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SEGUNDA UNIDAD
EL HUMANISMO GRIEGO:
Los sofistas y Sócrates
Actividad 1.
Extraiga las ideas principales
Realice la conclusión respectiva sobre la sofistica
1. La Sofística
1.1. Origen, naturaleza y finalidad:
El término “sofista” no tuvo en su origen un sentido peyorativo. Inicialmente
sofista era sinónimo de “sabio” o experto en el saber. Es en Atenas donde la
palabra adquiere el significado negativo que hasta hoy perdura.
Desde Sócrates y, especialmente con Platón y Aristóteles, la sofística se
convierte en una “sabiduría aparente” y con fines lucrativos.
En general la sofística es considerada como un período en el cual la filosofía
griega entró en decadencia, solamente hasta el presente siglo la sofística ha
sido revalorada como un movimiento importante y necesario: “Los sofistas son
un fenómeno tan necesario como Sócrates y Platón, más aun, éstos sin
aquellos resultan del todo impensables” (W. Jaeger).
La importancia fundamental de los sofistas está en que llevaron a cabo una
verdadera revolución espiritual ya que desplazaron el eje de la reflexión
filosófica desde la physis y el cosmos hasta el hombre y todo lo que comporta
la vida del hombre. Se comprende entonces que los temas predominantes de la
sofística fuesen la ética, la política, la retórica, el arte, la lengua, la religión, la
educación, es decir, todo lo que hoy llamaríamos cultura del hombre. Se puede
afirmar sin ningún temor, que gracias a los sofistas se inicia el período
humanista de la filosofía antigua.
Hay dos causas principales que propiciaron el surgimiento de la sofística:
1) El agotamiento de las posibilidades de la filosofía de la physis. Los filósofos
de la naturaleza habían dado tantas y diversas soluciones que en muchos
casos se contradecían al hablar del mundo y su origen, esto crea un ambiente
de escepticismo y la búsqueda de nuevos problemas e intereses filosóficos.
2) Los fenómenos sociales, económicos y culturales que vivió Grecia durante el
s. V a.C. La crisis de la aristocracia y el creciente poder del pueblo
(democracia). El creciente mundo del comercio que los puso en contacto con
otras culturas y formas de vida, otras leyes y principios morales; todo esto hizo
que el hombre griego buscara la manera de abrirse espacio en este nuevo
mundo de situaciones y sobre todo abrir espacios políticos.
La educación tradicional, a base de música, rítmica y gimnástica, resultaba
insuficiente para preparar a quienes deseaban intervenir en política. Se sentía
la necesidad de una formación más amplia, acompañada de un dominio exacto
del lenguaje y de la flexibilidad y agudeza dialéctica necesarias para derrotar al
adversario. Los sofistas supieron responder a esta demanda del pueblo griego,
así se explica el éxito que tuvieron sobre todo entre los jóvenes. La virtud
(arete) que se consideraba propia de la aristocracia se entiende ahora como
alcanzable por todos los hombres a través de la educación, por esto los
sofistas fueron fundamentalmente educadores o pedagogos.
La sofística se diferencia también de la filosofía precedente por su finalidad.
Los naturalistas no buscaban finalidades prácticas sino la sola búsqueda y
contemplación de la verdad, en cambio, los sofistas ocupándose del hombre se
dirigen también al hombre, quieren un saber no teórico sino práctico, buscan
una utilidad concreta: la educación de los hombres.
El sofista deja de ser un filósofo tal y como hasta el momento se entendía, para
convertirse en un educador. La filosofía no es más para ellos la búsqueda
desinteresada de la verdad, sino que se convierte en una profesión, en un
medio de vida. “El sofista es un educador ambulante que necesita de un
sustento para vivir”.
Los sofistas no constituyeron una escuela o bloque compacto, más bien fueron
pensadores independientes. Después de los grandes sofistas, Protágoras y
Gorgias, que fueron personajes respetados por su rectitud y ética, vienen los
sofistas menores (Pródico, Hipias, Antifonte, Critias, etc.) que descuidan los
contenidos por fijarse más en los métodos, convirtiendo la sofística en el arte
estéril de “convencer con la palabra”, una retórica vacía con fines políticos.
Estos últimos sofistas fueron los que le dieron el carácter negativo y peyorativo
a todo el movimiento.
SOCRATES
Responde las siguientes preguntas sobre Sócrates:
1.
2.
3.
4.
5.
Biografía de Sócrates
En qué consiste el método socrático
Qué es Mayéutica
Qué relación existe entre mayéutica y el método socrático
En qué se diferencian los sofistas y Sócrates en cuanto su pensamiento
2. SÓCRATES
2.1. Vida y fuentes de su pensamiento:
S
ócrates nació en Atenas en el 470 y murió en el 399 a.C. condenado a muerte
por impiedad (acusado de no creer en los dioses de la ciudad y de corromper
a los jóvenes, pero tras estas acusaciones se movían intereses políticos y
resentimientos personales).
Hijo de un escultor y de una comadrona. No fundó ninguna escuela, sino que
enseñó en lugares públicos (gimnasios y plazas) como un predicador laico,
ejerciendo gran fascinación no sólo entre los jóvenes sino entre hombres de
todas las edades, esto le ganó notables aversiones y enemistades.
En la vida de Sócrates hay que distinguir dos períodos. Primero fue discípulo
de Arquelao (un físico ecléctico) y con él conoció las doctrinas de los
naturalistas, luego tuvo contacto con los sofistas y se planteó sus mismos
problemas, aunque en abierta polémica con las soluciones que proponían los
sofistas mayores.
Sócrates no escribió nada ya que consideraba que su mensaje debía
comunicarse a través de la palabra viva, a través del diálogo. Sus discípulos
pusieron por escrito una serie de doctrinas que se le atribuyen pero es difícil
precisar en sí cuál es la auténtica doctrina socrática.
La misma personalidad de Sócrates es difícil de establecer: el testimonio más
antiguo es del comediógrafo Aristófanes que en su obra Las nubes presenta a
Sócrates como un sofista más, quizás el peor de todos.
El segundo testimonio es el de Platón quien lo pone como protagonista de casi
todos sus diálogos, sin embargo, el testimonio de Platón es reservado ya que
ensalza la figura de su maestro y pone en sus labios casi toda su propia
doctrina.
La tercera fuente para conocer a Sócrates son la Dichos memorables de
Sócrates escritos por Jenofonte, pero lo presenta muy reducido y superficial.
Aristóteles cita pocas veces a Sócrates, en realidad él no fue contemporáneo
suyo.
Por último están los llamados “socráticos menores” que fundaron algunas
escuelas pero su testimonio de la doctrina del maestro es parcial y
distorsionado.
En estas condiciones se comprende que es difícil reconstruir la doctrina
auténtica de Sócrates, pero con la confrontación de todos estos testimonios se
ha hecho el esfuerzo por precisar lo que originariamente pueda ser el
pensamiento socrático que se considera como una verdadera revolución
espiritual en occidente.
El método socrático:
En el método socrático su concepto del hombre y la prioridad del alma tienen
un lugar importante.
A diferencia de los sofistas que pretendían enseñar con largos discursos y
retórica, Sócrates pretende llegar al alma de sus discípulos y lo hace mediante
el diálogo, sirviéndose de preguntas y respuestas en una búsqueda común de
la verdad.
En la búsqueda de la verdadera sabiduría Sócrates parte precisamente del no
saber, una ignorancia que en primer lugar pretende mostrar la vaciedad de
quienes se consideran sabios (especialmente los sofistas) y, por otro lado, con
el “sólo sé que nada sé”, pretende Sócrates poner de manifiesto su convicción
de que toda sabiduría humana -también la suya- no es nada en comparación
con el saber divino.
La ironía es una de las notas más características del método socrático, con ella
desenmascaraba la aparente sabiduría de sus interlocutores y luego con la
mayéutica, ayudaba a salir a la luz las verdades que encierra el alma.
Al igual que la mujer cuando está embarazada necesita de una comadrona
para dar a luz, también el discípulo que tiene el alma encinta por la verdad,
necesita de una especie de comadrona espiritual que ayude a que la verdad
salga a la luz, en esto consiste la mayéutica socrática: “el alma sólo puede
alcanzar la verdad si está preñada de ella”.