Download Al final, esquema, a modo de "testamento" (añadiento algo más de

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VIDA CONSAGRADA Y MISION. TESTIGOS DE DIOS AMOR
-“Deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los demás” (DCe,
1).. “Vivir el amor y, así, llevar la luz de Dios al mundo: a esto quisiera invitar con esta Encíclica” (DCe
39).
Los contenidos básicos de la vida consagrada
- “Con la profesión de los consejos evangélicos los rasgos característicos de Jesús - virgen, pobre y obediente
- tienen una típica y permanente «visibilidad» en medio del mundo"... (VC 1). "La vida consagrada está en
el corazón mismo de la Iglesia como elemento decisivo para su misión" (VC 3).
- Expresión de Dios Amor en Cristo: "La vida consagrada es memorial viviente del modo de existir y de
actuar de Jesús como Verbo encarnado ante el Padre y ante los hermanos" (VC 22)
- El sentido misionero de la “comunión”:"La comunión genera comunión y se configura esencialmente como
comunión misionera" (VC 46)
- Desde la perspectiva del amor: "Entre los posibles ámbitos de la caridad... es el anuncio apasionado de
Jesucristo a quienes aún no le conocen, a quienes lo han olvidado y, de manera preferencial, a los pobres"
(VC 75). “La Eucaristía nos adentra en el acto oblativo de Jesús” (DCe 13). “Toda la actividad de la
Iglesia es una expresión de un amor que busca el bien integral del ser humano” (DCe 19)
Sintonía con los "sentimientos" de Cristo:
- "Comunión de sentimientos con El (cfr. Fil 2,5-11)" (VC 9). "Haciendo de la vocación una historia de
amistad con el Señor" (VC 64). "El amor apasionado por Jesucristo" (VC 109). “Poner la mirada en el
costado traspasado de Cristo, del que habla Juan (cf. 19, 37), ayuda a comprender lo que ha sido el punto
de partida de esta Carta encíclica: « Dios es amor » (1 Jn 4, 8). Es allí, en la cruz, donde puede
contemplarse esta verdad. Y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor. Y, desde esa mirada, el
cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar” (DCe 12)
- "Itinerario de progresiva asimilación de los sentimientos de Cristo hacia el Padre" (VC 65). "La formación
es pues una participación en la acción del Padre que, mediante el Espíritu, infunde en el corazón de los
jóvenes y de las jóvenes los sentimientos del Hijo" (VC 66). Contemplación: "Silencio cargado de presencia
adorada" (VC 38)
- “Los Santos… han adquirido su capacidad de amar al prójimo de manera siempre renovada gracias a su
encuentro con el Señor eucarístico y, viceversa, este encuentro ha adquirido realismo y profundidad
precisamente en su servicio a los demás” (DCe 18). “La beata Teresa de Calcuta es un ejemplo evidente
de que el tiempo dedicado a Dios en la oración no sólo deja de ser un obstáculo para la eficacia y la
dedicación al amor al prójimo, sino que es en realidad una fuente inagotable para ello. En su carta para la
Cuaresma de 1996 la beata escribía a sus colaboradores laicos: « Nosotros necesitamos esta unión íntima
con Dios en nuestra vida cotidiana. Y ¿cómo podemos conseguirla? A través de la oración »” (DCe 36).
- “La unión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos los demás a los que él se entrega. No puedo
tener a Cristo sólo para mí; únicamente puedo pertenecerle en unión con todos los que son suyos o lo
serán” (DCe 14). “Esto sólo puede llevarse a cabo a partir del encuentro íntimo con Dios, un encuentro
que se ha convertido en comunión de voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Entonces aprendo a
mirar a esta otra persona no ya sólo con mis ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de Jesucristo.
Su amigo es mi amigo. Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho más que cosas externas
necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que él necesita” (DCe 18)
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Comunión misionera:
- "La misión está inscrita en el corazón de cada forma de vida consagrada... De este modo podrán llegar a ser
un signo verdadero de Cristo en el mundo" (VC 25). "La vida consagrada está en el corazón mismo de la
Iglesia como elemento decisivo para su misión... Pertenece íntimamente a su vida, a su santidad y a su
misión" (VC 3). El sentido escatológico acentuará la dedicación plena a la misión en todos los campos. "La
tensión escatológica se convierte en misión, para que el Reino se afirme de modo creciente" (VC 27).
- "La comunión fraterna, antes de ser instrumento para una determinada misión, es espacio teologal en el que
se puede experimentar la presencia mística del Señor resucitado (cfr. Mt 18,20) (VC 42). “El Espíritu es
también la fuerza que transforma el corazón de la Comunidad eclesial para que sea en el mundo testigo
del amor del Padre, que quiere hacer de la humanidad, en su Hijo, una sola familia” (DCe 19)
- "La vida comunitaria, ya desde la primera formación, debe mostrar la dimensión intrínsecamente
misionera de la consagración" (VC 67)
- El amplio campo de la misión en sus diversas facetas y nuevos areópagos, como epifanía del amor de Dios
en el mundo y expresión de un amor hasta el extremo: consagración para la misión, aportación específica en
el campo de la evangelización, misión "ad gentes" y universalista, inculturación, nueva evangelización,
atención preferencial por los pobres, promoción de la justicia, cuidado de los enfermos, educación y cultura,
comunicaciones sociales, diálogo ecuménico e interreligioso... Estos campos misioneros reclaman una
profundización del sentido oblativo del seguimiento evangélico y del valor permanente de la vida fraterna,
especialmente para la aplicación actualizada de los tres consejos evangélicos de castidad, pobreza y
obediencia. Este profetismo del seguimiento evangélico, que puede llegar hasta el martirio, es una fuerza
misionera imprescindible en la Iglesia y en el mundo (cfr. VC III).
- La vivencia del misterio de Cristo, como signo en el mundo de la Iglesia Esposa, lleva a "consagrarse
totalmente a su misión" (PC 6) con una "misteriosa fecundidad apostólica" (PC 7) a imitación de la
fecundidad virginal de María. De este modo, la vida consagrada conservará su característico "espíritu
misionero" (PC 20), porque "la misión refuerza la vida consagrada, le infunde un renovado entusiasmo y
nuevas motivaciones y estimula su fidelidad" (VC 78).
- “Ellos son por su vida signo de total disponibilidad para con Dios, la Iglesia, los hermanos” (EN 69)
- “La virginidad por el Reino se traduce en múltiples frutos de maternidad según el espíritu” (RMi 70).
“La parábola del buen Samaritano sigue siendo el criterio de comportamiento y muestra la universalidad
del amor” (DCe 25). “Establecer un acertado nexo entre evangelización y obras de caridad” (DCe 30). “La
fuerza del cristianismo se extiende mucho más allá de las fronteras de la fe cristiana” (DCe 31)
María: Figura de la Iglesia esposa:
"El ejemplo de María de Nazaret" (VC 18). "Según el modelo de la consagración de la Madre de Dios" (RD
17). "La presencia de María tiene una importancia fundamental tanto para la vida espiritual de cada alma
consagrada, como para la consistencia, la unidad y el progreso de toda la comunidad... La persona
consagrada encuentra en la Virgen una Madre por título muy especial... una especial ternura materna. La
Virgen le comunica aquel amor que permite ofrecer cada día la vida por Cristo, cooperando con El a la
salvación del mundo. Por eso, la relación filial con María es el camino privilegiado para la fidelidad a la
vocación recibida... avanzar en ella y vivir en plenitud" (VC 28). "Una imagen viva de la Iglesia-Esposa...
"La persona consagrada, siguiendo las huellas de María, nueva Eva, manifiesta su fecundidad espiritual
acogiendo la Palabra, para colaborar en la formación de la nueva humanidad, con su dedicación
incondicional y su testimonio... Así la Iglesia manifiesta plenamente su maternidad" (VC 34).
- “Santa María, Madre de Dios, tú has dado al mundo la verdadera luz, Jesús, tu Hijo, el Hijo de Dios…
Muéstranos a Jesús. Guíanos hacia Él. Enséñanos a conocerlo y amarlo, para que también nosotros
podamos llegar a ser capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo
sediento” (DCe 42)