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COLEGIO MARÍA INMACULADA
Departamento de Filosofía
Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio
SANTO TOMÁS DE AQUINO
El príncipe de los escolásticos
LA ESCOLÁSTICA
La escolástica es el saber medieval
desarrollado hacia el final de la patrística
en las escuelas catedralicias, posteriores
universidades.
LA ESCOLÁSTICA
 San Anselmo de Cantorbery es el
primer filósofo escolástico.
 Será recordado por su célebre
argumento ontológico que trata de
probar la existencia de Dios: “La
presencia en nosotros de la idea de
una sustancia infinita sólo puede
justificarse si una sustancia infinita
verdaderamente existe.”
 Lo importante aquí es que la teología
no tiene un dominio excesivo sobre la
filosofía: la razón es independiente de
la fe, pero complementaria.
¿Por qué surge la escolástica?
 Dos acontecimientos culturales marcarán el
florecimiento de la filosofía:
1) El surgimiento de las
universidades como
centros de estudio
formales.
2) La abundante traducción
de textos de los grandes
filósofos griegos al latín,
principalmente de la obra
“Metafísica” de Aristóteles.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Nace en 1225 en Aquino, Nápoles. Hijo de
los condes de Montecasino, familia
adinerada.
 Estudió en el monasterio de Montecasino
y después en la Universidad de Nápoles.
En el año 1244 tomó el hábito de la
Orden de los Predicadores (dominicos) y
conoció a San Alberto Magno, con quien
estudiaría en Colonia, Alemania. Muere
en 1274 cuando iba al concilio de Lyon.
 Es considerado el principal representante
de la filosofía y teología escolástica.
Su obra…
 Muy pocos filósofos o teólogos
han logrado escribir la cantidad
de trabajos, de tan alta calidad,
en el plazo que lo hizo Aquino,
un poco menos de tres
décadas: unas mil páginas al
año.
 Destacan la “Suma de
Teología” y la “Suma contra los
gentiles”.
Generalidades…
 Su pensamiento responde a la filosofía
árabe, conocedora de Aristóteles.
 Tenía dos opciones:
1)
2)
Subordinar la filosofía a la teología, siguiendo
la tradición agustina (Platón).
Fundamentar más racionalmente el
cristianismo desde el realismo (Aristóteles)
respetando la independencia y
complementariedad: razón/fe.
 Tomás escogió la segunda y convirtió la
teología en una ciencia. Su sistema será
conocido como “aristotelismo cristiano”.
Generalidades…
 El doctor común construyó un sistema
que abarcó la totalidad del saber de su
época en una misma estructura
racional, distinguiendo ciencia
experimental-filosofía-teología.
 Su obra teórica ha sido comparada a
una enorme catedral gótica, símbolo de
la Edad Media, por su sistematicidad.
 Santo Tomás tiene la conciencia de ser
un intelectual al servicio de la Iglesia. A
diferencia de Agustín, el Aquinate será
un académico puro y nunca aceptará
puestos de poder que distraigan su
actividad principal: el cultivo del
pensamiento.
METAFÍSICA
 Todo ser finito en cuanto ser es acto y
potencia, no es acto puro, sólo el Ser
(Dios) no es contingente.
 La realidad debe ser comprendida
mediante las cuatro causas: 1) Eficiente,
2) Final, 3) Material y 4) Formal. Sobre
todo estas dos últimas pues la materia
(potencia, nuestra existencia) y la forma
(acto, nuestra esencia) conforman los
seres.
 En los seres finitos, la existencia y la
esencia difieren ya que no somos la
existencia; existimos porque Dios nos
regaló la existencia.
METAFÍSICA
METAFÍSICA
 Dios es acto y forma puros. Es la esencia perfecta.
 Sólo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su
existir es su ser porque él es el existente, su ser es precisamente que exista.
 Dios es la existencia pues él, el Ser, es quien regala la existencia a los otros
seres. Todas las cosas de la creación tienen la impronta del Ser pero ninguna
lo posee completamente.
DIOS
 El hombre no posee una idea
innata de Dios ya que no
poseemos conocimientos
intuitivos sino que aprendemos
por la experiencia.
 Es decir, el argumento
ontológico no sirve. Santo
Tomás pensaba que de la idea de
algo no se puede deducir su
existencia.
CINCO VÍAS
Movimiento: Todo lo que se mueve
es movido por otro, pero no se
puede seguir al infinito en una
cadena de movimiento. Por tanto,
existe un primer motor que no es
movido por otro (motor inmóvil).
2) Causas subordinadas: Toda causa
es causada por otra, pero no se
puede prolongar indefinidamente
una serie de causas eficientes. Por
ende, existe una causa incausada,
la causa última de las cosas.
1)
CINCO VÍAS
3) Contingencia de los seres: El ser contingente es
causado por el ser necesario. No todo es
imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto
que actualice y perfeccione a los demás seres,
un acto puro.
4) Gradación de las perfecciones: Si hay algo
bueno, pero hay otro más bueno, la condición
de bondad se mide según se acerque a la
perfección máxima. Al final de la escalera de los
grados de perfección está el máximo ente.
CINCO VÍAS
5) Orden del universo: El universo goza de
perfección y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto
revela una inteligencia superior, un supremo
director del universo.
Epistemología
 La experiencia empírica es el origen
de nuestro saber.
 El hombre llega al conocimiento
gracias a una doble acción: 1)
Abstracción física o intelecto agente
y 2) Conceptualización y adecuación
de la idea o intelecto pasivo.
 La verdad se alcanza cuando
hacemos una correcta adecuación
de las cosas al intelecto (Adaequatio
rei ad intellectum).
Epistemología
 Se trata de un realismo gnoseológico: el ser humano es
capaz de conocer las cosas en sí mismas, de aprehender
la verdad de ellas, su esencia.
 El doctor angélico cree que el intelecto humano puede
lograr el conocimiento de la realidad y que el acuerdo
de este con la realidad constituye la verdad.
Antropología
 El ser humano está
constituido de materia y
forma, de cuerpo y alma.
Pero, a diferencia de Agustín
y Platón, Tomás concibe al
hombre como la unidad
sustancial de cuerpo y alma,
es decir, que la materia y la
forma están unidas en una
única sustancia.
Antropología
 El hombre no tiene alma ni tiene cuerpo, el hombre
es alma y cuerpo. Una constitución de dos
principios inseparables. Así, afirma Tomás, el alma
es creada en el mismo momento que el cuerpo.
 Entre los seres creados, el ser humano es el punto
medio entre los seres irracionales y las otras
sustancias intelectuales.
 Se trata del ser más perfecto en el ámbito
creacional después de otras sustancias intelectuales
(como los ángeles).
Ética
 A razón de que el hombre es un ser
espiritual, es libre.
 Posee en su racionalidad principios
de razón práctica o “conciencia”
que le señalan el bien y el mal.
Empero, como está inclinado por el
pecado al mal (pecado original
como imperfección) necesita de la
luz de la fe sobrenatural
practicada en la virtud.
 La razón, entonces, no sólo nos
explica la realidad, sino que nos
lleva a la felicidad y a la realización.
Ética
 El mal no existe, sólo es
ausencia de bien: el bien es
la perfección del ser; el mal,
entonces, es ausencia del
ser.
 Criterios morales para juzgar
un acto: 1) Objeto, 2) Fin, y
3) Circunstancias.
 Conciencia recta es norma
de moralidad acorde con la
ley natural.
Política
 El deber del gobernante
consiste en la realización del
bien común como meta de su
ejercicio de autoridad.
 Tomás prefiere la monarquía
como sistema político, aunque
acepta cualquiera que no sea
la tiranía (búsqueda del bien
individual) siempre y cuando
satisfaga el bien común.
Conclusiones
 Santo Tomás de Aquino elabora
un sistema de pensamiento que
no es una mera copia del de
Aristóteles. Introduce rasgos de
innegable originalidad.
 Su filosofía es conciliadora:
 Pensamiento árabe, judío y griego.
 Física y metafísica.
 Razón (filosofía) y fe (teología).
 Idealismo y realismo
(predominando éste último).
Conclusiones
 El doctor angélico logra una
visión total y universal para
el cristianismo hasta el día
de hoy, donde su filosofía no
ha muerto, más bien se
impone como la
“Philosophia perennis”.
 Han sido neoescolásticos
destacados: Jacques
Maritain, Etiene Gilson,
Pierre Teilhard de Chardin y
Karol Wojtyla.