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Centro de Estudios Judaicos
Curso: Filosofía y Pensamiento Judío
Husserl, Edmund (1859-1938)
Filósofo alemán, iniciador de la corriente filosófica denominada fenomenología.
Desarrollo de la fenomenología
Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas (1900-1901), considerada
como una vigorosa polémica en contra del psicologismo en la lógica y una reorientación
radical del pensamiento puro. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la
conciencia trascendental y a la subjetividad pura. "La conciencia de ser conciencia en
algo".
Para Husserl, la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y sicologista
mediante la contemplación de las esencias de las cosas, que podían ser identificadas de
acuerdo a las leyes sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la imaginación.
Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y
llamó a este tipo de atención intencionalidad. La conciencia, además, posee estructuras
ideales invariables, que llamó significados, que determinan hacia qué objeto se dirige la
mente en cada momento dado.
La tarea del fenomenólogo, escribió, es "el examen sistemático de los tipos y de las
formas de experiencia intencional y la reducción de las estructuras a las intenciones
elementales, lo que debe enseñarnos la naturaleza de lo psíquico y hacernos comprender
el ser de nuestra alma".
Durante sus años de estancia en la Universidad de Gotinga (1901-1916), Husserl atrajo
hacia sus teorías a muchos estudiantes que fundaron la escuela fenomenológica y escribió
su obra más influyente, Ideas: una introducción a la fenomenología pura (1913),
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Aportó asimismo análisis detallados de las estructuras mentales implicadas en la
percepción de objetos particulares; describiendo de modo muy minucioso, por ejemplo,
la forma en la que captaba un manzano en su jardín. Así, aunque la fenomenología no
asume la existencia de nada, no es sin embargo una disciplina descriptiva; de acuerdo con
Husserl, la fenomenología se dedica, no a inventar teorías, sino a describir las "cosas en sí
mismas".
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