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RESEÑA
López Vencroni, Felipe Neri Elementos para una crítica de la
ciencia de la comunicación. México: Editorial Trillas,
1989, 107 p.
Si no hay pensamiento ni conocimiento,
la comunicación no sólo no es posible,
sino que no tiene sentido (ídem: p. 86).
En los últimos años se han presentado continuas discusiones
entre los especialistas de la comunicación en cuanto a la necesidad de un refinamiento teórico en el área. Podemos afirmar
que cualquier encuentro entre expertos de esta materia revelará
un profundo desacuerdo sobre cuestiones elementales tales como ¿cuál es su objeto de estudio? ¿cuál es la mejor manera
teórica y metodológica de abordarlo?, etcétera. Estas interrogantes probablemente nacen de una insatisfacción en relación
con los resultados obtenidos hasta ahora dentro de los paradigmas predominantes.
En Elementos para una critica de la ciencia de la comunicación se considera esa necesidad de reflexión en torno a los
elementos básicos conceptuales de la comunicación. Su autor,
López Veneroni, hace referencia a algunas ideas de Pablo González Casanova, respecto a los retos de las ciencias sociales que
nos pueden ayudar a esclarecer los alcances y propósito general
de su trabajo:
La crisis que estamos viviendo abarca todas las ideologías del
mundo contemporáneo; todos los pronósticos indican que tienComunicacián y Sociedad, núm. 10-11,septiembre-abril1991,pp. 235- 262
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de a extenderse y profundizarse. Enfrentarla en el terreno de las
ciencias sociales supone, en primer término, el estudio de la
crisis en sus distintos aspectos (...) como conjunto de estructuras conceptuales que al estudiar la crisis. se hallan también en
crisis. (... ) como ese esfuerzo de pensamiento riguroso no es
ajeno a las ideologías, ni en tanto posición política ideológica
dentro de las estructuras y sistemas sociales existentes, ni en
tanto proyecto para cambiar o mantener esas estructuras y
sistemas (...), la critica de las ciencias sociales existentes ocupa
un papel por lo menos tan importante como las ideologías y la
retórica que se mezcla al debate cientlfico y que es parte del
mismo. (Así,) conocimiento riguroso y crítica científica del
conocimiento suponen un cierto relativismo en la investigación
científica. (...) A este respecto, la tarea crítica no puede limitarse
a enjuiciar las ideologías expresadas con una retórica abiertamente política. La crítica requiere abordar el cuestionamiento
de un pensamiento político o tecnocrático que utiliza el recurso
de la "objetividad científica", más para legitimar un discurso
previamente acordado que para precisar un problema previamente problematizado (p.S).
Como parte de estos retos y partiendo de la llamada "objetividad científica", López Veneroni examina la validez de la
concepción que ha dado origen a la definición de lo comunicativo como un proceso de transmisión-recepción-retransmisión
de mensajes entre dos polos a través de un medio.
El ensayo, que por sus características se torna denso,
consta de tres partes, las cuales, a su vez, se dividen en capítulos.
En la primera sección el autor considera que "la existencia de
la comunicación como disciplina social es lógica y metodológicamente indemostrable". Critica la idea que pretende determinar la objetividad del fenómeno comunicativo a partir de los
medios, y afirma que estos medios, en sí mismos, sólo entrañan
una sustancialidad tecnológica, y es su uso (económico, político, social, etcétera) lo que los convierte en objeto de interés
social. Por lo tanto, bastaría estudiar cualquier disciplina formalmente estructurada para adquirir un instrumental teóricometodológico necesario y luego especializarse en el estudio de
los medios.
En la segunda parte del libro se abordan las bases fundamentales para el análisis de lo que el investigador nombra el
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"falso planteamiento de la ciencia de la comunicación". Para tal
efecto, contextualiza el tema a partir de su origen, desarrollo y
evolución, desde los esquemas de Lasswell, los conductistas,
los sociólogos, todos ellos llamados "padres de la mass communication research". El ensayista asegura que los datos objetivos
a partir de los cuales se ha propuesto la contextualización
no
son suficientes para aprehender su determinación específica.
A diferencia de otras disciplinas sociales, la ciencia y la
teoría de comunicación carecen de antecedentes previos al racionalismo tecnológico, ya que nacen dentro de él y con él, por
lo que están totalmente configuradas a partir de los parámetros
de esta lógica. Esto conduce a una falsa concepción de la
historia del fenómeno, es decir, una concepción cosificada y
fetichizada. Como dice el autor, es una falacia suponer que ocho
décadas resumen el proceso comunicativo social. Entonces,
¿cómo construir un objeto o desarrollar un método sin historia?
El mismo se responde: los hombres son transitorios en cuanto
que se realizan a sí mismos, así como a su historia y el conocimiento de ella. Los medios no constituyen una historia, su
historia sólo puede tener sentido válido como una "parte de la
historia social" (p. 58).
En la última parte, López Veneroni elabora una reflexión
desde la teoría del conocimiento. Establece que para poder
determinar epistemológicamcnte
el fenómeno de la comunicación se debe considerar a éste "como un modo concreto y
particular de ser del hombre y como objeto de estudio de 10
científico social".
El hombre, como ser social, necesita comunicarse y esa
comunicación adquiere una forma concreta a partir de lo que el
autor denomina relación "trifásica". Esto singnifica que la comunicación es posible a partir de la praxis material del hombre,
la cual surge de una determinada concepción del mundo, y de
esta concepción como una práctica específica que requiere
representarse objetivamente. La representación objetiva se traduce en la producción de formas simbólicas que van adquiriendo características concretas; verbales, escritas, icónicas, numéricas:
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La expresividad humana es capaz de objetivarse, o sea, se
manifiesta en productos de la actividad humana, que están al
alcance tanto de sus productores como de los otros hombres, por
ser elementos de un mundo común (p. 84).
Así que la comunicación en cuanto objeto del conocimiento científico de lo social sólo podría plantearse como una forma
particular de relación social, como un momento específico de
la construcción o realización de la totalidad humana social.
Finalmente. se propone que en la base de la conjugación
de la semiología, lingüística. antropología e historia, radica el
fundamento gnoseológico real que permitiría superar la condición indeterminada del fenómeno como subproducto general de
todas las disciplinas. para poder ubicarlo como un fenómeno
concreto. con un rigor y un método específico.
En el estudio no se trata de inventar una "ciencia" de la
comunicación. sino establecer los elementos epistemológicos
necesarios para acceder científicamente a la determinación de
este fenómeno, y así sentar las bases de una nueva aproximación
que eventualmente pudieran conducir a una teoría y método
específicos de lo comunicativo. como una parte del conocimiento científico social.
Elementos para una crítica de la ciencia de la comunicación es un texto de gran valor por lo novedoso y actual. Aporta
elementos básicos que pueden ayudar a disipar dudas y clarificar ideas, características comunes de los estudiantes que se
inician en esta materia. Para los que se dedican a la investigación, y para los teóricos en esta área, más que constituir una
fuente de referencia podría servir de incentivo para afrontar el
reto de continuar analizando este campo. Todavía queda mucho
por hacer.
Gabriela Gómez Rodríguez
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