Download Filosofia - WordPress.com

2014
Textos Académicos
Filosofía
Rodeado en el principio de oscuridad, ignorante respecto a todo; temeroso de
todo lo que le rodeaba, el ser humano le fue perdiendo el miedo a las cosas en
cuanto empezó a RAZONAR.
Ángel Fabián Vargas López
UNaD
26/11/2014
SUMARIO
SUMARIO…………….…………………………………………………………………….1
INTRODUCCIÓN………………………..………………………………………………...2
FILOSOFÍA…………………………………………………………………………………3
FILOSOFÍA ANTIGUA…………………………………………………………….4
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA…………………………………………...6
FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA………………………………………….6
PITÁGORAS………………………………………………………..7
SÓCRATES………………………………………………………...7
PLATÓN…………………………………………………………….8
ARISTÓTELES…………………………………………………….8
FILOSOFÍA HELENÍSTICA……………………………………………….9
FILOSOFÍA MEDIEVAL…………………………………………………………..9
FILOSOFÍA MODERNA………………………………………………………....10
FILOSOFÍA DEL SIGLO XVII…………………………………………...10
FILOSOFÍA DEL SIGLO XVIII………………………………………..…11
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA……………………………………………...11
FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX…………………………………………....11
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX………………………………………….…11
CONCLUSIÓN…………………………………………………………………………...13
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………..14
1
INTRODUCCIÓN
¿Qué cosa rara es la filosofía? Entiéndase como el arte de cerrar los ojos y
abrir la mente. La filosofía es la búsqueda a las grandes preguntas que todos nos
hacemos alguna vez en ésta vida: ¿Quién soy, de dónde vengo, a dónde voy?,
¿Quién me puso en este mundo y para qué?
Rodeado en el principio de oscuridad, ignorante respecto a todo; temeroso
de todo lo que le rodeaba, el ser humano le fue perdiendo el miedo a las cosas en
cuanto empezó a razonar. Antes de razonar, el hombre se encerró en las
explicaciones mágicas y esotéricas, en tabúes rituales y tribales, en explicarse
todo en base a los llamados mitos.
Así, de la mente del hombre nacieron toda clase de mounstruos, superbestias, super-hombres, llenos de poderes y capaces de hacer llover, de lanzar
truenos y relámpagos, de hacer temblar la tierra o devorar a la gente, dueños del
mundo y el universo desconocido…
Hoy en día la mitología nos hace reír, o nos sirve para contarla a los niños
como hermosos cuentos… pero para los hombres primitivos, la mitología era la
única verdad para explicarse todas las cosas misteriosas. Y sólo cuando el
hombre empezó a razonar sobre las contradicciones existentes en los mitos y ver
más allá de su fantasía, es decir, cuando dejó de pensar mitológicamente y
empezó a hacerlo lógicamente, fue que nació la FILOSOFÍA.
2
Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje. Proviene del latín philosophia, y del griego φιλοσοφία
<<amor por la sabiduría>>, no es otra cosa que el intento del hombre por saber,
por explicarse en uso de razón, su situación en el universo. Se cree que la filosofía
tiene más de 2500 años de existir y ser practicada, ha tenido una profunda
influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y
la política occidentales. Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes
científicos, teólogos o políticos, y algunas nociones fundamentales de estas
disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Al abordar estos problemas, la
filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su
énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no empírica, sea
mediante
el
análisis
conceptual, los experimentos
mentales, la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empíricos.
Existen dos grandes corrientes filosóficas en el mundo: la oriental y la
occidental, y además, dentro de la filosofía occidental también existen dos grandes
escuelas: la idealista y la materialista; la idealista es la que explica todo con
argumentos de tipo religioso, y la materialista explica todo con argumentos
científicos – y dado lo extenso del tema solo se hablará de las dos grandes
escuelas, dentro de la corriente occidental - .
La historia de la filosofía occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se
la puede dividir en cinco períodos: la filosofía antigua, la filosofía medieval,
la filosofía renacentista, la filosofía moderna y la filosofía contemporánea. La
filosofía antigua va desde el siglo VI a. C, hasta la decadencia del Imperio
Romano, e incluye pensadores como Platón y Aristóteles. El período medieval
llega hasta finales del siglo XV, cuando deja lugar al Renacimiento. La filosofía
moderna va desde finales del siglo XVI hasta el período de principios del siglo XIX.
La filosofía contemporánea comprende el desarrollo filosófico del siglo XIX hasta
la actualidad, que incluye pensadores y escritores postmodernos.
3
Filosofía antigua
El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía instalado en la
actitud mítica. A través de los mitos el hombre conseguía dar una explicación de
los fenómenos naturales y de las instituciones sociales. El gran acontecimiento
espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consistió en intentar
superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que
apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la
realidad. Cabe señalar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino
paulatino. Las influencias míticas son todavía apreciables en muchos pensadores
de la antigüedad. En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del
nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habrían de
llamarse filósofos), aunque poco a poco éste se fue haciendo más universal.
Incluso en nuestra época, la actitud mítica no ha desaparecido todavía. Este gran
paso de la mitología a la explicación racionalista se le conoce como "paso del mito
al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del
mundo están ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por
lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de otra
completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que
sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razón. Con los griegos
aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosóficas fundamentales, y
varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran
articuladas en la filosofía griega.
Se le conoce a Tales de Mileto como el padre de la filosofía griega, nació en
la ciudad de Mileto (griego: Μίλητος, turco: Milet) aproximadamente en el año
624 a. C., una antigua ciudad en la costa occidental de Asia Menor (en lo que
actualmente es la Provincia de Aydın en Turquía), cerca de la desembocadura
del río Menderes. Fue hijo de Euxamias (o Examio) y de Cleobulinas (o Cleóbula),
y habría tenido ascendencia fenicia. Puesto que los jonios comerciaban
frecuentemente con Egipto y Babilonia, es probable que Tales visitara el primero
en alguna etapa de su vida, y allí podría, por un lado, haber recibido enseñanzas
de los sacerdotes, quienes registraban con mucho celo todo evento astronómico o
meteorológico excepcional por motivos religiosos y que poseían, por consiguiente,
copiosa información al respecto; y, por el otro, haber adquirido conocimientos
matemáticos, que los egipcios habían desarrollado a un nivel práctico con el fin de
medir y delimitar las parcelas de tierra cuyos límites solían borrarse con las
continuas crecidas del río Nilo. Una fuente lo vincula con Pitágoras, a quien habría
4
recomendado viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Menfis y Dióspolis,
pero estos datos en absoluto son confiables, puesto que provienen de fuentes muy
alejadas de la época de Tales. De los babilonios pudo también haber obtenido
conocimientos científicos. Sí es más seguro que el filósofo Anaximandro haya sido
su discípulo, así como Anaxímenes el de éste.
Se considera a Tales de Mileto como el primer filósofo de occidente por
haber sido quien intentó la primera explicación racional a distintos fenómenos del
mundo de la que se tiene constancia en la historia de la cultura occidental. En su
tiempo predominaban aún las concepciones míticas, pero Tales buscaba una
explicación racional, lo que se conoce como "el paso del mito al logos", donde la
palabra griega logos alude en este contexto a <<razón>>, uno de sus significados
en castellano.
En cuanto a su filosofía, contamos con el importante aporte de Aristóteles,
el cual, en su descripción, diferencia los dichos atribuibles con alguna certeza al
mismo Tales ("Tales dijo que...") de los hechos dudosos ('"dicen que Tales dijo
que...") y de sus propias opiniones ("quizá Tales quiso decir que..."). Aristóteles lo
considera, en su racconto de las ideas metafísicas como el primero que se dedicó
a investigar las primeras causas y los primeros principios, señalándolo así como el
primer filósofo y fundador de la filosofía natural.
La mayoría de los primeros filósofos consideró que los principios de todas las cosas eran
sólo, los que tienen aspecto material […] En cuanto al número y a la forma de tal principio, no
todos dicen lo mismo, sino que Tales, el iniciador de este tipo de filosofía, afirma que es el agua,
por lo que también declaró que la tierra esta sobre el agua. Concibió tal vez esta suposición por ver
que el alimento de todas las cosas es húmedo y porque de lo húmedo nace del propio calor y por
él vive. Y es que aquello de lo que nacen es el principio de todas las cosas. Por eso concibió tal
suposición, además de porque las semillas de todas las cosas tienen naturaleza húmeda y el agua
es el principio de la naturaleza para las cosas húmedas. Aristóteles.
En cuanto al alma, la considera como dadora de vida, movimiento y divina.
Como en la época en la que vive, todavía no se diferenciaba entre seres vivientes
y no vivientes. Tales atribuye vida al agua, porque como el agua se mueve sola,
esta debe tener alma, puesto que el alma es lo que hace moverse las cosas. Y
también es divina (está llena de dioses) porque el alma es divina para él. Así por
lo tanto, el agua para Tales es, el origen de todo, está llena de dioses y tiene
vida propia. Y de forma parecida, que con el agua, razona para con las piedras
imán. Como estas se mueven solas, piensa que están vivas, o que "hay algo vivo
en ellas".
5
Filosofía presocrática
Se dice que la filosofía occidental se originó en las ciudades griegas del
Asia Menor (Jonia) con Tales de Mileto («todo es agua»), quien vivió alrededor del
año 585 a. C. Sus estudiantes más notorios fueron Anaximandro y Anaxímenes de
Mileto («todo es aire»).
Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos
subsiguientes. Entre los más importantes se encuentran:

Heráclito, que hizo hincapié en la naturaleza transitoria y caótica de todas las
cosas («todo fluye»; «todo es fuego»; «no podemos entrar en el mismo río dos
veces»).

Anaxágoras, que afirmó que la realidad estaba tan ordenada que debía ser
gobernada en todos los aspectos por la mente.

Los pluralistas y atomistas (Empédocles, Demócrito)
quienes
intentaron
comprender al mundo como una composición de innumerables partes
interactivas; y los eleáticos Parménides y Zenón de Elea quienes insistían en
que «todo es uno y el cambio es imposible». Parménides y su escuela
enfatizaba el carácter absoluto, permanente y durable del mundo de la verdad
(«ser es, no ser no es»).

Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosófica, cobraron fama
(quizás injustamente) por aclamar que la verdad no era más que una opinión y
por enseñar a la gente a discutir para probar cualquier conclusión que deseara.
Filosofía griega clásica
Existe una discusión considerable acerca de por qué la cultura
ateniense promovió la filosofía, pero una teoría popular indica que ocurrió porque
Atenas poseía una democracia directa. Es bien conocido, gracias a los escritos de
Platón, que muchos sofistas mantenían escuelas de debate, que eran miembros
respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus estudiantes. También
es bien conocido que los oradores tenían una tremenda influencia sobre la historia
ateniense, hasta posiblemente causando su falla.
Otra teoría sobre la popularidad del debate filosófico en Atenas se debía al
uso de la esclavitud en el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayoría esclavos,
realizaban la labor que, de otra manera, la población masculina de la ciudad
realizaría. Libres de trabajar en los campos o en actividades productivas, eran
libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo
6
preguntas populares filosóficas. La teoría llena los espacios en blanco afirmando
que los estudiantes de los sofistas querían adquirir habilidades oratorias para
poder influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados.
Como los debates ganados conducían a la riqueza, los sujetos y métodos de
debate fueron extremadamente desarrollados.
Pitágoras
A Pitágoras se le conoce especialmente por su “Tabla Pitagórica”, pero se
olvida su papel como filósofo y fundador de los Cultos Secretos llamados Los
Misterios Órficos. El Misterio Órfico (de Orfeo, poeta y filósofo que influyó mucho
en Pitágoras) era la base de una especie de hermandad-escuela donde los
estudiantes vivían como monjes, practicando el vegetarismo, la abstención sexual,
compartiendo los bienes y estudiando los principios matemáticos y esotéricos.
En cambio los pitagóricos creían en la encarnación (transmigración del alma
de una forma corpórea a otra) y predicaban que el principio primero de todas las
cosas era un número. Por ende, la salud era resultado de una apropiada relación
matemática en el cuerpo humano.
Sócrates
La figura principal de la transformación de la filosofía griega en un proyecto
continuo y unificado —el que todavía se persigue hoy— es Sócrates, quien estudió
con varios sofistas. Luego, sabemos que pasó gran parte de su vida generando
discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tenía
alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era
importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero
inspiró a muchos discípulos. En su vejez, se convirtió en el foco de la hostilidad de
muchos de la ciudad quienes veían a los sofistas y a la filosofía,
intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y
fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Sócrates son conocidos gracias a
tres fuentes contemporáneas: los diálogos de Platón, las obras de Aristófanes y
los diálogos de Jenofonte. No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya
publicado algún escrito de su autoría.
Sócrates es considerado el padre de la filosofía política y de la ética, o
filosofía moral, y es la principal fuente de todos los temas importantes de
la filosofía occidental en general; quizás su contribución más importante al
pensamiento occidental es su modo dialéctico de indagar, conocido como
el método socrático o método de "elencos", el cual aplicaba para el examen de
conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia.
7
Platón
El estudiante más importante de Sócrates fue Platón, quien escribió
múltiples diálogos filosóficos utilizando el método de indagación de su maestro
para examinar problemas. Los primeros diálogos demuestran cierta semejanza
con el estilo de indagación de Sócrates.
Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafísico y
ético para resolver estos problemas. Las ideas centrales son el Mundo de las
ideas, teoría que afirma que la mente es imbuida por una capacidad innata para
comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos conceptos son, de
alguna manera, más reales, o más básicamente reales, que las cosas del mundo
alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es mucho más
importante que el cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de ignorancia,
que solo el conocimiento puede dirigir hacia la virtud, que el arte debería ser
subordinado a propósitos morales, y que la sociedad debería ser gobernada por
una clase de reyes filósofos. En los diálogos posteriores, Sócrates figura menos
prominentemente, y la teoría del Mundo de las ideas es puesta en duda; preguntas
directas más éticas se convierten en el centro. Curiosamente, en La República,
Platón ataca el sistema político de la democracia, culpándolo de la derrota de
Atenas en las Guerras del Peloponeso. Platón atribuye la indecisión a las masas
(que votaba sobre todo, incluyendo las estrategias militares) como la razón de la
derrota militar. Propuso, en cambio, una sociedad jerarquizada en tres niveles, con
trabajadores, guardianes y filósofos, en orden ascendiente de importancia
(convenientemente para él y sus discípulos, claramente), citando el gran
conocimiento de los filósofos acerca de las ideas como la razón por la cual eran
"apropiados" para gobernar la sociedad del momento.
Aristóteles
Platón fundó la Academia de Atenas, y su alumno más sobresaliente allí
era Aristóteles. Entre sus doctrinas más influyentes se encontraban
su metafísica y la formalización de la lógica. Parece que Aristóteles fue el primer
filósofo en catalogar todo silogismo válido. Eventualmente, Aristóteles fundó otra
escuela, el Liceo. Allí reunió a un grupo de discípulos que discutían temas
científicos mientras se paseaban de un lado a otro, contrario a la Academia, la
gente los llamó “Los paseantes”. A Aristóteles y sus discípulos debe el mundo los
primeros estudios serios de Biología, Botánica, Zoología, Mecánica, Física,
Astronomía, Medicina y otras disciplinas humanas.
8
Filosofía helenística
En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la
decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helénicos
por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura.
Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición
a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en
el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así
como para los estoicos alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía
servía principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la
paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrónico, en principio,
negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino,
en el siglo III d. C., transformó la teoría de las Ideas de Platón para dar lugar a un
neoplatonismo. Su concepción de la gradación del Ser (del “Uno” a la materia)
ofreció al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofía dominante de
finales de la Antigüedad.
Filosofía medieval
La filosofía medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y
con la aplicación de la lógica y el pensamiento aristotélico a cada área de la vida.
Un interés constante en este tiempo fue el de probar la existencia de Dios, a
través de la lógica, si era posible. La filosofía medieval estaba fuertemente ligada
a la filosofía cristiana, la cual estaba fuertemente influenciada a sí misma por la
clásica filosofía islámica y por la filosofía judeo-islámica en la Baja Edad Media,
especialmente por los escritos de los filósofos musulmanes como Al-Kindi, AlFarabi, Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace y Averroes, y filósofos judíos
como Maimónides y Gersónides.
Un
esfuerzo
temprano
fue
el
del argumento
cosmológico,
convencionalmente atribuido a Tomás de Aquino. El argumento, toscamente, es
que todo lo que existe tiene una causa. Por lo tanto, debe haber una primera
causa sin causa, y esa es Dios. Aquino también adaptó este argumento para
probar la bondad de Dios. Todo tiene algo de bondad, y la causa de cada cosa es
mejor que la cosa causada. Por lo tanto, la primera cosa es la mejor cosa posible.
Argumentos similares son usados para probar el poder y la excepcionalidad de
Dios.
Otro argumento importante que prueba la existencia de Dios fue
el argumento ontológico, ofrecido por Anselmo de Canterbury. Básicamente dice
9
que Dios es aquel mayor del cual no se puede pensar otro, lo cual implica pensar
que existe, pues si no existiera se podría pensar otra realidad más grande, lo cual
contradice la definición. Este argumento ha sido utilizado de distintas formas
desde Duns Scoto en adelante, y repropuesto por Descartes y otros pensadores
modernos.
La aplicación de la lógica aristotélica procedía a hacer que el estudiante
memorice un largo conjunto de silogismos. La memorización consistía en
diagramas, o aprender una oración clave, con la primera letra de cada palabra
recordando al alumno los nombres de los silogismos.
Cada silogismo tenía un nombre, por ejemplo "Modus Ponens" tenía la
forma de "Si A es verdadero, entonces B es verdadero. A es verdadero, por lo
tanto B es verdadero".
La mayoría de los estudiantes universitarios de lógica memorizaron los 19
silogismos de Aristóteles de dos sujetos, permitiéndoles conectar correctamente
un sujeto y un objeto. Unos pocos genios desarrollaron sistemas con tres sujetos,
o describieron una forma de elaborar reglas de tres sujetos.
Además de Aquino, otros nombres importantes del período medieval
incluyen a Duns Scoto y a Pedro Abelardo.
Filosofía moderna
Así como con muchas periodizaciones, existen múltiples usos actuales para
el término "filosofía moderna". Uno de esos usos es datar la filosofía moderna
desde la "Era de la Razón", donde la filosofía sistemática se hizo común, lo cual
excluye a Erasmus y a Maquiavelo como "filósofos modernos". Otra forma es
fecharla, de la misma forma que la mayoría del período moderno está fechado,
desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofía moderna terminó en 1800 con el
surgimiento del hegelianismo y del idealismo.
Una visión general tendría entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis
Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes del auge
del empirismo y del humanismo.
Filosofía del siglo XVII
La filosofía del siglo XVII está dominada por la necesidad de organizar la
filosofía en racional, escéptica, lógica y axiomática, como lo hicieron René
Descartes, Blaise Pascal y Thomas Hobbes, intentando integrar las creencias
10
religiosas dentro de los marcos filosóficos, y, usualmente combatiendo al ateísmo,
adoptando la idea de realidad material, y al dualismo entre espíritu y materia. La
extensión, y reacción, en contra de esto sería el monismo de George
Berkeley y Baruch Spinoza.
Filosofía del siglo XVIII
La filosofía del siglo XVIII se ocupa del período llamado con frecuencia la
temprana parte de "la ilustración" en la forma más corta del mundo, y se centra en
el surgimiento del empirismo sistemático. De esta manera, Denis
Diderot, Voltaire, Rousseau y culminando con Kant y la filosofía política de la
revolución norteamericana son parte de la ilustración.
Filosofía contemporánea
Filosofía del siglo XIX
El siglo XIX tomó las nociones radicales de la auto-organización y del orden
intrínseco de la metafísica de Goethe y Kant, y procedió a la larga elaboración de
la tensión en el desarrollo sistemático y orgánico. El más destacado fue el trabajo
de Hegel, el cual propuso un marco dialéctico para el ordenamiento del
conocimiento. A partir de la crítica de Marx y Engels a la dialéctica hegeliana, nace
la dialéctica materialista y el materialismo histórico, y el Marxismo como corriente
de pensamiento. El siglo XIX también incluiría la negación de la voluntad de
Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos científicos los que
desafiarían la filosofía: el más importante fue el trabajo de Charles Darwin, el cual
se basaba en la idea de auto-regulaciones orgánicas encontradas en filósofos
como Adam Smith.
Filosofía del siglo XX
El siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por una serie de
conflictos en el discurso filosófico sobre las bases del conocimiento, con las
certezas clásicas derrocadas, y con nuevos problemas sociales, económicos,
científicos y lógicos. La filosofía del siglo XX se resolvió a intentar reformar y
preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. Figuras seminales
incluyen a Søren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst
Mach y John Dewey. La epistemología y su base era su preocupación central,
como se puede apreciar en el trabajo de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude
Lévi-Strauss, Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein. La metafísica orientada
11
fenomenológicamente apoyaba al existencialismo (Jean-Paul Sartre, Simone de
Beauvoir, Karl Jaspers, Albert Camus) y finalmente a la filosofía postestructuralista
(Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida).
También fue notable el surgimiento de filósofos "pop" que promulgaban sistemas
para arreglárselas con el mundo. A la inversa, algunos filósofos han intentado
definir y rehabilitar viejas tradiciones filosóficas. Los más notables, Hans-Georg
Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido la tradición del aristotelismo.
12
CONCLUSIÓN
La filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana, buscar la
respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia
auténtica, el Absoluto, la trascendencia del espíritu, el bien y el mal, es hacer
Filosofía. La tendencia a investigar, a conocer el sentido último de las cosas, ha
existido en el hombre a lo largo de toda su historia. La historia de la filosofía es la
huella que ha dejado esa tendencia investigadora del hombre, es la serie de
aspectos y soluciones que han descubierto los filósofos, en sus investigaciones
acerca de la realidad.
Según la definición tradicional, ésta estudia las causas supremas de
todas las cosas, es decir, los fundamentos últimos de la realidad entera. Es,
además, un conocimiento científico, y, por lo tanto, debe contener el rigor
característico de la ciencia.
13
BIBLIOGRAFÍA
1. Gutiérrez Saenz, Raúl. Historia de las Doctrinas Filosóficas. 1981.
2. Gaarder, Jostein. El Mundo de Sofía.
3. García Morente, Manuel. Lecciones preliminares de Filosofía. 1980.
4. Copleston, Frederick. Historia de la Filosofía.
5. Rius. Filosofía para principiantes. 2006
6. Wikipedia. Historia general de Filosofía.
14