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CUADERNO DE ACTIVIDADES DE ÉTICA
4º DE E.S.O.
Departamento de Filosofía
Profesor: Miguel Ángel Gomis
Curso: 2007/2008
TEMA 1: LOS FUNDAMENTOS DE LA VIDA MORAL
1. Contesta a la primera de las cuestiones de la página 148 de tu libro de
texto.
2. Responde a las cuestiones de la página 150 de tu libro.
3. Lee con atención este texto de Fernando Savater, ponle un título,
señala qué tema trata y su idea principal y responde a las preguntas que
se formulan a continuación.
Voy a contarte un caso dramático. Ya conoces a las termitas, esas
hormigas blancas que en África levantan impresionantes hormigueros de varios
metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es
blando, por carecer de la coraza quitinosa que protege a otros insectos, el
hormiguero les sirve de caparazón colectivo contra ciertas hormigas enemigas,
mejor armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba,
por culpa de una riada o de un elefante (a los elefantes les gusta rascarse los
flancos contra los termiteros, qué le vamos a hacer). En seguida, las termitas
obrero se ponen a trabajar para reconstruir su dañada fortaleza, a toda prisa. Y
las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto, las termitas soldado salen
a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas, como ni por tamaño ni
por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes
intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandíbulas
de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan cono toda
celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido (...) pero lo
cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas soldad, que sacrifican
sus vidas por la seguridad de las demás. ¿No merecen acaso una medalla, por
lo menos? ¿No es justo decir que son valientes?
Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilíada, Homero cuenta la
historia de Héctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de
las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campeón de los aqueos, aun
sabiendo que éste es más fuerte que él y que probablemente va a matarle. Lo
hace por cumplir con su deber, que consiste en defender a su familia y a sus
conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Héctor es un héroe,
un auténtico valiente. Pero ¿es Héctor heroico y valiente del mismo modo que
las termitas soldado, cuya gesta millones de veces repetida ningún Homero se
ha molestado en contar? ¿No hace Héctor, a fin de cuentas, lo mismo que
cualquiera de las termitas anónimas? ¿Por qué nos parece su valor más
auténtico y más difícil que el de los insectos? ¿Cuál es la diferencia entre un
caso y otro?
Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas soldado luchan y
mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araña que se
come a la mosca). Héctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque
quiere. Las termitas soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear
para que otras vayan en su lugar: están programadas necesariamente por la
naturaleza para cumplir su heroica misión. El caso de Héctor es distinto. Podría
decir que está enfermo o que no le da la gana enfrentarse a alguien más fuerte
que él. Quizá sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un
caradura o quizá le preguntasen qué otro plan se le ocurre para frenar a
Aquiles, pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser héroe. Por
mucha presión que los demás ejerzan sobre él, siempre podría escaparse de
los que supone que deber hacer: no está programado para ser héroe, ningún
hombre lo está. De ahí que tenga mérito su gesto y que Homero cuente su
historia con épica emoción. A diferencia de las termitas, decimos que Héctor es
libre y por eso admiramos su valor.
1) ¿Tienen los animales cualidades éticas como la valentía? Razona tu
respuesta.
2) ¿Qué característica nos permite hablar de acciones morales entre los
seres humanos?
4. Talante y carácter. Lee el documento 3 de la página 151 de tu libro y
contesta a la pregunta.
5. Contesta a las cuestiones de la parte inferior de la página 152 de tu
libro de texto.
6. Lee el texto siguiente, identifica el tema de que trata, señala las ideas
principales y ponle un título.
Un atributo que distingue a los seres humanos del resto de los animales es
nuestro sentido moral, es decir, sólo nosotros evaluamos las acciones como
moralmente buenas o malas.
Realizamos acciones que podríamos llamar morales (o inmorales) y
emitimos juicios morales gracias a la presencia conjunta de tres atributos, de
tres capacidades que todos los seres humanos tenemos: anticipar las
consecuencias de las acciones, hacer juicios de valor, y el libre albedrío
(libertad). El primero de estos atributos es el más fundamental, pero los tres
requieren la existencia de una inteligencia eminente, tal como se da en los
seres humanos y sólo en ellos. Para que una acción sea moral se requiere que
el sujeto anticipe las consecuencias de tal acción. Sólo si puedo prever que al
apretar el gatillo saldrá la bala que matará a mi enemigo podrá ser calificada de
asesinato la acción de apretar el gatillo. Apretar el gatillo no es de por sí un
acto moral, lo es por sus consecuencias.
La habilidad de anticipar las consecuencias de una acción es una propiedad
estrechamente relacionada con la de reconocer el vínculo entre los medios y
los fines. El medio es medio sólo por el fin que sirve. Reconocer el medio como
medio requiere actualizar mentalmente realidades que no están presentes, los
fines. El herrero diseña su cuchillo pensando en la carne.
Francisco José Ayala, Lucy y la moralidad. (El País, 21 de mayo de 1994)
7. Valor absoluto de la persona. Lee el documento 4 de la página 154 y
contesta a la pregunta.
8. Lee el texto “Fundamentar es argumentar” de la página 156 de tu libro y
contesta a las cuestiones que le siguen.
9. Realiza las actividades 2, 3, 4, 5, 6, 7 y 8 de la página 158 del libro de
texto.
10. Caso práctico. El caso del preso evadido. Lee el texto del debate 1 de
la página 157 y responde a las preguntas que allí se indican. Refleja este
trabajo en tu cuaderno.
TEMA 2: LA AUTONOMÍA MORAL
1. Lee atentamente el texto siguiente y contesta a las preguntas que se
formulan a continuación.
Una libertad carente de reglas no es humana; es más bien una libertad
inhumana. El otro extremo, una libertad determinada totalmente por reglas,
congelada en mecanismos coercitivos –como en el caso, por ejemplo de los
Estados o sociedades de carácter totalitario, donde no existe margen de
maniobra alguno para la libertad del individuo– , es igualmente inhumano. La
libertad moral, en cambio, se autoimpone reglas en beneficio de la libertad de
todos, reglas a cuyo cumplimiento se obliga de manera análoga a como se
aceptan en los juegos, en los que la existencia de reglas, lejos de anularlos, los
hacen precisamente posibles como tales juegos.
Anniemarie Pieper, Ética y moral.
1) Busca el significado de las palabras coercitivo y análogo.
2) Señala cuál es la idea principal del texto y ponle un título.
3) ¿Crees que una libertad sin restricciones es propiamente humana?
Razona tu respuesta.
2. Contesta a las cuestiones de la parte inferior de la página 109 de tu
libro.
3. Contesta a las cuestiones de la página 111 de tu libro.
4. A continuación se presentan las respuestas que un mismo sujeto, Joe,
dio en tres momentos de su vida a una misma pregunta: “¿Por qué no se
debe robar en unos almacenes?”. Relaciona cada respuesta con cada uno
de los niveles que establecía Kohlberg y escribe el porqué en cada caso.
¿Por qué no se debe robar en unos almacenes?
RESPUESTA A
JOE. Eso es violar los derechos de otra persona, en este caso su derecho a la
propiedad.
P. ¿La ley no interviene en esto?
J. Bueno, la ley se basa en la mayoría de los casos en lo que está moralmente
bien, de modo que no es un tema aparte, es una consideración.
P. ¿Qué significa para ti moral o moralmente bien?
J. Reconocer los derechos de otros individuos, en primer lugar a la vida, y
luego hacer lo que a uno le parezca mientras no choque con los derechos de
los demás.
RESPUESTA B
J. No está bien robar en unos grandes almacenes. Va contra la ley. Alguien
puede verte y llamar a la policía.
RESPUESTA C
J. Es una cuestión de ley. Una de nuestras reglas es tratar de proteger a todo
el mundo, de proteger la propiedad y no sólo unos almacenes. Es algo que se
necesita en nuestra sociedad. Si no tuviéramos estas leyes, la gente robaría,
no tendría que trabajar para vivir y toda nuestra sociedad se vendría abajo.
4. Lee el texto siguiente y contesta a las preguntas que se formulan a
continuación.
Es importante comprender que cualquier acción concreta puede deberse a
sumisión, a identificación o a internalización. Examinemos, por ejemplo, una
conducta simple: la obediencia a las leyes relativas a la velocidad de los
automóviles. La sociedad emplea en las carreteras a patrullas de agentes para
hacer cumplir esas leyes y, como todos sabemos, la gente tiende a conducir el
automóvil dentro de los límites de velocidad si se le ha advertido que cierto
trecho de la carretera está cuidadosamente vigilado por esos agentes. Ésta es
una actitud de acatamiento (sumisión). Trátase de un caso claro en que la
gente obedece a la ley a fin de no pagar una multa. Supongamos que la
patrulla de la carretera ya no esté en ese lugar. Tan pronto como los
conductores se enteren de ello, muchos aumentarán la velocidad de su
automóvil, pero algunas personas podrían continuar ateniéndose al límite de
velocidad; una persona podría continuar respetando la ley porque papá o tío
Charlie siempre se atuvieron a los límites de velocidad o siempre hicieron
hincapié en la importancia de observar las leyes de tránsito. Esto, por
supuesto, es identificación. Por último, la gente podría atenerse al límite de
velocidad porque está convencida de que las reglas de velocidad son buenas,
de que obedecer esas reglas ayuda a evitar accidentes y que conducir a
velocidad moderada es una forma de conducta sana y razonable. Esto es
internalización, y con la internalización podemos observar mayor flexibilidad en
la conducta. Por ejemplo, en ciertas condiciones, a las seis de la mañana,
digamos, en un día claro con visibilidad perfecta y sin tráfico en la carretera, un
individuo podría sobrepasar el límite de velocidad. Pero el individuo que
obedece al acatamiento podría temer la acción del radar y el individuo que
obedece a la identificación podría estar identificándose con un modelo muy
rígido, de manera que ambos reaccionarían menos a los importantes cambios
producidos en el ambiente.
E. Aronson, El animal social.
1) Identifica la idea principal y pon un título al texto.
2) Explica en qué consiste el acatamiento, la identificación y la sumisión.
3) Señala las correspondencias de estos tres modos de adquisición de
normas con los niveles del desarrollo moral de Kohlberg. Razona tus
respuestas.
6. La trampa del granjero. Lee el documento 2 de la página 113 y contesta
a las preguntas.
7. Lee el dilema de Heinz de la página 113 y contesta al ejercicio 6 de la
página 116.
8. Dilema. Un caso de asesinato. Lee este ejemplo de la página 114 y
contesta a las cuestiones.
9. Debate. ¿Denunciar o no denunciar? Lee este caso de la página 115 de
tu libro y discute, en grupos de cuatro, las cuestiones que se formulan a
continuación. Escribe las respuestas en tu cuaderno.
TEMA 3: ¿QUIÉN TIENE AUTORIDAD?
1. Realiza una tabla de doble entrada en la que se resuman los contenidos
de la página 135 de tu libro.
2. Legitimidad y legitimación. Lee el documento 1 de la página 136 y
contesta a la pregunta.
3. Contesta a las dos primeras cuestiones de la parte inferior de la página
136 del libro de texto.
4. Lee el texto siguiente y contesta a las preguntas que se formulan a
continuación.
Este que os domina tanto no tiene más que dos ojos, no tiene más que dos
manos, no tiene más que un cuerpo, y no tiene ni una cosa más de las que
posee el último hombre de entre los infinitos que habitan en vuestras ciudades.
Lo que tiene de más sobre todos vosotros son las prerrogativas que le habéis
otorgado para que os destruya. ¿De dónde tomaría tantos ojos con los cuales
os espía si vosotros no se los hubierais dado? ¿Cómo tiene tantas manos para
golpear si no los toma de vosotros? Los pies con que holla vuestras ciudades,
¿de dónde los tiene si no es de vosotros? ¿Cómo tiene algún poder sobre
vosotros, si no es por obra de vosotros mismos? ¿Cómo osaría perseguiros si
no hubiera sido enseñado por vosotros? ¿Qué podría hacer si vosotros no
fuerais encubridores del ladrón que os roba, cómplices del asesino que os mata
y traidores a vosotros mismos? Sembráis vuestros frutos a fin de que él en
vuestra presencia los devaste; amuebláis y ocupáis vuestras casas para
proveer a sus expediciones de robo; criáis a vuestras hijas a fin de que tenga
en qué saciar su lujuria; alimentáis a vuestros hijos a fin de que él los lleve
consigo; para, en el mejor de los casos, conducirlos a la matanza en sus
guerras, o convertirlos en administradores de sus codicias y ejecutores de sus
venganzas; os despedazáis dolorosamente, a fin de que él pueda tratarse
delicadamente en sus diversiones y revolcarse en sucios y villanos placeres; os
debilitáis a fin de hacerlo más fuerte y rudo y teneros más cortos de la brida.
¡Hacéis tantas indignidades que las bestias mismas no aguantarían ni sufrirían!
Pero podéis libraros si ensayáis no siquiera a libertaros, sino únicamente a
querer ser libres. Estad resueltos a no servir más y seréis libres. No deseo que
lo forcéis, ni le hagáis descender de su puesto; sino únicamente no sostenerlo
más; y lo veréis como un gran coloso al que se ha quitado la base, y por su
mismo peso se viene abajo y se rompe.
Étienne de la Boétie, Discurso de la servidumbre voluntaria. Tecnos, Madrid.
1) Señala la idea principal del texto.
2) ¿Contra qué tipo de poder o autoridad crees que se dirige de la Boétie
en su discurso? (absoluta, democrática, cualquier autoridad,...) Razona
tu respuesta.
3) Según se deduce del texto, ¿dónde reside la autoridad de quien la
posee? O, dicho de otra forma, ¿gracias a quién se mantiene la
autoridad o el poder?
5. Lee el texto de Hannah Arendt titulado “¿Qué es la autoridad?” (página
144 del libro) y contesta a las preguntas.
6. Derecho y ética. Lee el documento 3 de la página 137 y contesta a la
pregunta.
7. Haz los ejercicios 10 y 11 de la página 146 de tu libro.
8. Después de haber leído el punto 2 del tema responde a las cuestiones
de la página 139 del libro.
9. Lee el texto de Platón de la página 144 del libro y contesta a las
cuestiones.
10. Responde a la pregunta número 5 de la página 146.
11. Lee el siguiente texto de Locke y responde a las preguntas.
Siempre que los legisladores destruyen o se adueñan de la propiedad del
pueblo, o los esclavizan bajo un poder arbitrario, se ponen a sí mismos en un
estado de guerra respecto a su pueblo, el cual queda, por ello, libre de seguir
obedeciendo y se puede acoger al refugio común con que Dios ha dotado a
todos los hombres frente a la guerra y la violencia (...). Así y todo, puede que
quienes sostienen que esta doctrina mía supone un fundamento para la
rebelión se refieran a que puede dar lugar a guerras civiles, o luchas intestinas,
por decir al pueblo que, ante un atentado ilegal contra sus libertades o
propiedades, quedan libres de obedecer e incluso que pueden enfrentarse
violentamente con los que fueron sus magistrados e hicieron un uso ilegítimo
de la fuerza para invadir sus propiedades, traicionando la confianza que se
puso en ellos; y que, por tanto, esta doctrina no ha de ser permitida porque
resulta absolutamente perjudicial para la paz del mundo. En tal caso, y por las
mismas razones, habría que decir que un ciudadano honrado no debe
oponerse a los ladrones ni a los piratas, porque esto puede ocasionar
desórdenes y derramamientos de sangre. Ahora bien, los daños que se
pudieran producir en casos de este tipo no habría que atribuirlos a aquel que
defiende sus derechos, sino a quien invade el de sus vecinos.”
John Locke, Ensayo sobre el gobierno civil.
1) Señala cuál es la idea principal del texto y ponle un título adecuado.
2) ¿Estás de acuerdo con lo que plantea Locke? Razona tu respuesta.
12. Después de leer el punto 4 del tema y el documento 4 contesta a la
cuestión de la página 143.
13. Lee el texto de Thoreau de la página 144 y contesta a las cuestiones
que se formulan a continuación del mismo.
14. Realiza las actividades 2, 3, 4 y 6 de la página 146 de tu libro.
15. Realiza en tu cuaderno la actividad que se detalla a continuación.
TEMA 4: CIUDADANÍA Y DEMOCRACIA
1. Contesta a las cuestiones de la parte inferior de la página 74 de tu libro.
2. Realiza las actividades 3 y 6 de la página 88.
3. La ciudadanía. Lee el documento 1 de la página 75 y contesta a la
pregunta.
4. Una actitud tolerante. Lee el documento 3 de la página 79 y responde a
la pregunta.
5.Responde a la primera de las cuestiones de la parte inferior de la página
79 de tu libro.
6. Realiza las actividades 7, 8 y 11 de la página 88.
7. Lee el texto titulado “¿Qué es un gobierno democrático?” de la página
86 de tu libro y contesta a las preguntas que se formulan a continuación.
8. Contesta a la primera de las cuestiones de la página 81.
9. Realiza la actividad número 15 de la página 88.
10. Comentario de texto. En los textos siguientes se presentan dos
propuestas distintas sobre el reparto de bienes, léelos y contesta a las
preguntas que se formulan a continuación.
Primera propuesta:
“La distribución de cargas debería depender de las capacidades, mientras
que la de los beneficios debería depender de las necesidades: a cada cual
según su capacidad, a cada cual según su necesidad. El mérito no entra en
consideración. Los beneficios no son la recompensa a la contribución al bien
común. Se presupone que la recompensa es innecesaria, que, idealmente, las
personas pueden desprenderse de su egoísmo y contribuir al interés general
sin esperar nada a cambio (...) las personas trabajarán a favor del bien común
tanto como puedan, en la medida de sus respectivas capacidades, y que se
conformarán con recibir lo que necesitan, sin pensar en lo que han ganado con
su esfuerzo. Desde luego, sus necesidades difieren en cierto modo y, por tanto,
no recibirán los mismos beneficios (...) Todos los niños necesitan recibir
educación, pero un niño ciego no puede ser educado con los medios
normalmente previstos para los demás y han de proporcionársele recursos
especiales, más costosos.”
Segunda propuesta
“De cada cual según su capacidad, a cada cual según su trabajo”. Aquí los
beneficios se distribuyen de acuerdo con ciertos méritos. Los que trabajan más,
con más diligencia, reciben más; los que se lo toman con calma, menos (...) . El
incentivo es necesario para que las personas den lo mejor de sí mismas en pro
del bien común. Si se las premia según sus méritos, en lugar de recibir
beneficios según sus necesidades, esto será útil para la sociedad en general,
pues supondrá un incentivo, tanto para ellos como para otros, para que se
esfuercen al máximo.”
Raphael, Problemas de filosofía política.
1) Explica con tus palabras, y sirviéndote de algún ejemplo, la tesis que se
sostiene en cada una de las propuestas.
2) ¿Qué ventajas e inconvenientes ves en cada una de las dos
propuestas?
3) Aplica cada uno de estos puntos de vista al sistema de calificaciones
que hay en tu centro. Analízalo teniendo en cuenta las siguientes
cuestiones: ¿se merece más el que más se esfuerza, o crees que debe
depender de la habilidad, capacidad o inteligencia? ¿Qué crees que
ocurriría si no hubiera notas y los profesores corrigiesen sólo con el
propósito de que los alumnos mejorasen sin tener que calificarlos?
4) ¿Crees que las conclusiones que has obtenido en el ejercicio anterior se
podrían extender al funcionamiento global de la sociedad?
11. Debate. Lee los textos siguientes sobre la igualdad.¿Cuál es la idea de
igualdad que se sostiene en cada uno de ellos? Realiza un debate
argumentando tu postura sobre la cuestión.
“Es mejor lo otro, hijo mío, honrar la igualdad, que siempre une a los amigos
con los amigos, las ciudades con las ciudades y los aliados con los aliados.
Porque la igualdad es garantía de estabilidad entre los hombres, mientras que
contra el Más de continuo se alza como enemigo el Menos, y da comienzo a
los días de odio. (...) ¿Es que acaso quieres penar mucho con tal de tener
mucho en tu palacio? ¿Qué es eso de más? Sólo un nombre. Puesto que lo
suficiente para la vida les basta a los sensatos.”
Eurípides, Las fenicias.
“Hay, efectivamente, dos clases de igualdad (...) pero la igualdad más
verdadera y la mejor (...) al que es mayor le da más, menos al que es menor,
dándole a cada uno en proporción a su naturaleza. Así, por ejemplo, a quien
más méritos posee le concede mayores distinciones y honores, y lo mismo en
lo que corresponde por virtud y educación. Y yo creo que para nosotros la
política es precisamente esto. La justicia por sí misma.”
Platón, Las leyes.
TEMA 5: ÉTICAS DE LA FELICIDAD.
1. La construcción de la autoestima. Lee el documento 2 de la página 163
y expresa con tus propias palabras cuál es la idea principal del texto.
2. Responde a las cuestiones de la página 163.
3. Contesta a la segunda de las preguntas de la actividad 1 de la página
174 del libro.
4. Realiza la actividad 4 de la página 174.
5. Lee el texto de Aristóteles de la parte superior de la página 164.
Identifica el tema, la idea principal que sostiene y ponle un título
adecuado.
6. Obrar conforme a la virtud más perfecta. Lee el documento 3 de la
página 166 y contesta a las preguntas.
7. Escribe tu propia definición de felicidad y tu propia definición de placer.
¿Cuáles son las semejanzas y diferencias entre ambas?
8. Lee el texto de Epicuro de la página 169 que está dentro del apartado
“El hedonismo individualista: el epicureísmo”, ponle un título y expresa
con tus propias palabras la idea principal del mismo.
9. Cálculo de los placeres y los dolores. Lee el documento 4 de la
página169 y contesta a las preguntas.
10. La felicidad como placer. Lee el documento 5 de la página 170 y
contesta a las preguntas.
11. Un enemigo de la felicidad: el egoísmo. Realiza el comentario del texto
de Erich Fromm de la página 172.
12. Responde a la segunda y a la tercera de las preguntas de la actividad
3 de la página 174.
13. Haz una breve reflexión sobre el concepto de felicidad que expresan
los siguientes pensamientos:
a) Conviene reír sin esperar a ser dichoso, no sea que nos sorprenda la
muerte sin haber reído. (J. de la Bruyére)
b) Muchas personas se pierden las grandes alegrías mientras aguardan la
gran felicidad. (P. S. Buck)
c) La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.
(Aristóteles)
d) Deseando las cosas inciertas, perdemos las ciertas. (Plauto)
e) La felicidad es como un no sé qué; un talento, no un objeto. (H. Hesse)
f) La felicidad es darse cuenta de que nada es demasiado importante. (A.
Gala)
g) Cuando la felicidad nos sale al paso, no lleva nunca el ropaje con el cual
esperábamos encontrarla. (Mme. Amiel-Lapeyre)
h) La infelicidad se convierte en felicidad cuando es asumida. (H. Hesse)
i) La felicidad consiste en conformarse con la propia suerte y en querer lo
que se es. (Erasmo)
j) El hombre no ha nacido para la felicidad. (G. W. F. Hegel)
k) Lo principal no es ser feliz sino desearlo. (J. G. Fichte)
l) La felicidad es algo más que lo necesario. (V.Hugo)
TEMA 6: ÉTICAS DEL DEBER
1. Deberes naturales. Lee el documento 1 de la página 176 y contesta a las
preguntas.
2. La vida en un mundo sin deberes. Lee el documento 2 de la página 179
y contesta a las preguntas.
3. Realiza las actividades 5, 6, 7, 8, 10 y 11 de la página 188 del libro.
4. Lee el documento 3 de la página 183 y contesta a las preguntas.
5. Responde a las cuestiones de la página 183.
6. Realiza las actividades 12 y 14 de la página 188.
7. Sócrates: a la verdad por el diálogo. Lee el documento 4 de la página
184 y contesta a las preguntas.
8. Reglas del discurso. Lee el documento 5 de la página 185 y contesta a
las preguntas.
9. Responde a las cuestiones de la parte inferior de la página 185.
10. Realiza las actividades 15, 16, 17, 19 y 20 de la página 188.
ANEXO: LECTURAS Y TRABAJOS TRIMESTRALES
1ª Evaluación:
Relato de el anillo de Giges. Platón, República.
Capítulo 1 de Invitación a la Filosofía, de A. Comte-Sponville.
Preguntas sobre los textos.
2ª Evaluación:
Capítulos 6 y 7 de Lo que Sócrates diría a Woody Allen, de Juan
Antonio Rivera.
Preguntas sobre el texto.
3ª Evaluación:
Capítulo 5 de Lo que Sócrates diría a Woody Allen, de Juan Antonio
Rivera.
Preguntas sobre el texto.
TRABAJO DE LECTURA DE LA PRIMERA EVALUACIÓN
1. En el libro de Platón se mantienen unas opiniones sobre la justicia y la
injusticia. ¿Crees que los que actúan justamente lo hacen por miedo a las
represalias de los demás o que interviene algún otro elemento aparte del
miedo?
2. Supón que la respuesta a la pregunta anterior es afirmativa y que además
ser injusto es simplemente atreverse a correr el riesgo de ser castigado por sus
acciones, ¿te parece entonces que justo e injusto sería otra forma de llamar al
cobarde y al valiente? Razona tu respuesta.
3. Si en el ámbito estrictamente moral no hay garantía de que las personas
actúen correctamente (porque eso depende de la conciencia de cada uno) ¿te
parece necesario que existan normas y una institución (policía) que se
encargue de hacer que éstas se cumplan? Razona la respuesta.
4. ¿Qué es para ti la conciencia moral? Trata de definirla.
5. ¿Qué harías tú si tuvieras el anillo de Giges?
6. ¿Cuál es la verdadera función de la moral?
7. ¿Cuál es la diferencia entre honestidad y cálculo?¿Y entre moral y
prudencia?
8. Di, con tus propias palabras, qué es la moral.
9. Explica en unas diez líneas la siguiente frase: “tú no vales más que el bien
que haces, el mal que te prohíbes, y sin otro beneficio que la satisfacción de
obrar correctamente –aunque nadie lo sepa jamás.”
10. Explica la siguiente frase: “Se puede esperar la riqueza, la salud, la belleza,
la felicidad...Es absurdo esperar la virtud.”
11. ¿Cuál es la diferencia entre una persona moral y una persona moralista?
12. Si puede decirse en cierto sentido que la moral es algo individual, ¿por qué
cada individuo tenga su código moral propio?
13. Explica el siguiente fragmento: “¿Qué fundamento, tratándose de valores,
no presupone ya la misma moral que él pretende fundamentar? Al individuo
que conceda más valor al egoísmo que a la generosidad, a la mentira que a la
sinceridad, a la violencia o la crueldad que a la dulzura o la compasión, ¿cómo
es posible demostrarle que está equivocado, y qué podría esperarse de tal
demostración?”
14. ¿Por qué crees que “el creyente que sólo respeta la moral por miedo el
infierno sólo es un egoísta”?
TRABAJO DE LECTURA DE LA SEGUNDA EVALUACIÓN
1. ¿Es el gusto moral lo mismo que el gusto a secas? ¿Y lo mismo que las
metapreferencias? Razona tus respuestas.
2. En la película Almas desnudas, ¿crees que Beatriz es responsable de la
muerte de su novio Darby? ¿Por qué?
3. ¿Te parece que la conducta de Lucia de encubrir a su hija es moralmente
correcta? ¿Por qué? ¿Cuál sería la opinión de Immanuel Kant en este caso?
4. ¿Cómo describirías el cambio moral que se produce en el chantajista Martin
Donnelly a través de la influencia de Laura?
5. ¿Qué son la autoestima y la heteroestima?
6. Ante la detención del falso culpable, ¿te parece correcto, en las
circunstancias de la película, dejar que esa persona vaya a la cárcel por a go
que no ha hecho? Razona tu respuesta.
7. ¿Es preciso que seamos conscientes de nuestro gusto moral para que éste
actúe?
8. En la película La ley del silencio Terry Malloy se enfrenta a un conflicto de
códigos morales, ¿cómo lo describirías?
9. ¿Cuál es el mandato del código interno y el del código externo en la
conciencia moral de Terry? Ante un conflicto así, ¿qué código ha de
prevalecer? Razona tus respuestas.
10. ¿Cuál es la diferencia entre la transformación moral de Terry Malloy en La
ley del silencio y de Martin Donnelly en Almas desnudas?
TRABAJO DE LECTURA DE LA TERCERA EVALUACIÓN
1. Da una explicación psicológica de la relación entre aburrimiento y maldad.
Para apoyar tu explicación puedes citar algún experimento.
2. ¿Cómo influye en el comportamiento de Juan la pertenencia a su grupo de
“amigos”? Ayúdate de la siguiente idea: ofrecemos una imagen u otra en
función del ambiente en que nos encontramos.
3. Explica el significado en el texto de los siguientes términos:
sobreestimulación, infraestimulación, comodidad, placer.
4. ¿Cuál es el error que el autor detecta en el análisis del placer de Freud?
5. Explica cómo el autor llega a la siguiente conclusión: “La vida mejor no es la
vida cómoda, como nuestros inveterados hábitos de pensamiento nos hacen
creer.”
6. Compara las concepciones de felicidad de Epicuro, Nietzsche y Kant.
7. Explica con tus propias palabras y de la forma más completa posible el
fenómeno de la falta de voluntad. Aplícalo al caso de Juan el la película Calle
Mayor.
8. Describe brevemente el conflicto de códigos morales al que se enfrenta
Juan.
9. ¿Por qué dice el autor que Juan es “profundamente infantil”?