Download Descarga

Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
Sede: Trelew
HORAS : 6hs
CURSADO:
Teóricos
Horas
Semana
4hs
CUATRIMESTRAL
PROFESOR RESPONSABLE
Prácticos
/ Horas / Cuatrim.
76
Horas
Semana
2hs
ASIGNATURAS CORRELATIVAS
CURSADAS
CÓDIGO NOMBRE
2.3.2
Administración General
2.6.2.
Lógica y Metodología de las Ciencias
Lic. Marina Mansilla
/ Horas
Cuatrim.
38
/
APROBADAS
CÓDIGO NOMBRE
LA LOTERÍA DE BABILONIA
Jorge Luis Borges
Como todos los hombres de Babilonia, he sido procónsul; como todos, esclavo; también he conocido
la omnipotencia, el oprobio, las cárceles. Miren: a mi mano derecha le falta el índice. Miren: por este
desgarrón de la capa se ve en mi estómago un tatuaje bermejo; es el segundo símbolo, Beth. Esta letra, en
las noches de luna llena, me confiere poder sobre los hombres cuya marca es Ghimel, pero me
subordina a los de Aleph, que en las noches sin luna deben obediencia a los de Ghimel. En el crepúsculo del
alba, en un sótano, he yugulado ante una piedra negra toros sagrados. Durante un año de la luna, he sido
declarado invisible: gritaba y no me respondían, robaba el pan y no me decapitaban. He conocido lo que
ignoran los griegos: la incertidumbre. En una cámara de bronce, ante el pañuelo silencioso del estrangulador,
la esperanza me ha sido fiel; en el río de los deleites, el pánico. Heráclides Póntico refiere con admiración
que Pitágoras recordaba haber sido Pirro y antes Euforbo y antes algún otro mortal; para recordar vicisitudes
análogas yo no preciso recurrir a la muerte ni aún a la impostura.
Debo esa variedad casi atroz a una institución que otras repúblicas ignoran o que obra en ellas de modo
imperfecto y secreto: la lotería. No he indagado su historia; sé que los magos no logran ponerse de acuerdo;
sé de sus poderosos propósitos lo que puede saber de la luna el hombre no versado en astrología. Soy de un
país vertiginoso donde la lotería es parte principal de la realidad: hasta el día de hoy, he pensado tan poco en
ella como en la conducta de los dioses indescifrables o de mi corazón. Ahora, lejos de Babilonia y de
sus queridas costumbres, pienso con algún asombro en la lotería y en las conjeturas blasfemas que en el
crepúsculo murmuran los hombres velados.
Mi padre refería que antiguamente ¿cuestión de siglos, de años? la lotería en Babilonia era un juego de
carácter plebeyo. Refería (ignoro si con verdad) que los barberos despachaban por monedas de cobre
rectángulos de hueso o de pergamino adornados de símbolos. En pleno día se verificaba un sorteo: los
agraciados recibían, sin otra corroboración del azar, monedas acuñadas de plata. El procedimiento era
elemental, como ven ustedes.
Naturalmente, esas «loterías» fracasaron. Su virtud moral era nula. No se dirigían a todas las
facultades del hombre: únicamente a su esperanza. Ante la indiferencia pública, los mercaderes que fundaron
esas loterías venales, comenzaron a perder el dinero. Alguien ensayó una reforma: la interpolación de unas
pocas suertes adversas en el censo de números favorables. Mediante esa reforma, los compradores de
rectángulos numerados corrían el doble albur de ganar una suma y de pagar una multa a veces cuantiosa.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Ese leve peligro (por cada treinta números favorables había un número aciago) despertó, como es natural, el
interés del público. Los babilonios se entregaron al juego. El que no adquiría suertes era considerado un
pusilánime, un apocado. Con el tiempo, ese desdén justificado se duplicó. Era despreciado el que no jugaba,
pero también eran despreciados los perdedores que abonaban la multa. La Compañía (así empezó a
llamársela entonces) tuvo que velar por los ganadores, que no podían cobrar los premios si faltaba en las
cajas el importe casi total de las multas. Entabló una demanda a los perdedores: el juez los condenó a pagar
la multa original y las costas o a unos días de cárcel. Todos optaron por la cárcel, para defraudar a la
Compañía. De esa bravata de unos pocos nace el todo poder de la Compañía: su valor eclesiástico, metafísico.
Poco después, los informes de los sorteos omitieron las enumeraciones de multas y se limitaron a
publicar los días de prisión que designaba cada número adverso. Ese laconismo, casi inadvertido en su tiempo,
fue de importancia capital. Fue la primera aparición en la lotería de «elementos no pecuniarios». El éxito fue
grande. Instada por los jugadores, la Compañía se vio precisada a aumentar los números adversos.
Nadie ignora que el pueblo de Babilonia es muy devoto de la lógica, y aun de la simetría. Era
incoherente que los números faustos se computaran en redondas monedas y los infaustos en días y noches de
cárcel. Algunos moralistas razonaron que la posesión de monedas no siempre determina la felicidad y que otras
formas de la dicha son quizá más directas.
Otra inquietud cundía en los barrios bajos. Los miembros del colegio sacerdotal multiplicaban las
puestas y gozaban de todas las vicisitudes del terror y de la esperanza; los pobres (con envidia razonable o
inevitable) se sabían excluidos de ese vaivén, notoriamente delicioso. El justo anhelo de que todos, pobres y
ricos, participasen por igual en la lotería, inspiró una indignada agitación, cuya memoria no han desdibujado
los años. Algunos obstinados no comprendieron (o simularon no comprender) que se trataba de un orden
nuevo, de una etapa histórica necesaria... Un esclavo robó un billete carmesí, que en el sorteo lo hizo
acreedor a que le quemaran la lengua. El código fijaba esa misma pena para el que robaba un billete.
Algunos babilonios argumentaban que merecía el hierro candente, en su calidad de ladrón; otros, magnánimos,
que el verdugo debía aplicárselo porque así lo había determinado el azar... Hubo disturbios, hubo efusiones
lamentables de sangre; pero la gente babilónica impuso finalmente su voluntad, contra la oposición de los ricos.
El pueblo consiguió con plenitud sus fines generosos. En primer término, logró que la Compañía aceptara la
suma del poder público. (Esa unificación era necesaria, dada la vastedad y complejidad de las nuevas
operaciones.) En segundo término, logró que la lotería fuera secreta, gratuita y general. Quedó abolida la venta
mercenaria de suertes. Ya iniciado en los misterios de Bel, todo hombre libre automáticamente
participaba en los sorteos sagrados, que se efectuaban en los laberintos del dios cada sesenta noches y que
determinaban su destino hasta el otro ejercicio. Las consecuencias eran incalculables. Una jugada feliz
podía motivar su elevación al concilio de magos o la prisión de un enemigo (notorio o íntimo) o el encontrar,
en la pacífica tiniebla del cuarto, la mujer que empieza a inquietarnos o que no esperábamos rever; una jugada
adversa: la mutilación, la variada infamia, la muerte. A veces un solo hecho -el tabernario asesinato de C, la
apoteosis misteriosa de B- era la solución genial de treinta o cuarenta sorteos. Combinar las jugadas era difícil;
pero hay que recordar que los individuos de la Compañía eran (y son) todopoderosos y astutos. En muchos
casos, el conocimiento de que ciertas felicidades eran simple fábrica del azar, hubiera aminorado su virtud;
para eludir ese inconveniente, los agentes de la Compañía usaban de las sugestiones y de la magia. Sus pasos,
sus manejos, eran secretos. Para indagar las íntimas esperanzas y los íntimos terrores de cada cual, disponían
de astrólogos y de espías. Había ciertos leones de piedra, había una letrina sagrada llamada Qaphqa, había
unas grietas en un polvoriento acueducto que, según opinión general, daban a la Compañía; las personas
malignas o benévolas depositaban delaciones en esos sitios. Un archivo alfabético recogía esas noticias de
variable veracidad.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Increíblemente, no faltaron murmuraciones. La Compañía, con su discreción habitual, no replicó
directamente. Prefirió borrajear en los escombros de una fábrica de caretas un argumento breve, que ahora
figura en las escrituras sagradas. Esa pieza doctrinal observaba que la lotería es una interpolación del
azar en el orden del mundo y que aceptar errores no es contradecir elazar: es corroborarlo. Observaba
asimismo que esos leones y ese recipiente sagrado, aunque no desautorizados por la Compañía (que no
renunciaba al derecho de consultarlos), funcionaban sin garantía oficial.
Esa declaración apaciguó las inquietudes públicas. También produjo otros efectos, acaso no previstos
por el autor. Modificó hondamente el espíritu y las operaciones de la Compañía. Poco tiempo me queda; nos
avisan que la nave está por zarpar; pero trataré de explicarlo.
Por inverosímil que sea, nadie había ensayado hasta entonces una teoría general de los juegos. El
babilonio es poco especulativo. Acata los dictámenes del azar, les entrega su vida, su esperanza, su terror
pánico, pero no se le ocurre investigar sus leyes laberínticas, ni las esferas giratorias que lo revelan. Sin
embargo, la declaración oficiosa que he mencionado inspiró muchas discusiones de carácter jurídicomatemático. De alguna de ellas nació la conjetura siguiente: Si la lotería es una intensificación del azar, una
periódica infusión del caos en el cosmos ¿no convendría que el azar interviniera en todas las etapas del sorteo y
no en una sola? ¿No es irrisorio que el azar dicte la muerte de alguien y que las circunstancias de esa muerte la reserva, la publicidad, el plazo de una hora o de un siglo- no estén sujetas al azar? Esos escrúpulos tan justos
provocaron al fin una considerable reforma, cuyas complejidades (agravadas por un ejercicio de siglos)
no entienden sino algunos especialistas; pero que intentaré resumir, siquiera de modo simbólico.
Imaginemos un primer sorteo, que dicta la muerte de un hombre. Para su cumplimiento se procede a un
otro sorteo, que propone (digamos) nueve ejecutores posibles. De esos ejecutores, cuatro pueden iniciar un
tercer sorteo que dirá el nombre del verdugo, dos pueden remplazar la orden adversa por una orden feliz
(el encuentro de un tesoro, digamos), otro exacerbará la muerte (es decir la hará infame o la enriquecerá de
torturas), otros pueden negarse a cumplirla... Tal es el esquema simbólico. En la realidad el número de sorteos
es infinito. Ninguna decisión es final, todas se ramifican en otras. Los ignorantes suponen que infinitos
sorteos requieren un tiempo infinito; en realidad basta que el tiempo sea infinitamente subdivisible, como
lo enseña la famosa parábola del Certamen con la Tortuga. Esa infinitud condice de admirable manera
con los sinuosos números del Azar y con el Arquetipo Celestial de la Lotería, que adoran los platónicos...
Algún eco deforme de nuestros ritos parece haber retumbado en el Tíber: Ello Lampridio, en la Vida de
Antonino Heliogábalo, refiere que este emperador escribía en conchas las suertes que destinaba a los
convidados, de manera que uno recibía diez libras de oro y otro diez moscas, diez lirones, diez osos. Es lícito
recordar que Heliogábalo se educó en el Asia Menor, entre los sacerdotes del dios epónimo.
También hay sorteos impersonales, de propósito indefinido: uno decreta que se arroje a las aguas del
Eufrates un zafiro de Taprobana; otro, que desde el techo de una torre se suelte un pájaro; otro, que cada siglo
se retire (o se añada) un gramo de arena de los innumerables que hay en la playa. Las consecuencias son, a
veces, terribles.
Bajo el influjo bienhechor de la Compañía, nuestras costumbres están saturadas de azar. El comprador
de una docena de ánforas de vino damasceno no se maravillará si una de ellas encierra un talismán o una
víbora; el escribano que redacta un contrato no deja casi nunca de introducir algún dato erróneo; yo mismo,
en esta apresurada declaración he falseado algún esplendor, alguna atrocidad. Quizá, también, alguna
misteriosa monotonía... Nuestros historiadores, que son los más perspicaces del orbe, han inventado un
método para corregir el azar; es fama que las operaciones de ese método son (en general) fidedignas; aunque,
naturalmente, no se divulgan sin alguna dosis de engaño. Por lo demás, nada tan contaminado de ficción como
la historia de la Compañía... Un documento paleográfico, exhumado en un templo, puede ser obra del sorteo
de ayer o de un sorteo secular. No se publica un libro sin alguna divergencia entre cada uno de los ejemplares.
Los escribas prestan juramento secreto de omitir, de interpolar, de variar. También se ejerce la mentira
indirecta.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
La Compañía, con modestia divina, elude toda publicidad. Sus agentes, como es natural, son secretos;
las órdenes que imparte continuamente (quizá incesantemente) no difieren de las que prodigan los impostores.
Además ¿quién podrá jactarse de ser un mero impostor? El ebrio que improvisa un mandato absurdo, el
soñador que se despierta de golpe y ahoga con las manos a la mujer que duerme a su lado ¿no ejecutan, acaso,
una secreta decisión de la Compañía? Ese funcionamiento silencioso, comparable al de Dios, provoca toda
suerte de conjeturas. Alguna abominablemente insinúa que hace ya siglos que no existe la Compañía y que el
sacro desorden de nuestras vidas es puramente hereditario, tradicional; otra la juzga eterna y enseña que
perdurará hasta la última noche, cuando el último
dios anonade el mundo. Otra declara que la
Compañía es omnipotente, pero que sólo influye en
cosas minúsculas: en el grito de un pájaro, en los
matices de la herrumbre y del polvo, en los
entresueños del alba. Otra, por boca de heresiarcas
enmascarados, que no ha existido nunca y no
existirá. Otra, no menos vil, razona que es indiferente
afirmar o negar la realidad de la tenebrosa
corporación, porque Babilonia no es otra cosa que un
infinito juego de azares.
“Ciudad del sueño”
Paul Klee.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
1.INTRODUCCION
Durante las últimas décadas y casi como espectadores perplejos, deslizamos nuestra vida cotidiana sobre
escenarios sociales en profunda transformación. A tientas, urdimos nuestra biografía que resulta más una
trayectoria de avatares y menos un proyecto de vida que elegimos y tenemos posibilidades de desarrollar.
De este modo, ensayamos vínculos sociales entre modelos tradicionales que se desvanecen y formas inéditas
que permanecen con relativa estabilidad.
Así, “lo social” emerge heterogéneo y fragmentado. Entre la grieta de un discurso dominante que, como
hacedor de destinos inevitables, ya no alcanza a fraguar alguna identidad que confirme un modo de vivir en
lo social.
En suma, el sedimento de una modernidad desfasada se manifiesta en la crisis de un lazo social que habrá
que reinventar.
Sobre este claroscuro se anuda la matriz de la materia. El Programa es una invitación a la “sociología
reflexiva”. Al desarrollo de una mirada audaz, rigurosa, lógica y creativa de una realidad social caracterizada
por la desestabilización de las formas.
Entonces, provistos de aquellos conceptos que no han perdido potencial explicativo nos hemos propuesto, en
el inicio, reflexionar en torno a la especificidad que define “lo social”. Luego, dialogar con los pensadores
clásicos, pero desde las preocupaciones políticas, intelectuales y académicas de nuestro tiempo para
adentrarnos, hacia el final, en el análisis de problemáticas sociales actuales. A lo cual, debemos un
pensamiento sociológico crítico.
De acuerdo a ello, el Programa se organiza sobre tres dimensiones temáticas que vinculan cinco unidades
teóricas:
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Nivel temático I:
La especificidad de
lo social como objeto de estudio:
“El sentido de lo social”
UNIDAD I
“La construcción social de la realidad”.
UNIDAD II
“Emile Durkheim y el lazo social”.
Nivel temático II:
Potencial explicativo actual de las
categorías del pensamiento
sociológico clásico:
“Los clásicos y la configuración de
“lo social”
UNIDAD III
“Karl Marx: Trabajo, fuerza de trabajo
y alienación”.
UNIDAD IV
“Max Weber: Racionalidad, sentido
y dominación”.
UNIDAD V
Nivel temático III:
Problemáticas sociológicas actuales:
“Lazo social e identidades sociales”
“Crisis del lazo social, fragmentación
social e identidades sociales”.
2.OBJETIVO GENERAL:
 Estimular en los alumnos una actitud crítica para analizar y discutir los problemas
teóricos que estructuran el programa de la materia “Sociología”, para comparar
conceptos y autores, establecer relaciones entre procesos y categorías diversos y
aplicar estas categorías a la lectura de situaciones sociales concretas.
2.1OBJETIVOS ESPECIFICOS:
 Optimizar el uso del pensamiento lógico y creativo para el análisis de problemas y
situaciones concretas.
 Identificar y poner en relación las categorías centrales de cada uno de los marcos
teóricos seleccionados que organizan modos de pensar “lo social”.
 Promover la incorporación de nuevos conocimientos que permitan reorganizar los
ya incorporados e identificar la estructuración de los problemas seleccionados.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
3.CONTENIDOS MINIMOS:






Conceptos y perspectivas de la Sociología.
Conducta pautada y vida colectiva.
Relaciones sociales e instituciones.
Grupos sociales.
Función y cambio.
Sociedad, cultura e individuo en las interacciones económicas
4.METODOLOGIA DE TRABAJO:
La materia se organiza en tres sesiones semanales teórico - prácticas. En total, acumulan una cursada de 6hs
(seis horas) reloj.
El tiempo de clases estará destinado a presentar los ejes fundamentales de las lecturas seleccionadas para las
unidades temáticas que estructuran el programa. En dichas clases, se apelará a la participación permanente
de los estudiantes, pero también a la producción concreta de escritos para la discusión.
En la instancia de ejercicios prácticos se desarrollarán actividades que estimulen el trabajo grupal o
individual a partir de consignas establecidas para cada sesión que pueden consistir en: i) preguntas
específicas sobre el tema de la sesión teórica semanal, II) la presentación GRUPAL de la bibliografía
sugerida. III) análisis de material fílmico o literario.
Se valorará particularmente la participación y elaboración crítica de cada uno de los estudiantes.
Para favorecer la comprensión de la bibliografía se facilitarán “guías de lectura” con preguntas que
colaboren en la identificación de los conceptos e ideas principales de los textos. Del mismo modo y para
estimular la lectura previa del material y la participación en clases, se anexará al Programa un “Cronograma
de clases” con el detalle de la bibliografía correspondiente para cada una de las sesiones previstas.
Por último, la comunicación entre docentes y estudiantes tanto como la difusión de las actividades a
desarrollar también tendrán su espacio en el Aula Virtual de Sociología ,en la plataforma virtual de la
Facultad de Ciencias Económicas. ( http://www.economicasunp.edu.ar/aula/course/view.php?id=224)
Recursos técnicos: para abordar temáticas teóricas o como disparador de discusiones en el espacio de
trabajos prácticos se prevé la utilización de cañón o retroproyector y del equipo de audio y video.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
5.PROGRAMA
UNIDAD I.- “La construcción social de la realidad”.
La construcción social de la realidad. Naturalización de los problemas sociales. La sociología y el
conocimiento de lo social. Cómo pensar “lo social”.
UNIDAD II.- “Emile Durkheim y el lazo social”.
La sociología como proyecto científico en Durkheim. El método sociológico y la "cosificación" de los
hechos sociales. Identidades colectivas y lazo social. Formas de sociabilidad y lazo social: solidaridad
mecánica y solidaridad orgánica. La división del trabajo social. Anomia social.
UNIDAD III.- “Karl Marx: Trabajo, fuerza de trabajo y alienación”.
La base material de la vida social. Modo de producción y formas de conciencia social. Trabajo y fuerza de
trabajo. La fuerza de trabajo como mercancía. Fuerza de trabajo y creación de valor. Fetichismo de la
mercancía y alienación.
UNIDAD IV.- “Max Weber: Racionalidad, sentido y dominación”.
Racionalidad y construcción de sentido. La acción social. Legitimidad, dominación y decisión política. El
método sociológico en Max Weber: el lugar de los valores, objetividad y neutralidad valorativa. Tipos
ideales.
UNIDAD V.- “Crisis del lazo social, fragmentación social e identidades sociales”.
El lazo social y la “nueva cuestión social”. Fragmentación social e identidades sociales. Derechos y
ciudadanía. Discursos del poder: el discurso jurídico. El derecho de resistencia: protesta social y alienación
legal. La violencia en los márgenes: criminalización de la pobreza, violencia estatal y violencia social. El
sentimiento de inseguridad: pánico moral.
BIBLIOGRAFÍA:
UNIDAD I: “La construcción social de la realidad”
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Bibliografía obligatoria:
Berger, P. y Luckmann, T. “Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana” (2003) en La
construcción social de la realidad. Argentina. Amorrortu editores. (pág.34 a 63)
Marques,V. (1982). No es natural. Para una sociología de la vida cotidiana. España. Anagrama. (págs. 13 a
18).
Bibliografía sugerida:
Bourdieu, P. (1988) Sociología y cultura. Madrid, Grijalbo.
Bourdieu, P. y otros. (1986) El oficio del sociólogo. Buenos Aires. Siglo Veintiuno Editores.
Bourdieu, P. (1982) Lección sobre la lección. Barcelona. Anagrama. (pág.3 a 61)
Bourdieu, P. “La práctica de la sociología reflexiva”. (2005) en Altamirano, C. (comp.).Una invitación a la
sociología reflexiva. (pág.305 a 342). Argentina. Siglo Veintiuno Editores.
Maffessoli, M. (1997) Elogio de la razón sensible. Buenos Aires. Paidós Studio.
Maffessoli, M. (2009) El rencantamiento del mundo. Buenos Aires. Dedalus Editores.
Mills, Ch. (2003) La imaginación sociológica. México. Fondo de Cultura Económica.
Película sugerida:
“La mujer sin cabeza”.(2009)
Dir. Lucrecia Martel.
Argentina. 87min.
UNIDAD II: “Emile Durkheim y el lazo social”.
Bibliografía obligatoria:
Durkheim, E.(2001) Las reglas del método sociológico. Prólogo a la primera y segunda edición. México.
Fondo de Cultura Económica. (pag.7 a 34)
Durkheim, E. “El hecho social” (2001) en Las reglas del método sociológico. México. Fondo de Cultura
Económica. (pag.35 a 52)
Durkheim, E. (1985) La división del trabajo social. Libro Primero. Prefacio a la segunda edición. (pág. 9 a
33). Barcelona. Planeta Agostini.
Durkheim, E. “La función de la división del trabajo”(1985) en La división del trabajo social. Libro Primero.
Barcelona, Planeta Agostini. (pág. 34 a 47)
Durkheim, E. “Solidaridad mecánica” (1985) en La división del trabajo social. Libro Primero. Barcelona,
Planeta Agostini. (pág. 48 a 72)
Durkheim, E. “Solidaridad orgánica”. (1985) en La división del trabajo social. Barcelona. Planeta Agostini.
(pag.73 a 86)
Isuani, Aldo (1995) "Anomia social y anemia estatal" www.aldoisuani.com/publicaciones/academicas/
Nino, Carlos.(1992) Un país al margen de la ley. Buenos Aires. Emecé Editores (11 a164)
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Bibliografía sugerida:
Archenti, N. y Aznar, L (1988) Actualidad del pensamiento sociopolítico clásico. Buenos Aires. Eudeba.
Giddens, A (1988): El capitalismo y la moderna teoría social. Un análisis de los escritos de Marx,
Durkheim y Max Weber. España. Idea Books.
Giddens, A (1995) Política, Sociología y Teoría Social. Reflexiones sobre el pensamiento social
contemporáneo. Buenos Aires. Paidós.
Película sugerida:
“Elefante Blanco” Dir. Pablo Trapero
Argentina. 110min
UNIDAD III: “Karl Marx: Trabajo, fuerza de trabajo y alienación”.
Bibliografía obligatoria:
Marx, K y Engels, F(1985) La ideología alemana. Buenos Aires. Ed. Pueblos Unidos. (pág. 1 a 25)
Marx, K y Engels, F (1985) La ideología alemana. Buenos Aires. Ed. Pueblos Unidos.(pág. 26 a 50)
Marx, K. “Prefacio a la primera edición alemana”. (1987) El Capital. Buenos Aires. Editorial Cartago. T.I
(pág. 21 a24)
Marx, K. “La Mercancía”(1987) en El Capital. Editorial. Buenos Aires. Cartago. T.I ( pag.55 a 65)
Marx, Karl ”Prólogo” (1989) en Contribución a la crítica de la economía política. Argentina. Edit.
Progreso.(pág. 6 a10)
Marx, K. “Producción de valores de uso y producción de plusvalía”(1987) en El Capital. Buenos Aires.
Editorial Cartago. T.I. Sección Tercera. Cap. VII (pag.187 a 204)
Marx, K. “Forma del valor” (1987) en El Capital. Buenos Aires. Editorial Cartago. T.I. Sección Primera.
(pág. 66 a85)
Marx, K. “El proceso de intercambio”(1987) en El Capital. Buenos Aires. Editorial Cartago. T.I. Sección
Primera. (pág. 97 a 105)
Marx, Karl. “Introducción”(1997) en Elementos Fundamentales para la Crítica de la Economía Política
(Grundrisse) 1857-1858. México. Siglo Veintiuno Editores. (pág. 5 a 22)
Marx, C. y Engels, F.: “Manifiesto del partido comunista.” En Marx, C. y Engels, F.: Obras escogidas. Ed.
Cartago
Marx, K. “Fetichismo de la mercancía” (1987) en El Capital. Buenos Aires. Editorial Cartago.
(pág. 86 a 96)
Marx, K. “El trabajo enajenado” (2004) en Manuscritos económicos y filosóficos de 1844. Tercer
Manuscrito. Buenos Aires. Colihue. (pág. 36 47
Marx, K. “El poder del dinero” (2004) en Manuscritos económicos y filosóficos de 1844. Tercer
Manuscrito. Buenos Aires. Colihue. (pág. 28 a a 32)
Marx, K- Engels.F (1985) Manifiesto del Partido Comunista. Buenos Aires. Ediciones Gernika
Marx, K (1980) La Lucha de clases en Francia de 1848 a 1850. Edit. Moscú
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Nicolaus, M. “Presentación: El Marx desconocido” (1997) en Marx, K Elementos Fundamentales para la
Crítica de la Economía Política (Grundrisse) 1857-1858. México. Siglo Veintiuno Editores. (pag.18 a 40)
Bibliografía sugerida
Anderson, P. Tras las huellas del materialismo histórico. México. Siglo Veintiuno. Editores
Archenti, N. y Aznar, L.: op.cit. Cap. 3.
Bagú, Sergio(1984) Marx - Engels. Diez conceptos fundamentales en proyección histórica. México, Ed.
Nuestro Tiempo.
Israel, J. La enajenación: de Marx a la Sociología Moderna. México. Fondo de Cultura Económica.
Marx, C.: Trabajo asalariado y capital. En Marx, C. y Engels, F.: op.cit. (págs. 124 a 153).
Negri, T (2001) Marx más allá de Marx. España. Akal
Película sugerida:
“Recursos Humanos” Dir. Laurent Cantet
Francia. 1999. 100min
UNIDAD IV: “Max Weber: Racionalidad, sentido y dominación”.
Bibliografía obligatoria
Aguilar Villanueva, L. (1988) “En torno del concepto de racionalidad en Weber” en Racionalidad. Ensayo
sobre la racionalidad en ética, política, ciencia y tecnología. México. Siglo Veintiuno Editores. (pág. 76 a
85).
Fidanza, Eduardo: “La jaula de hierro cien años después: consideraciones acerca de una metáfora
perdurable” Estudios Sociológicos Vol.23 pag69(sep-dec2005) pag. 845 a 855
Rabotnikof, N. “Racionalidad y decisión política en Max Weber” op.cit. (pág. 99 a 110)
Ruano de la Fuente, Y. (1996) Racionalidad y conciencia trágica. España.Edit. Trotta
Weber, M. “El sentido de la “neutralidad valorativa” de las ciencias sociológicas y económicas” op.cit. (pág.
222 a 248)
Weber, M. (1991) “La política como profesión” en Ciencia y Política. Buenos Aires. Centro Editor de
América Latina.(pág. 63 a 143)
Weber, M. (1996) Economía y Sociedad. México. Fondo de Cultura Económica
Selección de lecturas:(pág. 5 a 45);(pág..170 a 180);(pág. 193 a 197); (pag.695 a 706); (pág. 1047 a 1060)
Weber, M. “Excurso” op.cit. (pág. 527 a 562)
Weber, M. “Introducción”(1998) en Ensayo sobre sociología de la Religión. España. Taurus. (pag.11 a 24)
Weber, M. “La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y la política social” (1993) en Ensayos sobre
metodología sociológica. Buenos Aires. Amorrortu (pág. 39 a 52)
Bibliografía sugerida
Aguilar Villanueva, L. “El concepto sociológico de racionalidad” en Racionalidad. Ensayo sobre la
racionalidad en ética, política, ciencia y tecnología. México. Siglo Veintiuno Editores.(pág. 85 a 98)
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Beetham, D. (1979) Max Weber y la Teoría Política Moderna. Madrid. Centro de Estudios Constitucionales.
Kalberg, S (2008) Max Weber. Principales dimensiones de su obra. Buenos Aires. Prometeo
Rossi, P. “Introducción” (1993) en Ensayos sobre metodología sociológica. Buenos Aires. Amorrortu. (pág.
9 a 37)
Películas recomendadas
Ritzer, G. (1993) Teoría sociológica clásica. España. MaGraw-Hill.
Película sugerida:
“HU” Dir. Pedro Urbano
Brasil.78min.
UNIDAD V. “Crisis del lazo social, fragmentación social e identidades sociales”
Bibliografía obligatoria
Auyero,J (2013) La violencia en los márgenes. Buenos Aires. Katz. Editores (pág. 119 a149)
Balbuena, Patricia La justicia no tiene rostro de mujer. Obstáculos para el acceso de las mujeres a la Justicia.
Revista El Otro Derecho. N°35. Diciembre, 2006 ILSA. Bogotá DC. Colombia (237 a245)
Bertomeau,J "Prólogo" (2011) en El costo de los derechos. México. Siglo veintiuno editores
BirginH- Kohen,B (2006) Introducción. El acceso a la Justicia como derecho en Acceso a la Justicia como
garantía de Igualdad.Buenos Aires. Editorial biblos (pag.15 a25)
Castel, R. “El individualismo negativo”(2006) en La metamorfosis de la cuestión social. Buenos Aires.
Paidós. (465 a 478)
Castel, R. “La nueva cuestión social”(2006) en La metamorfosis de la cuestión social. Buenos Aires. Paidós
(pág. 389 a 440)
De Ipola, E. “Identidad y lazo social” (1988) en La crisis del lazo social. Argentina. EUDEBA (pág. 51 a 59)
depende de los impuestos. WW Norton and Company, Inc., New York – Londres (pag. 1 a51)
Dubet, F. “La igualdad de oportunidades” (2011) en Repensar la justicia social. México. Siglo Veintiuno
Editores. (pág. 53 a 58)
Dubet, F. “Crítica a la igualdad de posiciones”(2011) en Repensar la justicia social. México. Siglo Veintiuno
Editores. (pág. 33 a 51)
Gargarella, R (1999) Las teorías de la Justicia después de Rawls. Barcelona. Paidós Estado y Sociedad(21 a
43)
Gargarella, R. El derecho de resistencia en situaciones de carencia extrema. Astrolabio. Revista Internacional
de Filosofía Año 2007. N°4 ISSN 16997549
Gargarella, R.(2006) Carta abierta sobre la intolerancia. México. Siglo Veintiuno Editores. (pág. 11 a 54)
Grimson, A. “Metáforas teóricas: más allá de esencialismo versus instrumentalismo”(2011) en Los límites de
la cultura. México. Siglo Veintiuno Editores. (pág. 135 a 140)
Kessler, G. (2009)“Temor, Razón, Emoción” en El sentimiento de inseguridad. México. Siglo Veintiuno
Editores. (pág. 21 a 66)
Ruiz, A Derecho y derechos: una sociedad multicultrual (2007) en Idas y vueltas. Por una teoría crítica del
Derecho. Buenos Aires. Editores del Puerto.(107 a 117)
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Ruiz, A Derecho, democracia a y teorías críticas de fin de siglo( 2007) en Idas y vueltas. Por una teoría
crítica del Derecho. Buenos Aires. Editores del Puerto (9 a 11)
Ruiz, A. “De la construcción del sujeto a la construcción de una nueva ciudadanía” (2007) en Idas y
Vueltas. Buenos Aires. Editores del Puerto. (pág. 61 a 77)
Ruiz, A. “La criminalidad como forma de exclusión y censura del discurso jurídico”(2007) en Idas y Vueltas.
Buenos Aires. Editores del Puerto. (pag.85 a 96)
Ruiz, G. “La crisis de la representación política en el fin del siglo XX: Una mirada desde Durkheim.(1988)
en La crisis del lazo social. Argentina. EUDEBA. (pág. 83 a 92)
Bibliografía sugerida:
Arfuch, L (2005) Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires. Prometeo.
Arfuch, L y Catanzaro, G. (comp.) (2008). Pretérito Imperfecto. Lecturas críticas del acontecer. Buenos
Aires. Prometeo
Borghi, F. Cuerpos y subjetividades en las sociedades de la incertidumbre(2009) en Scribano, A y Figari, C.
Cuerpo(s), Subjetividad(es) y Conflicto(s). Hacia una sociología de los cuerpos y las emociones desde
Latinoamérica. Argentina. Ediciones CICCUS.- CLACSO. (pag.23 a 34)
Brown, W “Lo que se pierde con los derechos” (pdf) http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/ (pag.77
a145).
Courtis,Ch.(2007).Políticas sociales, programas sociales, derechos sociales. Ideas para una construcción
garantista. Documento de Trabajo. Proyecto de Protección de Programas sociales. PNUD (pag. 1a25)
De Sousa Santos, B Una cartografía simbólica de las representaciones sociales. Revista Nueva Sociedad
N°116. Noviembre -Diciembre 1991 (pp18 a38)
Gargarella, R De la injusticia penal a la justicia social (pdf) http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/
Gargarella,R Injertos y Rechazos Constitucionales: radicalismo político y transplantes Constitucionales en
América
Kessler, G. “Lazo social, don y principios de justicia” (1988) en La crisis del lazo social. Argentina.
EUDEBA. (pág. 35 a 48)
Rawls, J. (1971), Teoría de la justicia, México,Fondo de Cultura Económica, cap.1
Sabsay, Leticia La representación mediática de la identidad travesti en el contexto de la
Ciudad Autónoma de Buenos Aires en (2005) Arfuch,L Identidades, sujetos y subjetividades.
Buenos Aires. Prometeo. (pag171 a 197)
Scribano, A y Figari, C (2009) Cuerpo(s), Subjetividad(es) y Conflicto(s). Hacia una sociología de los
cuerpos y las emociones desde Latinoamérica. Argentina. Ediciones CICCUS.- CLACSO.
Svampa, M. (2000) Desde abajo. La transformación de las identidades sociales. Buenos Aires. Biblos
Tushnet,M Ensayo sobre los derechos en (2001)Villegas, M(ed) Sociología jurídica. Teoría y sociología del
Derecho en Estados Unidos. Universidad Nacional de Colombia (pag 112 a159)
Versión en pdf http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/
Wacquant, L. “Marginalidad urbana en el próximo milenio”(1988) en Parias Urbanos. Argentina. Manantial.
(pág. 165 a 188)
Wacquant, L. “Prefacio” (2000) en Las cárceles de la miseria. Argentina. Manantial (pág. 11 a 17)
Película sugerida:
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
“La Risa”. Dir. Iván Fund.
Argentina. 2009. 90min.
6.CONDICIONES PARA LA APROBACIÓN DEL CURSADO DE LA ASIGNATURA:
Alumnos Regulares:
Para aprobar el cursado de la materia los estudiantes deberán rendir dos instancias parciales en las que se
evaluará la comprensión de los contenidos teóricos propuestos. Para obtener el cursado en cada una de ellas
deberán obtener seis (6) puntos o más.
Cada parcial tiene su correspondiente recuperatorio, existiendo además un recuperatorio final.
Además, deberán aprobar el 60% de los trabajos prácticos requeridos (3). Los mismos se realizarán en clase.
Las fechas estarán establecidas con anticipación en el cronograma de clases que se facilita a los estudiantes
en el inicio del curso.
De este modo, si aprueban los prácticos en el porcentaje establecido y la nota de los parciales es de seis (6)
puntos o más, estarán en condiciones de rendir el examen final de la materia en condición de alumno
regular.
De obtener menos de seis (6) puntos de calificación en los parciales o en caso de no aprobar el mínimo de
trabajos prácticos durante el cursado de la materia deberán rendir en condición de alumno libre.
Alumnos Libres:
Los exámenes para alumnos libres se regirán por lo establecido en el capítulo XIII, Art. 81 del RGAA.
7.METODOLOGIA DE EVALUACION:
Para favorecer la transparencia del proceso de evaluación se especificarán con anticipación los criterios que
organizan cada una de las instancias. Los mismos se publicarán en la página virtual de la materia. En la
devolución se precisarán por escrito y en forma individual las observaciones correspondientes a cada una de
las producciones. Luego de cada instancia se realizará en clase abierta una evaluación general de los
resultados.
8.PROPUESTA DE EXTENSION ACADEMICA
VIGENCIA AÑOS
2015
DE LA CATEDRA “SOCIOLOGIA”
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
En este espacio se esbozan líneas de trabajo integradas hacia una propuesta de “Programa de Extensión de
la Cátedra de Sociología”
La “propuesta de actividades de extensión de la Cátedra “Sociología” está orientada a generar espacios que
promuevan la actualización de los integrantes del equipo de la Cátedra en los temas abordados desde el
programa de la asignatura; incentiven la formación de investigadores en la Facultad, la integración de
equipos docentes inter-cátedras y promuevan la circulación y socialización de conocimientos.
Para ello se definen dos líneas de trabajo específicas:
1.-FORMACION E INVESTIGACION:
1.a) Ateneo de Sociología:
El ateneo de Sociología estará orientado al desarrollo de actividades que promuevan:
*la lectura y discusión de producciones vinculadas con los principales debates teóricos que estructuran el
campo de estudio de la Sociología.
*el desarrollo de líneas de investigación asociadas con problemáticas teóricas como empíricas asociadas al
campo.
* la producción científica y la socialización de resultados.
2.-INTERCAMBIO Y SOCIALIZACION DE CONOCIMIENTO:
2.1. Seminarios abiertos:
La propuesta de Seminarios abiertos se desarrollará en dos modalidades:
2.1.a) Seminarios Inter-cátedras:
Estarán orientados hacia el trabajo con las cátedras que integran el Departamento de Humanidades de la
Facultad y a la creación de un espacio inter-departamental. De esta forma, se espera promover por un lado,
actividades de investigación con equipos inter-cátedras y por el otro, la articulación de equipos docentes
inter-cátedra, reunidos para el abordaje de temas identificados como comunes en los programas de las
asignaturas que integran la estructura curricular de las Carreras de grado que se dictan en la Facultad de
Ciencias Económicas de la Sede Trelew.
2.1.b) Seminarios de Extensión:
La apertura de este espacio busca promover la discusión de temas asociados al campo de estudio de la
Sociología o de temas de agenda socio-política, factibles de abordar desde una perspectiva sociológica. Se
dictará, al menos, un Seminario en el primer cuatrimestre de cada año y serán abiertos a la comunidad. El
contenido del programa se definirá previo a la edición de cada ciclo.
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
2. Revista digital de Sociología:
La edición digital de la revista de Sociología tendrá como objetivo la circulación de producciones
académicas y de investigación en Sociología y Ciencias Sociales de docentes, investigadores y alumnos de
la Facultad de Ciencias Económicas y de la Universidad de la Patagonia “San Juan Bosco”. También estará
abierta a la recepción de artículos de docentes e investigadores de universidades nacionales y extranjeras.
9.BIBLIOGRAFIA GENERAL DEL PROGRAMA
A
Anderson, P. Tras las huellas del materialismo histórico. México. Siglo Veintiuno. Editores
Archenti, N. y Aznar, L. (1988) Actualidad del pensamiento sociopolítico clásico. Buenos Aires. Eudeba.
Arfuch, L (2005) Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires. Prometeo.
Arfuch, L y Catanzaro, G. (comp.) (2008). Pretérito Imperfecto. Lecturas críticas del acontecer. Buenos
Aires. Prometeo
Auyero,J (2013) La violencia en los márgenes. Buenos Aires. Katz. Editores
B
Bagú, S.(1984) Marx - Engels. Diez conceptos fundamentales en proyección histórica. México, Ed. Nuestro
Tiempo.
Balbuena, Patricia La justicia no tiene rostro de mujer. Obstáculos para el acceso de las mujeres a la Justicia.
Revista El Otro Derecho. N°35. Diciembre, 2006 ILSA. Bogotá DC. Colombia
Beetham,D. (1979) Max Weber y la Teoría Política Moderna. Madrid. Centro de Estudios Constitucionales.
Berger, P. y Luckmann, T. La construcción social de la realidad. Argentina. Amorrortu editores.
BirginH- Kohen,B (2006) Introducción. El acceso a la Justicia como derecho en Acceso a la Justicia como
garantía de Igualdad.Buenos Aires. Editorial biblos
Bourdieu, P. (1982) Lección sobre la lección. Barcelona. Anagrama.
Bourdieu, P. (1988) Sociología y cultura. Madrid, Grijalbo.
Bourdieu, P. Waqcquant, L. (2005).Una invitación a la sociología reflexiva. Argentina. Siglo Veintiuno
Editores.
Bourdieu, P. y otros. (1986) El oficio del sociólogo. Buenos Aires. Siglo Veintiuno Editores.
Brown, W “Lo que se pierde con los derechos” (pdf) http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/
C
Castel, R.(2006) La metamorfosis de la cuestión social. Buenos Aires. Paidós
Courtis,Ch.(2007).Políticas sociales, programas sociales, derechos sociales. Ideas para una construcción
garantista. Documento de Trabajo. Proyecto de Protección de Programas sociales. PNUD
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
D
De Ipola, E. (comp.) (1988) La crisis del lazo social. Argentina. EUDEBA.
Dubet, F. (2011) Repensar la justicia social. México. Siglo Veintiuno Editores.
Durkheim, E. (1985) La división del trabajo social. Barcelona, Planeta Agostini.
De Sousa Santos, B Una cartografía simbólica de las representaciones sociales. Revista Nueva Sociedad
N°116. Noviembre -Diciembre 1991
Durkheim, E.(2001) Las reglas del método sociológico. México. Fondo de Cultura Económica.
F
Fidanza, Eduardo: “La jaula de hierro cien años después: consideraciones acerca de una
metáfora perdurable” Estudios Sociológicos Vol.23 pag69(sep-dec2005)
pag. 845 a 855
G
Gargarella, R (1999) Las teorías de la Justicia después de Rawls. Barcelona. Paidós Estado y Sociedad
Gargarella, R.(2006) Carta abierta sobre la intolerancia. México. Siglo Veintiuno Editores.
Gargarella,R Injertos y Rechazos Constitucionales: radicalismo político y transplantes Constitucionales en
AméricaVersión en pdf http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/
Gargarella, R De la injusticia penal a la justicia social (pdf) http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/
Gargarella, R. El derecho de resistencia en situaciones de carencia extrema. Astrolabio. Revista Internacional
de Filosofía Año 2007. N°4 ISSN 16997549
Giddens, A. (1988): El capitalismo y la moderna teoría social. Un análisis de los escritos de Marx,
Durkheim y Max Weber. España. Idea Books.
Giddens, A. (1995) Política, Sociología y Teoría Social. Reflexiones sobre el pensamiento social
contemporáneo. Buenos Aires. Paidós.
Grimson, A. (2011) en Los límites de la cultura. México. Siglo Veintiuno Editores.
H
HOLMES, Stepehen y Cass R. SUNSTEIN, (2011) El costo de los derechos. Por qué la libertad
depende de los impuestos. México, Siglo Veintiuno
I
Israel, J. La enajenación: de Marx a la Sociología Moderna. México. Fondo de Cultura Económica.
Isuani, A. (1996) Anomia social y anemia estatal. Sobre la integración social en la Argentina. Sociedad.
Revista de la Facultad de Ciencias Sociales. UBA (N°10).
K
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Kalberg, S. (2008) Max Weber. Principales dimensiones de su obra. Buenos Aires. Prometeo
Kessler, G. (2009) El sentimiento de inseguridad. México. Siglo Veintiuno Editores.
M
Maffessoli, M. (1997) Elogio de la razón sensible. Buenos Aires. Paidós Studio.
Maffessoli, M. (2009) El rencantamiento del mundo. Buenos Aires. Dedalus Editores.
Marx, K. (2004) Manuscritos económicos y filosóficos de 1844. Buenos Aires. Colihue.
Marques,V. (1982).No es natural. Para una sociología de la vida cotidiana. España. Anagrama.
Marx, K. y Engels, F. Obras escogidas. Ed. Cartago
Marx, K y Engels, F.(1985) La ideología alemana. Buenos Aires. Ed. Pueblos Unidos.
Marx, K. (1987) El Capital. Editorial. Buenos Aires. Cartago.
Marx, K. (1989) Contribución a la crítica de la economía política. Argentina. Edit. Progreso.
Marx, K. (1997) Elementos Fundamentales para la Crítica de la Economía Política (Grundrisse) 1857-1858.
México. Siglo Veintiuno Editores.
Marx, K- Engels.F (1985) Manifiesto del Partido Comunista. Buenos Aires. Ediciones Gernika
Marx, K (1980) La Lucha de clases en Francia de 1848 a 1850. Edit. Moscú
Mills, Ch. (2003) La imaginación sociológica. México. Fondo de Cultura Económica.
N
Negri, T. (2001) Marx más allá de Marx. España. Akal
Nino, C. (1992) Un país al margen de la ley. Buenos Aires. Emecé Editores
O
Olivé, L. (comp.), (1988) Racionalidad. Ensayo sobre la racionalidad en ética, política, ciencia y tecnología.
México. Siglo Veintiuno Editores. .
R
Rawls, J. (1971), Teoría de la justicia, México,Fondo de Cultura Económica
Ritzer, G. (1993) Teoría sociológica clásica. España. MaGraw-Hill.
Ruano de la Fuente, Y. (1996) Racionalidad y conciencia trágica. España. Edit. Trotta
Ruiz, A. (2007) en Idas y Vueltas. Buenos Aires. Editores del Puerto.
S
Sarlo, B.(2011) Escenas de la vida posmoderna. Argentina. Seix Barral.
Scribano, A y Figari, C. Cuerpo(s), Subjetividad(es) y Conflicto(s). Hacia una sociología de los cuerpos y
las emociones desde Latinoamérica. Argentina. Ediciones CICCUS.- CLACSO.
Svampa, M. (2000) Desde abajo. La transformación de las identidades sociales. Buenos Aires. Biblos
V
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
Villegas, M(2011) Sociología jurídica. Teoría y sociología del Derecho en Estados Unidos. Universidad
Nacional de Colombia
W
Wacquant, L. (2000) Las cárceles de la miseria. Argentina. Manantial
Wacquant, L.(1988) en Parias Urbanos. Argentina. Manantial.
Weber, M. (1993) Ensayos sobre metodología sociológica. Buenos Aires. Amorrortu.
Weber, M. (1991) Ciencia y Política. Buenos Aires. Centro Editor de América Latina.
Weber, M. (1996) Economía y Sociedad. México. Fondo de Cultura Económica
Weber, M. (1998) Ensayo sobre sociología de la Religión. España. Taurus.
Títulos de películas sugeridas:
“La Risa”.(2009)
Dir. Iván Fund.
Argentina. 90min.
“HU” (2012)
Dir. Pedro Urbano
Brasil.78min.
“Una semana solos” (2007).
Dir. Celina Murga.
Argentina. 110 min
“Elefante Blanco” (2012)
Dir. Pablo Trapero
Argentina. 110min
“La mujer sin cabeza”.(2009)
Dir. Lucrecia Martel.
Argentina.. 87min.
“Recursos Humanos”(2009)
Dir. Laurent Cantet
Francia. 100min
VIGENCIA DE ESTE PROGRAMA
VIGENCIA AÑOS
2015
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
facultad de CIENCIAS ECONÓMICAS
PROGRAMA DE LA ASIGNATURA : SOCIOLOGIA
3.6.3.
CÓDIGO
Departamento:
Humanidades
:
Sede: Trelew
AÑO
Nº de Resolución
2013
Profesor Responsable
Firma
Lic. Marina Mansilla
VISADO
DECANO
SEC. ACADÉMICO FACULTAD JEFE DE DEPARTAMENTO
Fecha :
Fecha :
VIGENCIA AÑOS
2015
Fecha :