Download Historia de la Filosofía Antigua - Instituto de Filosofía UC

Pontificia Universidad Católica de Chile
Instituto de Filosofía
2014
Historia de la Filosofía Antigua
FIL 119T
Prof. José Antonio Giménez
[email protected]
Horario de clases:
martes 15:30-16:50
jueves 15:30-16:50
I. Descripción general
La filosofía nace como vocación de vida y como actividad científica y especulativa en la
Grecia clásica. El estudio de la filosofía antigua nos permite por una parte conocer el origen
de las preguntas filosóficas fundamentales y, de este modo, entender mejor el curso de estas
cuestiones a lo largo de la historia del pensamiento hasta el día de hoy. Por otra parte, el
lenguaje y modo de exposición ‘originario’ de la filosofía antigua nos entrega la
oportunidad de acercarnos a las cuestiones filosóficas de un modo más auténtico, que puede
tanto motivarnos a seguir el camino de la filosofía como posibilitar un acercamiento a los
problemas del mundo contemporáneo desde una luz diferente.
En este curso intentaremos revisar las líneas fundamentales del pensamiento griego antiguo,
mostrando por una parte su carácter analítico y diferenciador, por otra, la tendencia
integradora y totalizante de este modo de pensar. Siguiendo este criterio el curso se
estructurará a partir de dos preguntas unificadoras del pensar griego, a saber, ¿cuál es la
causa última del existir o ser? y ¿cómo el hombre puede llevar una vida buena o feliz?
II. Programa
I.
Introducción.
1. ¿Por qué estudiar hoy filosofía antigua?
2. La filosofía en comparación con las demás ciencias: ¿progreso o tradición?
3. Pregunta, asombro y origen del filosofar.
II.
La pregunta por la causa última.
1. La filosofía presocrática:
a) El origen de la ciencia en el pensar jonio: Tales de Mileto.
b) Preocupaciones sobre el alma en Pitágoras.
c) Cambio y permanencia: Heráclito vs Parménides.
d) Empédocles, Anaxágoras y los atomistas.
e) La reconstrucción de la filosofía presocrática desde Aristóteles: la
Historia de la Filosofía.
(Lecturas: Gadamer, El inicio de la filosofía occidental, cap. I;
Presocráticos: Selección de textos)
2. El sistema de Platón:
a) La Teoría de las ideas: participación, reminiscencia, eternidad del alma e
Idea del Bien.
b) Cosmología: el tiempo como imitación de la eternidad.
(Lecturas: Fedón 72e-84b, 102a-107b; República VI 503c-511e; Timeo 27d38a)
3. El proyecto de Aristóteles:
a) El método: Silogística y Teoría de la verdad.
b) Física o el estudio del ente móvil: Teoría de las cuatro causas.
c) Metafísica o el estudio del ente inmóvil: ontología y teología.
d) Teoría del conocimiento: el intelecto.
(Lecturas: Física I 1, II 1-3, III 1; Metafísica I 1-2, IV 1-2, XII 6-7)
4. Plotino:
a) Filosofía como sistema. Alma, Intelecto y el Uno.
b) La teoría de los principios del Platón no escrito.
c) Misticismo.
(Lecturas: Enéada VI 9)
III.
La pregunta por la vida buena o feliz.
1. El humanismo de Sócrates:
a) El movimiento sofístico
b) ‘Sólo una vida probada es digna de ser vivida’: diálogo y ética.
c) El cuidado del alma.
d) Eudaimonía o vida feliz.
e) El destino de Sócrates (para la filosofía) y versiones del socratismo en la
Antigüedad: cínicos y cirenaicos.
(Lecturas: Gómez-Lobo A., La Ética de Sócrates, caps. I-II; Platón,
Apología de Sócrates)
2. La psicología, ética y política platónicas:
a) La doctrina de las partes del alma.
b) La virtud como organización (kósmos) y orden (táxis).
c) El ascenso del filósofo y la constitución del Estado justo.
d) Vida filosófica y vida mixta de intelecto y placer.
(Lecturas: República IV 434d-445e, VII 514a-521b; Las Leyes I 624a-632d,
II 652a-654c, XII 961a-968a)
3. Aristóteles como fundador de la filosofía práctica:
a) Distinción entre teoría y praxis.
b) Condiciones formales y materiales de la felicidad.
c) La virtud como término medio con respecto a una acción o pasión.
d) Modos de vida feliz: filósofo y político.
(Lecturas: Ética a Nicómaco I 1-3, 5-11, II 1-7, X 6-9)
4. Escuelas helenísticas:
a) Epicuro y el placer como medida.
b) Los estoicos:
i)
Virtud como autosuficiencia.
ii)
Providencia, destino y azar.
(Lecturas: Epicuro, Carta a Meneceo; Estoicos: Selección de textos)
IV.
La actividad filosófica misma como punto de conexión de las dos preguntas
fundamentales del pensar griego.
III. Evaluación
- 2 Pruebas escritas.
- 1 Ensayo optativo (entre 3.000 y 4.000 palabras) con valor equivalente a una prueba
escrita.
- Examen final (40% de la nota final).
IV. Horario de consulta
- Jueves 14:00-15:20.
IV. Bibliografía
1. Obras clásicas
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA:
Kirk G. S., Raven J. E. y Schofield M., Los filósofos presocráticos, Historia crítica con
selección de textos, Madrid: Gredos 2008.
SÓCRATES Y PLATÓN:
Platón, Apología de Sócrates, Traducción, análisis y notas de A. G. Vigo, Santiago de
Chile: Editorial Universitaria 2005 (=1999).
Platón, Fedón, Introducción, traducción y notas de A. G. Vigo, Colihue: Buenos Aires
2009.
Platón, República, Diálogos IV, trad. De C. Eggers Lan, Madrid: Gredos 2003.
Platón, Timeo, Diálogos VI, trad. F. Lisi, Madrid: Gredos 2000.
Platón, Filebo, Introducción, traducción y notas de M.D. Boeri, Buenos Aires: Eudeba
2012.
Platón, Las Leyes, Diálogos VIII-IX, trad. F. Lisi, Madrid: Gredos 1999.
ARISTÓTELES:
Aristóteles, Acerca del alma, Introducción, Traducción y Notas de T. Calvo Martínez,
Madrid: Gredos 2000 (=1978).
Aristóteles, Ética Nicomáquea, trad. de J. Pallí Bonet, Madrid: Gredos 1995.
Aristóteles, Física, trad. de G. R. de Echandía, Madrid: Gredos 1995.
Aristóteles, Metafísica, Traducción directa del griego, Introducción, Exposiciones
Sistemáticas e Índices de Hernán Zucchi 2004 (=1978).
FILOSOFÍA HELENÍSTICA:
Boeri M. D. y Salles R., Los Filósofos Estoicos: Ontología, Lógica, Física y Ética,
Traducción, comentario filosófico y edición anotada de los principales textos
griegos y latinos, Studies in Ancient Philosophy 12, Sank Augustin: Academia
Verlag 2014.
García Gual, C., Epicuro, Madrid: Alianza 2006.
ANTIGÜEDAD TARDÍA:
Plotino, Enéadas: textos esenciales, Selección y traducción de M. I. Santa Cruz y M. I.
Crespo, Buenos Aires: Colihue 2007.
2. Bibliografía complementaria
Annas J. (1981), An Introduction to Plato’s Republic, Oxford.
Annas J. (1993), The Morality of Happiness, Oxford.
Berti E. (2008), Las razones de Aristóteles, Oinos, Buenos Aires.
Boeri M. D. (2007), Apariencia y realidad en el pensamiento griego, Colihue, Buenos
Aires.
Bravo F. (2003), Las ambigüedades del placer. Ensayo sobre el placer en la filosofía de
Platón, Sankt Augustin.
Carone G. R. (2005), Plato’s Cosmology and its Ethical Dimensions, Cambridge.
Cornford, F. M. (1957), Plato and Parmenides, New York.
Crombie I.M. (1963), An Examination of Plato’s Doctrines, New York.
Dancy R. (2004), Plato’s Introduction of Forms, Cambridge.
Fine G. (2003), Plato on Knowledge and Forms: Selected Essays, Oxford.
Gadamer H.-G. (1999), El inicio de la filosofía occidental, Paidós, Barcelona (=1996).
Gómez-Lobo A. (1999), La Ética de Sócrates, Santiago de Chile.
Görgemanns H. (2010), Platón: Una introducción, IES, Santiago de Chile (=2000).
Guthrie W.K.C. (1992-1999), Historia de la filosofía griega, Gredos, Madrid.
Hadot P. (1998), ¿Qué es la filosofía antigua? FCE, México (=1995).
Irwin T. (1995), Plato’s Ethics, Oxford.
Jaeger W. (1992), Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual, México
1992=1946.
Jaeger W. (2008), Paideia. Los ideales de la cultura griega, FCE, México.
Kenny A. (1992), Aristotle on the Perfect Life, Oxford.
Kraut R. (1989), Aristotle on the Human Good, Princeton.
O’Meara D. J. (1996), Plotinus. An Introduction to the Enneads, Oxford.
Reeve C.D.C. (1988), Philosopher-Kings: The Argument of Plato’s Republic, Princeton.
Robinson T.M. (1995), Plato’s Psychology, Toronto.
Ross W. D. (1951), Plato’s Theory of Ideas, Oxford.
Russell D. C. (2005), Plato on Pleasure and the Good Life, Oxford.
Vigo A. (1995), La Concepción aristotélica de la felicidad. Una lectura de Ética a
Nicómaco I y X 6-9, Santiago de Chile.
Vigo A. (2006), Aristóteles: Una Introducción, IES, Santiago de Chile.
Vlastos G. (1991), Socrates, Ironist and Moral Philosopher, Cornell.
Volpi F. (2009), ‘Rehabilitación de la filosofía práctica y neo-aristotelismo’ en Anuario
filosófico 32, 315-342.
White N. P. (1979), A Companion to Plato’s Republic, Oxford.