Download E) una actitud cínica frente al mundo.

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Prueba2
_______________________________________________________________________________
Texto A
Para Augusto Roa Bastos, Paraguay es "una isla rodeada de tierra". El agrio comentario
del célebre escritor parece confirmarse no bien uno llega al país. Aunque ya van nueve años de
"democracia", se tiene la sensación de que se está en un feudo atrapado en el tiempo.
Los niños pobres, los miles de afectados por las inundaciones que viven en casas de lata y
cartón a orillas del río, y un millón de desocupados (en una población total de poco más de 5
millones de personas) son las postales dramáticas de un paisaje de inaudita miseria. Frente a
ellos, en una actitud prepotente, una capa de privilegiados que viven de las prebendas del Estado,
del contrabando y del reparto de todo tipo de negocios fraudulentos. Se les conoce como los
"nuevos ricos" que acaparan el 70% de la riqueza nacional estimada en 10 mil millones de dólares.
Son propietarios, además, del modernísimo parque automotor que circula por las calles de
Asunción (y que en un 80% es robado en las ciudades fronterizas de Brasil y Argentina).
La economía de Paraguay lleva quince años de estancamiento y su nivel de producción es
el más bajo de los cuatro países que componen el Mercosur. Las exportaciones anuales (basadas
en dos productos: soja y algodón), suman poco menos de 1.500 millones de dólares. La deuda
externa es de 1.600 millones y sus "reservas" monetarias de 700 millones y el déficit fiscal en 1997
fue de 250 millones de dólares. El ingreso percapita es uno de los más bajos de América Latina,
1.933 dólares. Pero en realidad, estas cifras macroeconómicas no representan nada en términos
del país real.
El contralor general de la República, Daniel Fretes Ventre presenta algunos datos que
empiezan a revelar de qué se trata cuando se habla de la economía paraguaya: los delitos (que
pudieron ser detectados) en perjuicio del Estado, llegaron en 1997, a más de 2 mil millones de
dólares, cifra que supera holgadamente las exportaciones. Pero lo más significativo viene a
continuación: en Ciudad del Este (300 mil habitantes, frontera con Brasil), el contrabando y otras
operaciones comerciales suman, nada menos, que 55 mil millones de dólares. Es decir, más del
doble de las exportacionesargentinas y poco más de lo que exporta Brasil por año. Paraguay es el
"primer exportador del electrodomésticos de América del Sur" se comenta por ahí, aunque no
produzca ni un solo televisor. En esta burbuja de corrupción y acumulación mafiosa (que el Partido
Colorado ha sabido usar para reproducir una clientela política) se mueve la economía.
Mientras tanto, la pobreza afecta al 60% de la población, en particular en las áreas rurales.
En muchos lugares del campo de dieta se compone de dos ingredientes: tierra y lombrices.
El 30% de la fuerza laboral está subempleada o integra el circuito "informal" que las
empresas fantasmas utilizan para distribuir el contrabando y lavar el dinero del narcotráfico.
En el país de la energía (represas de Itaipú y Yacretá) la electricidad llega únicamente al
70% de los habitantes. El 61% de la gente no tiene acceso al agua potable y un millón 800
personas habitan viviendas consideradas "precarias". En materia de salud y educación, Paraguay
solo supera a la probrísima Haití en el ranking latinoamericano.
En una entrevista concedida al diario argentino Clarín (13 de mayo de 1998), el electo
presidente Raúl Cubas Grau (uno de los llamados "barones de Itaipú" por su enriquecimiento tan
acelerado como dudoso a partir de los contratos de la represa) declaró que la principal tarea de su
gobierno sería "combatir la corrupción". Obviamente, nadie le cree. A lo sumo, muchos esperan
que de el reparto del botín caigan algunas migajas para llevar a la mesa familiar. Y el clientelismo
continuará reproduciéndose.
1)
Los datos que se citan sobre ingreso per cápita, exportaciones, deuda externa en el Paraguay
revelan
A)
B)
C)
D)
E)
los altos y bajos de una economía inestable.
la real situación que vive el país.
una economía atrasada y de baja productividad.
los nefastos efectos del narcotráfico.
la incapacidad del actual gobierno para poner orden.
2)
¿Con qué propósitos, el autor del texto ha puesto entre comillas la palabra "democracia"?
A)
B)
C)
D)
E)
Destacar el hecho de que Paraguay tiene hoy un sistema democrático.
Dar a entender el poco valor que se concede hoy al concepto de democracia.
Destacar la importancia de la palabra democracia.
Insinuar que Paraguay no puede considerarse una auténtica democracia.
Poner en duda la legitimidad del gobierno imperante en Paraguay.
3)
Con la frase "una isla rodeada de tierra", Roa Bastos se refiere a
A)
B)
C)
D)
E)
la geografía de Paraguay.
el atraso de ese país.
un país al que detesta.
el aislamiento en que se vive.
la pobreza del pueblo paraguayo.
4)
¿Cuál de los siguientes sería el título más apropiado para el texto?
A)
B)
C)
D)
E)
5)
A)
B)
C)
D)
E)
Paraguay, un país pobre.
Indices de subdesarrollo en Paraguay.
Desempleo, desigualdad social y miseria en Paraguay.
La economía paraguaya.
Paraguay, un feudo de pobreza y corrupción.
De acuerdo con el texto ¿cuál de los siguientes enunciados referidos a Raúl Cubas NO es
verdadero?
Va a combatir la corrupción.
Es un hombre rico.
No se puede creer en sus promesas.
Se espera que tome medidas para paliar la pobreza.
Su fortuna proviene de la represa de Itapú.
6)
Cuando en el texto se afirma que "Paraguay es el primer exportador de electrodomésticos de
América", se quiere
A)
mostrar un aspecto positivo de la economía paraguaya.
B)
C)
D)
E)
mostrar la superioridad de Paraguay en el rubro exportaciones.
aludir a la industria que se produce electrodomésticos en ese país.
aludir al contrabando que mueve millones de dólares.
criticar la forma como en el país se conduce la economía.
7)
De acuerdo con los datos que se proporcionan en el artículo, el factor más influyente y que
determinan la situación crítica del Paraguay es
A)
B)
C)
D)
E)
el déficit fiscal.
la deuda externa.
la corrupción.
la pobreza del país.
el problema de la salud y la educación.
8)
La visión que se da en el texto sobre la situación del Paraguay
A)
B)
C)
D)
E)
se funda en hechos objetivos.
refleja una posición exageradamente pesimista.
no considera aspectos realmente relevantes.
está políticamente sesgada.
se basa en apreciaciones subjetivas.
Texto B
La construcción hedonista del mundo
El capitalismo actual, dotado de una gigantesca capacidad productiva, necesita instalar en
las subjetividades el consumo como deseo. Pero como abomina de la posible morosidad de este
deseo también busca instalar, en el interior de cada uno, los impulsos voraces hacia el consumo, la
actitud hedonista.
Produce así una cultura del consumismo, del consumo vertiginoso, que proporciona goce
instantáneo pero compromete el futuro. Para ello ha instalado las instituciones que permiten
realizar esos impulsos internalizados : los mall, las grandes tiendas, los sistemas crediticios.
En el terreno de la cultura promueve una imagen hedonista del mundo que proviene de una
fuente principal, la ideología en sí, expresada también en la propaganda, en la televisión.
La construcción de nuestras sociedades latinoamericanas en código hedonista, como
sociedades en que el disciplinamiento va acompañado del gozo, la realiza constantemente la
ideología neoliberal. Eso es lo que hace cuando habla de que somos sociedades modernas.
Para efectos de promoción de una cultura hedonista, el significado de esa representación
es doble. Se trata de un discurso que nos dice, primero, que ya hemos realizado los esfuerzos
necesarios para poder compensar el ascetismo del trabajo con los placeres del consumo.
Segundo, que en testa sociedad moderna, la pobreza no es nuestra responsabilidad sino la de los
pobres que no han sabido aprovechar las oportunidades. La modernidad nos permite consumir sin
remordimiento y sin peligro, lo que es más importante.
A su vez, la propaganda crea y reproduce en escala ampliada el deseo de la adquisición
vertiginosa. Esparce ante nuestros ojos el deleite de los objetos o de los servicios, todo lo
escenifica en medio de la belleza y el confort.
La propaganda trabaja con la consigna del consumidor soberano. Y esa potencia
adjudicada a quienes aparecen en los spots es real, porque estos escenifican a los ricos. La
impostura consiste en la generalización a que se nos induce. Es la de imaginarnos a nuestros
países poblados por seres apuestos, elegantes y adinerados. La propaganda repite, en otro
código, el mismo discurso de la modernidad.
En la televisión, las telenovelas vehiculan el mismo mensaje a través de la
sentimentalización de la vida, la estetización de la pobreza, la presentación de un mundo colmado
de seres ricos y hermosos. Un mundo de mansiones, donde casi nadie vive del agobio del trabajo.
Un mundo idílico y romántico donde el principal sufrimiento son las penas de amor.
Este tipo de discurso televisivo permite una resignificación de lo cotidiano, con su pesada
carga de disciplinas y deberes. No se trata de una fuga, en la cual el auditor se enfrenta al aparato
sin mirar, sin emocionarse. Se trata del goce de un placer que se consigue por el
involucramiento. Se trata de una actividad que, aun siendo pasiva, es conectiva.
Estas formas de construcción de una cultura hedonista para efectos de incentivación del
consumo, tienen relación con un proceso muy importante ocurrido en las capas más profundas de
la cultura. Ha ocurrido una extrema secularización del sentido de vida.
Al convertirse el consumo en un aspecto decisivo de los proyectos vitales, se tiene que
producir simultáneamente una transformación del concepto de trabajo. Tiene que producirse una
generalizada mercantilización de éste. Debe desligarse del placer, de los aspectos vocacionales o
de realización, para pasar a ser vivido como proveedor de dinero.
Sentidos de vida que giran en torno al consumo, giran simultáneamente en torno al trabajo
y/o en torno al dinero. Para que el consumo se instale masivamente de esta forma se hace
necesaria la muerte de las motivaciones trascendentales, sean ellas la revolución o la
emancipación humana o la fe religiosa que dicta códigos de vida.
Esa muerte de los motivos trascendentales, que orientan a los sujetos a comportamientos
ascéticos o estoicos, tiene relación con el cambio de matriz cultural que ha tenido lugar en América
Latina por la instalación del neoliberalismo, sea este proceso dictatorial o políticamente "pacífico".
El desarrollo y expansión de una matriz cultural individualista-hedonista es una herencia de
las dictaduras militares o de otros procesos de constitución de un capitalismo neoliberal. Ellas han
hecho culminar la mercantilización de las sociedades y producido por tanto el "aburguesamiento"
de la cultura. Los sentidos de vida ligados a la matriz comunitaria han sido sustituidos por otros.
Se trata de sentidos de vida centrados en una visión individualista de la realización
humana.
1) En una sociedad donde domina el hedonismo como actitud vital, el hombre trabaja
A)
B)
C)
D)
E)
para sentirse parte integrante de la sociedad.
como un medio de lograr plenitud como persona.
por el placer mismo de realizar una determinada actividad.
para obtener los medios económicos que le permitan consumir.
por que no hay otra alternativa para sobrevivir en un mundo complejo y competitivo.
2) La resignificación de lo cotidiano que, según el autor, se realiza a través del discurso televisivo
permite al individuo
A)
B)
C)
D)
E)
escapar de la realidad, la que se siente como una pesada carga de deberes y obligaciones.
llenar el vacío de una existencia gris.
tomar conciencia de las propias debilidades y carencias.
liberarse de los temores y miedos que limitan la vida.
disfrutar, a través de la identificación, del placer de una vida gozosa.
3) ¿Cuál de los siguientes rasgos NO corresponde a una concepción hedonista de la vida?
A)
B)
C)
D)
E)
Visión individualista del quehacer humano.
Búsqueda de un sentido de vida trascendente.
Concepción del acto de consumir como una forma de placer.
Valoración de la riqueza como un medio de obtener la felicidad.
Tendencia hacia un consumo descontrolado y exento de culpa.
4) De acuerdo con la ideología neoliberal, la probreza es
A)
B)
C)
D)
E)
un problema del cual es responsable sólo el que lo sufre.
un indicador que permite juzgar el desarrollo de un país.
consecuencia de las contradicciones de una realidad enferma.
responsabilidad del estado, el que debe velar por el bienestar de los ciudadanos.
resultado de la desigual distribución de la riqueza.
5) ¿Cuál de los siguientes enunciados resume mejor el contenido global del texto?
A) El sistema capitalista neoliberal se sustenta en una cultura que privilegia por sobre todo el
placer de consumir.
B) El deseo de consumir hace esclavos a los individuos transformándolos en seres egoístas que
sólo buscan su propio bienestar.
C) La propaganda y el discurso de la modernidad identifican la felicidad con el acto de consumir.
D) En la sociedad actual, el consumo de bienes materiales se ha transformado en el eje o motivo
central que da sentido a la vida.
E) La actividad de consumir se justifica moralmente como una necesidad de los individuos de vivir
una vida confortable.
6) El cambio de matriz cultural impuesto por el neoliberalismo conlleva
A)
B)
C)
D)
E)
un resurgimiento de la fe religiosa.
un mejoramiento de la calidad de vida.
el advenimiento de sistemas dictatoriales.
un debilitamiento de las ideologías de raíz humanista.
una actitud cínica frente al mundo.
7) De acuerdo con lo que se afirma en el texto, la propaganda es un engaño porque
A)
B)
C)
D)
no permite que el consumidor reflexione.
induce a pensar que el mundo es bello y perfecto.
induce a creer que necesitamos ciertos objetos.
hace que el individuo se sienta todopoderoso.
E) hace creer que los productos son de excelente calidad.
8) El autor del texto se propone
A)
B)
C)
D)
E)
criticar el sistema capitalista neoliberal mostrando sus debilidades.
explicar la relación entre economía y cultura.
probar que la ideología neoliberal es dominante en el mundo moderno.
plantear que la concepción hedonista está en lucha con la concepción ascética del mundo.
mostrar que para persistir el neoliberalismo construye y promueve una cultura hedonista.
Texto C
EL ECLIPSE
Augusto Monterroso
Cuando fray Bartomolé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La
selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia
topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza,
aislado, con el pensamiento fijo en la España/distante, particularmente en el convento de Los
Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que
confiara en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se
disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que
descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo.
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas.
Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal
y de su arduo conocimiento de Aristótles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total
de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores
y salvar la vida.
-Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio
que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreba su sangre vehemente
sobre la piedra de los sacrificios (brillante sobre la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de
los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en
que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían
previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
1) Según se afirma en el texto, la muerte para Fray Bartolomé significaba
A)
B)
C)
D)
E)
un castigo a sus pecados.
un descanso para su espíritu acongojado.
el camino hacia la salvación.
alcanzar la vida eterna.
una experiencia inevitable.
2) Fray Bartolomé viajó a América con el fin de:
A)
B)
C)
D)
E)
conocer el Nuevo Mundo.
estudiar las lenguas nativas.
buscar su propio destino.
cumplir una misión encomendada por Carlos V.
salvar a los infieles.
3) La historia que se nos cuenta nos revela, en esencia, que
A)
B)
C)
D)
E)
los sacerdotes enfrentan la muerte con sabiduría.
la colonización de América costó muchas vidas.
ante el peligro, los hombres actúan con valor.
la cultura maya era inferior a la europea.
los europeos subvaloraron las culturas de América.
4) Los indígenas dieron muerte al sacerdote español
A)
B)
C)
D)
E)
porque mintió.
para cumplir con un rito.
debido a que eran crueles y sanguinarios.
porque así estaba escrito en los códices.
al descubrir su condición de sacerdote.
5) En el texto, la selva se presenta como:
A)
B)
C)
D)
E)
una fuerza natural que aniquila al hombre.
un espacio que se resiste a ser domeñado.
un territorio desconocido, inexplorado.
un paisaje de gran belleza.
un lugar donde el hombre pierde su identidad.
6) Lo que Fray Bartolomé hizo para intentar salvarse de morir nos muestra que tenía:
A)
B)
C)
D)
E)
fe en sus conocimientos.
confianza en sí mismo.
fe en Dios.
gran imaginación.
inteligencia superior.
7) La alusión a "Aristóteles" al final del texto apoya la idea de que:
A)
B)
C)
D)
E)
los astrónomos de la comunidad maya habían logrado un alto nivel de conocimientos.
la distancia entre la cultura maya y la cultura europea era infranqueable.
el nivel científico alcanzado por los astrónomos mayas era superior al de Europa.
todo hombre culto de la época debía haber leído y estudiado al filósofo griego.
el filósofo griego es una de las inteligencias más notables de la humanidad.
8) Lo que en este cuento se narra es la historia de:
A)
B)
C)
D)
E)
un viaje.
una expiación.
un desengaño.
un sacrificio.
un fracaso.