
Éste mundo moral es una dimensión propiamente humana.
Social o
cultural
Moral
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Muchos son los conceptos que se han formulado sobre la moral, entre los cuales están:
a) la moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que regulan la
conducta individual y social de los hombres.
b) la moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe dentro de
ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de su
sociedad y cuyo castigo es la separación de ella.
c) la moral es el conjunto de normas y formas de vida que orientan la conducta hacia el
bien.
Valiéndose de estas definiciones pueden destacarse los elementos esenciales de la
moral. Ésta contiene, ante todo, un conjunto de normas, sin las cuales no es posible
concebirla. Éstas tienen como propósito regular la conducta del hombre en la sociedad;
además, deben ser realizadas en forma consciente y libre, e interiorizadas por el sujeto;
mediante ellas, el individuo pretende llegar a realizar el Bien.
De acuerdo con la reflexión previa proponemos la siguiente definición de moral
La moral es un conjunto de prácticas, creencias, sentimientos ideas y valores que
se transmiten de generación en generación dentro de una sociedad en la convicción
de que conducen al bien.
2.1 La moral como sistema normativo: plano fáctico y plano normativo
La moral está constituida por dos aspectos o planos:
a) Plano normativo: en cuanto conjunto de normas, reglas o deberes que impone la
sociedad, la moral comprende un plano normativo, un deber ser. Toda norma, implica
orden, manda cómo debe uno comportarse. Cuando se piensa en una disposición, en un
mandato -por ejemplo “Debes acatar la voluntad del Estado”- se está pensando en el plano
normativo de la moral. Este mandato puede ser obedecido o bien, desobedecido. En la
moral se consideran, pues, los actos aprobatorios (moralmente buenos) y los actos
reprobatorios (moralmente malos).
El plano normativo origina lo que se llama, estrictamente, moral. La moral es, en este
sentido, el conjunto de normas o imperativos que existen para ser realizados, y que se
consideran valiosos y debidos, independientemente de que se realicen o no. Este plano
normativo es el que ocupa más la atención de los filósofos de la moral.
b) Plano fáctico. La moral existe para
ser realizada. No tendría sentido
prescribir una norma, si no fuera posible
llevarla a cabo. Cuando se habla de la
realización de la moral, se refiere al
plano fáctico (de factum, hecho), al
plano de los hechos. El plano fáctico está
formado por los actos concretos que se
realizan conforme a las normas
establecidas ( plano normativo). Un
ejemplo del plano fáctico de la moral es
el hecho de que, teniendo en cuenta la
norma: “debes acatar la voluntad del
Estado”, Sócrates no haya aceptado
fugarse de la cárcel cuando su amigo
Critón le facilitaba todos los medios para
ello; pero también podría haber sucedido
que Sócrates violara esta norma. De
todas maneras ambos tipos de comportamiento pertenecen al plano fáctico de la moral (uno
es valorado positivamente y el otro negativamente).
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2.2 Actividades
Objetivos: Conocer qué es la moral (definición de moral)
Identificar, a partir de ejemplos, cuándo el uso de la palabra ‘bien’
corresponde a una valoración moral y cuándo a una valoración social o
cultural.
Distinguir el plano fáctico del plano normativo de la moral
1) Define moral y señala sus características esenciales.
2) Proporciona un ejemplo relativo a lo moral para distinguir el plano fáctico del
normativo y explicar su relación.
3) Indica si los ejemplos del siguiente cuadro corresponden al uso del término ‘bien’
basado en una valoración moral o en una valoración social o cultural.
Ejemplos de usos de la palabra bien
Valoración
moral
Valoración
cultural y
social
Te haría bien trasnochar menos
Es un buen lugar para vacacionar
Javier es un buen amigo
Una persona bien educada saluda al entrar a un
lugar donde hay otras personas.
Ella es una buena persona
Él tiene buen estado físico
Ella está bien posicionada en su trabajo.
3. La ética: sistemas filosóficos como reflexión acerca de la moral
3.1 La ética, definición y diferencias respecto de la moral
La Ética en su raíz etimológica deriva de la palabra
griega êthos, que significa carácter9. Esta es la acepción del
vocablo difundida por Aristóteles y hay que distinguirla de
"ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de
la primera raíz. Desconocer esta diferencia deriva en la
confusión de "ética" y "moral", aunque algunos sostienen la
equivalencia de ambas respecto a su objeto, es importante
saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.
La ética como disciplina filosófica es una reflexión
teórica que tiene como objeto de estudio lo moral, establece
principios y criterios para justificar racionalmente un
sistema moral, y determina cómo se han de aplicar
posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y
social. A diferencia de la moral que depende del contexto y
la aceptación libre y consciente de las normas por parte del
sujeto, la ética se ocupa del comportamiento, la conducta y
el actuar del ser humano como tal y no solo como miembro de un contexto histórico, social
y cultural determinado. Es, por lo tanto, aquella instancia desde la cual juzgamos y
valoramos la forma como, ‘de hecho’, se comporta el hombre y, al mismo tiempo, la
instancia reflexiva en la que fundamentamos nuestra acción.
Ante la moral, por lo tanto, podemos adoptar dos actitudes: el tradicionalismo que
asiente a sus determinaciones o bien una actitud reflexiva y racional ante ella. Esta
actitud se denomina ética, y, podemos definirla de la siguiente manera:
La ética es una reflexión racional, filosófica, sobre la moral, que intenta
establecer la validez de sus normas a la luz de las ideas filosóficas y de los
conocimientos que proporciona la ciencia.
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Carácter; para Aristóteles, hábito, modo de ser que el hombre va incorporando, a partir de sus acciones, a lo
largo de su existencia.
7
n cuanto
3.2 actividades
ta y el actuar
hombre
en cuanto
hombre.
Y moral
con “moral” el aspecto práctico y
Objetivo:
Conocerde
que
es la ética
y distinguirla
de la
concreto,
las
normas
establecidas
o
propuestas
por
los
hombres, o por una sociedad y
1) Define ética
época histórica determinadas. La ética es, pues, aquella instancia desde la cual juzgamos y
2) Completa
el siguiente
comparativo,
indicando
diferencias
y dos tiempo, la
valoramos
la forma
como, cuadro
de hecho”,
se comporta
el dos
hombre
y, al mismo
semejanzas
entre
y moral.principios y criterios ac
instancia
desde la
cual ética
formulamos
Ética
Moral
Diferencias
Semejanzas
4. Identificación de problemas morales en la experiencia
4.1 El problema moral y la reflexión ética como una experiencia propiamente humana
El conflicto entre lo que deseamos hacer y lo que pensamos se debe, o no, hacer, es
una constante en nuestra experiencia. Nos convertimos espontáneamente en jueces apenas
nos percatamos de una actuación que nos afecta y en la que observamos una desviación
respecto a lo que debería ser. Encontramos juicios éticos en conversaciones cotidianas, en
los medios de información, en los debates políticos. Incluso, aunque algunos señalen la
escasa valoración que existe en nuestra sociedad de una buena conducta o un
comportamiento moralmente bueno, consideramos de más valor a una buena persona que a
una mala persona, nos fiamos de la primera y desconfiamos naturalmente de la segunda.
Todo esto pone de manifiesto la realidad de los problemas morales.
Numerosos han sido, y son, los intentos de explicar los comportamientos humanos por
razones exclusivamente económicas, políticas, culturales o sociales. Esta preocupación por
las grandes cuestiones del bien y el mal ha sido una constante en la historia de la
humanidad. Quizá la moral no sea de interés cuando todo funciona ‘aparentemente’ bien,
pero ante la violación de un derecho aparece simultáneamente ese “no hay derecho” que es
la primera y más importante declaración de la existencia de la ética. Es probable que
hayamos oído muchas veces, expresada con otras
palabras, la siguiente opinión: “no es tan importante
saber sino hacer”, y debemos considerarla precisamente
como lo que es, una opinión, pero no una verdad. Entre
los filósofos más reconocidos, existe una coincidencia,
desde la antigüedad hasta nuestros días, para hacer bien
una cosa, hay que saber bien.
En términos muy generales, la actividad humana que
denominamos filosofía busca saber no solo el porqué de
las cosas, sino también el qué son las cosas en sus
aspectos fundamentales y centrales, precisamente, porque
de la respuesta a esta última pregunta, depende la
orientación de nuestra conducta, nuestro hacer. Si bien
filosofía es un saber especializado, en cierta forma, todos
somos filósofos. Puesto que, todos damos, en cierta
forma, alguna respuesta a estas preguntas fundamentales:
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qué es el mundo, qué es qué es el hombre, cómo debe comportarse el hombre, qué es la
libertad, qué es la justicia, etc.
Las diferentes imposiciones de la moral son consideradas como manifestaciones
culturales e históricas, idiosincrasias, y por lo tanto, pueden ser revisadas a la luz de los
conocimientos y reflexiones propias del pensamiento moderno. Ejemplos hay muchos.
Tomemos el caso de la homosexualidad. Muy pocos años atrás, muchos homosexuales,
hombres y mujeres, padecían graves trastornos porque la sociedad los censuraba tan
drásticamente que su forma de ser prácticamente no tenía cabida dentro del contexto social.
Sin embargo, el desarrollo del psicoanálisis
permitió que la sociedad comprendiera la
sexualidad más ampliamente. Hoy en día las
personas aceptan estas condiciones psicológicas
como parte del normal desarrollo de la
sexualidad humana y no como patología de modo
que hoy, también ellos, pueden tratar de ser
felices. Esto ha sido posible gracias a la reflexión
ética de los psicólogos y de los legisladores que
han comprobado que estas conductas no son de
por sí enfermas o malas, sino parte de una
diversidad que surge naturalmente en la
sociedad. Por lo tanto, debemos ver que la ética
trata de aclarar, ordenar, comprender e incluso mejorar las normas oscuras y confusas que
impone el tradicionalismo moral.
Considerando todo lo anterior, y el hecho de que los conflictos o dilemas éticos o
morales nos acompañan desde antes de nacer hasta la muerte, como el aborto, que se
refiere a la vida del ser humano concebido y aún no nacido, o la eutanasia, que nos hace
reflexionar sobre ese momento definitivo que es la muerte. ¿Es posible abordarlos con
ligereza? ¿Es humano referirse a ellos como problemas de segundo orden o importancia?
4.2 Actividades
Objetivos: Conocer la relación entre problema moral, la experiencia cotidiana y la reflexión
filosófica (ética).
Valorar sobre la base de juicios fundamentados la importancia de la reflexión
ética.
Proporcionar ejemplos de problemas morales.
1) Basándote en los contenidos y tu experiencia. Explica porqué el tradicionalismo moral
puede considerarse irracional
2) Basándote en los contenidos y tu experiencia, explica la relación entre moral,
experiencia cotidiana y filosofía.
3) Responde las dos preguntas planteadas al final del punto 4.1, fundamenta tu
respuesta y evalúa el aporte de la actividad filosófica al problema moral.
3) Señala dos temáticas o problemas morales en relación al movimiento
estudiantil
5.-Distinción entre normas morales y normas sociales:
Las normas sociales corresponden a aquellas reglas que se deben seguir o ajustar a
las conductas, tareas y actividades del ser humano. En cambio, las reglas, deberes o
normas morales regulan las acciones de los individuos entre sí, representan necesidades
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sociales y colectivas, por lo que también son el origen del derecho, el cual aplicará la
coacción10 y la sanción, con el fin de que se cumplan las leyes.
5.1 Actividad
Objetivo: Distinguir las normas morales de las sociales
1) Distingue cuáles de los siguientes ejemplos corresponden a normas morales y
cuáles corresponden a normas sociales, escribiendo una x en la columna que
corresponda.
Ejemplos
Normas
morales
Normas
sociales
Debes vestir formal para ir a la entrevista de
trabajo
Tienes que ser responsable en tus estudios.
Debes respetar las opiniones de los demás.
Hay que esperar que todos se hayan
sentado a la mesa para comenzar a comer.
6. Los sentimientos y la moral.
Nuestros sentimientos contribuyen a evaluar las acciones nuestras, y las de los
demás, y especialmente, cuando se trata de aprehender valores y comportamientos morales
se habla de estimativa moral, es decir, la captación emotiva de estas realidades. Luego,
estas estimaciones se convierten en juicios morales al ser pensados. Experimentamos
diversos sentimientos o emociones, podemos sentir admiración rechazo, rabia, sentimientos
de justicia o injusticia, ante sido las acciones de otro, o bien al momento de actuar nuestras
emociones y sentimientos entran en conflicto con nuestras ideas, a veces incluso, no
distinguimos claramente nuestras emociones de la acción, hasta que otro nos observa y nos
hace percatarnos nuestra acción y sus implicancias.
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Coacción; es un término empleado frecuentemente en Derecho, ciencia política y sociología que se refiere
a la violencia o imposición de condiciones empleadas para obligar a un sujeto a realizar u omitir una
determinada conducta.
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6.1 Actividades
Objetivos: Conocer y evaluar el papel de los sentimientos en la moral.
1) Lea los siguientes ejemplos y responda las preguntas que se plantean a
continuación:
a) En el lugar de trabajo de Marcela se han estado perdiendo objetos de valor y se
da cuenta que su pololo es quien que está robando. Ella lo enfrenta y él explica que
ha tenido problemas económicos, estaba desesperado y argumenta que fueron
pocas cosas las que sustrajo, le pide disculpas y le promete que no volverá a pasar.
Marcela sabe que su pololo ha tenido dificultades económicas y está enamorada, sin
embargo se siente que él no fue sincero con ella y el hecho le incomoda, aún así
decide perdonarlo, con el tiempo siente que ya no lo quiere como antes, desconfía
de él, y decide dejarlo.
1.- ¿Hay sentimientos involucrados en la decisión de Marcela ? Si los hay, ¿cuáles
son?
2.- ¿Piensa usted que se justifica la decisión de Marcela? ¿Por qué sí y por qué no?
3.- ¿Crees que la decisión de Marcela fue correcta? ¿Por qué?
4.- ¿Piensa usted que los sentimientos deben influir en la decisión?
b) El hijo de Alonso es suspendido por golpear otro niño en el colegio. El niño llora y
se excusa diciendo que lo estaba molestando y que no le cae bien. Al concurrir a la
citación le dicen que el niño debe asistir a mediación y lo que corresponde es que
pida disculpas, puesto que el niño agredido está dispuesto a conversar, pese a que
no fue suspendido. Alonso se irrita ante esta situación y alega que su hijo estaba
muy afectado, que no quería hacerlo y que considera injusta la medida, por lo que
aceptará los días de suspensión que el establecimiento determine. Sin embargo
asistir a mediación no es una opción, sino una condición para incorporarse asi que
acepta de mala gana.
Al llegar a su casa se queja de la situación con su esposa y le dice al niño que debe
hacerlo porque es un requisito del Colegio y no puede cambiarlo hasta fin de año.
1.- ¿Hay sentimientos involucrados en la decisión de Alonso ? Si los hay, ¿cuáles
son?
2.- ¿Piensa usted que se justifica el actuar de Alonso? ¿Por qué sí y por qué no?
3.- ¿Crees que la decisión de Alonso fue correcta? ¿Por qué?
4.- ¿Piensa usted que los sentimientos deben influir en la decisión?
7. La regla de Oro como principio moral.
Probablemente ya sabes de esta regla que se enuncia generalmente como “trata a
tus congéneres igual como quisieras ser tratado” y se encuentra prácticamente en todas las
culturas, a menudo como regla fundamental. Este hecho sugiere que puede estar
relacionada con aspectos innatos de la naturaleza humana. Un elemento clave de la regla de
oro es que una persona que intenta vivir con esta regla trata a todo el mundo, y no solo a
miembros de su grupo, con consideración. Ésta es considerada la base esencial para el
concepto moderno de los derechos humanos.
Distintas formulaciones de la Regla de Oro:
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico, 19,18)
“Amaréis al forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto”
(Deuteronomio, 10,19)
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“No hagas a otros lo que no quisieras que ellos te hicieran a ti” (Hillel)
“Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos,
porque ésta es la Ley y los Profetas” (Mateo, 7 ,12).
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor”
(Marcos, 12,31)
“Tratad a los hombres como queréis que ellos os traten” (Lucas, 6, 31).
Lo característico de esta regla es que a) se plantea en el orden de la acción, no da
justificaciones teóricas por las cuales el hombre debería cumplirlas, y ; b) las justificaciones
son prácticas: el haber sido forastero, el deseo de una conducta de los otros hacia la propia
persona, el poder reconocerse como hermanos, no juzgar a otros si no quieres ser juzgado,
etc.
Se ve en estas formulaciones una regla para facilitar la convivencia humana, una
preocupación por nuestra acción hacia el otro, apoyada en mandatos religiosos. Es una
regla moral que trasciende diversas culturas, pero todavía no está en el plano de la ética,
pues no está fundamentada en un principio racional explícito y sistemático, aunque
implícitamente pueda tenerlo.