Download Boletín 123, Enero 2015

Centro de Estudio y Difusión de la
Doctrina Social Cristiana
(CEDIDOSC)
Boletín informativo
Enero de 2015
123
Redactora responsable: Roxana Esqueff
Co-Editor: Pbro. Juan J. Lasa
Dirección: Salto 1286, casi Constituyente – 11.200 Montevideo – URUGUAY
Teléf.: 2410 7412 – Correo electrónico: [email protected] –
[email protected]
En el Cincuentenario de la “Gaudium et Spes”
“Es de justicia que pueda la Iglesia en todo momento y en todas partes
Predicar la fe con auténtica libertad, enseñar su doctrina social,
Ejercer su misión entre los hombres sin traba alguna y dar su juicio moral
Incluso sobre materias referentes al orden político,
Cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona
O la salvación de las almas,
Utilizando todos y solos aquellos medios que sean
Conformes al Evangelio y al bien de todos
Según la diversidad de tiempos y de situaciones”. (EG,76)
“Todo lo que, extraído del tesoro doctrinal de la Iglesia,
Ha propuesto el Concilio, pretende ayudar a todos los hombres de nuestros días,
A los que creen en Dios y a los que no creen en El de forma explícita,
A fin de que, con la más clara percepción de su entera vocación,
Ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre,
Tiendan a una fraternidad universal más profundamente arraigada y,
Bajo el impulso del amor, con esfuerzo generoso y unido,
Respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad”. (EG,91)
Editorial
Habemus Cardenal…
A través de un comunicado, el Papa Francisco ha anunciado que, el 14 de febrero tendrán la
alegría de la celebración de un Consistorio, durante el cual va a nombrar 15 nuevos
Cardenales, quienes, procedentes de 14 países de todos los Continentes.
El domingo, 15 de febrero presidirá una misa solemne con los nuevos Cardenales, mientras que
el 12 y 13 de febrero se celebrará un Consistorio con todos los Cardenales para reflexionar sobre
las directrices y propuestas para la reforma de la Curia romana.
Entre todos los nombramientos, se destaca que Uruguay volverá a tener un Cardenal, desde
Antonio María Barbieri quien tuvo ese cargo entre 1958 hasta su muerte, en 1979. Ahora será
Mons. Daniel Sturla, SDB, Arzobispo de Montevideo (Uruguay).
Según el Latinobarómetro "Las religiones en tiempos del Papa Francisco", publicado en
2013, Uruguay se ubica como el país con menor porcentaje de católicos de América Latina el 41 % de su población- y como el Estado con
mayor tasa de ateos y agnósticos, el 38 % de los
ciudadanos.
Una tendencia confirmada por Sturla, quien recordó
que fue el presidente José Batlle y Ordóñez
(1903-1907 y 1911-1915) quien impulsó la
separación de la Iglesia del Estado, momento
desde el cual el catolicismo perdió gran parte de su
influencia en el ámbito público del país.
"Sobre todo la secularización llegó al pueblo
pobre, algo que no ha pasado en otros países
de América Latina", lamentó el nuevo Cardenal, a quien algún medio de comunicación ha
puesto el sobrenombre de "cardenal del país de los ateos".
Así, el ahora segundo Cardenal uruguayo de la historia, reconoció que en los últimos veinte
años en el país sudamericano ha habido una importante bajada de la participación en el culto,
"que es lo que se puede medir".
La idiosincrasia de Uruguay en el marco religioso fue lo que cree que impulsó a Bergoglio a
elegirle como nuevo Cardenal.
"Más que a mi persona es un reconocimiento a la Iglesia uruguaya, porque yo llevo solamente
diez meses como Arzobispo. Creo que es un reconocimiento a nuestra Iglesia, que es pobre
y libre", apostilló.
A la pregunta de si ser Papa es uno de sus sueños, Sturla respondió tajantemente que su sueño
"es ser santo y un buen cristiano que se la juegue, y eso podría haberlo hecho como laico,
Pero el Señor me llamó a la vida religiosa y sacerdotal, y no hay otro sueño para un
cristiano que eso; a mi las cosas me han ido cayendo pero bendito sea Dios".
Los nuevos cardenales son:
1 – Mons. Dominique Mamberti, Arzobispo titular de Sagona, Prefecto del Tribunal
Supremo de la Signatura Apostólica.
2 – Mons. José Manuel Macário do Nascimento Clemente, Patriarca de Lisboa
(Portugal).
3 -. Mons Berhaneyesus Demerew Souraphiel, CM, Arzobispo de Addis Abeba
(Etiopía).
4 – Mons. John Dew, arzobispo de Wellington (Nueva Zelanda).
5 – Mons. Edoardo Menichelli, arzobispo de Ancona-Osimo (Italia).
6 – Mons. Pierre Nguyen Van Nhon, Arzobispo de Hanoi (Vietnam).
7 – Mons. Alberto Suárez Inda, Arzobispo de Morelia (México).
8 – Mons. Charles Maung Bo, SDB, Arzobispo de Yangon (Myanmar).
9 -. Mons Kriengsak Kovitvanit, Arzobispo de Bangkok (Tailandia).
10 – Mons. Francesco Montenegro, arzobispo de Agrigento (Italia).
11 – Mons. Daniel Sturla, SDB, Arzobispo de
Montevideo (Uruguay).
12 – Mons. Ricardo Blázquez Pérez, arzobispo de Valladolid (España).
13 – Mons. José Luis Lacunza Maestrojuan, OAR, Obispo David (Panamá).
14 -. Mons Arlindo Gomes Furtado, obispo de Santiago de Cabo Verde (archipiélago
de Cabo Verde).
15 -. Mons Soane Patita Paini Mafi, Obispo de Tonga (Islas Tonga).
El cardenalato "es un reconocimiento
a nuestra Iglesia, que es pobre y libre"
‘Una Iglesia transparente, sincera, honesta, en la que cada
uno pueda decir lo que piensa’, es el deseo del Arzobispo de
Montevideo, Daniel Sturla, recién nombrado Cardenal por el
Papa Francisco, en reconocimiento, -a su juicio-, a la Iglesia de
Uruguay, considerado el país "más laico" de Latinoamérica.
"Ante todo el criterio ha de ser el Evangelio. La transparencia.
Si en el interior de la Iglesia no vivimos de forma transparente
el sí o el no del que habla Jesús, lo estamos cerrando", afirmó
hoy Sturla, nacido en Montevideo en 1959, en una entrevista
en plena vorágine de felicitaciones por su nombramiento, el
pasado domingo.
Sobre los principales retos de la Iglesia, especialmente en Latinoamérica, Sturla apostó por
la comunicación, para que los mensajes lleguen a las clases populares, "como logró
Francisco en Buenos Aires", y "por la claridad al mostrarla identidad católica", así como la
capacidad de diálogo.
Es el Papa quien, sigue ese camino que él desea de transparencia, sinceridad, honestidad,
de "decir lo que uno piensa" y al mismo tiempo "aceptar que el otro, -salvo en tema de
dogma-, pueda pensar diferente”.
El Arzobispo de Montevideo lamentó que durante el pontificado de Benedicto XVI se
colase "un espíritu de maniobras y de tergiversaciones" que indicaban que "había cosas
que no funcionaban bien, como cuando Paolo Gabriele, mayordomo del Pontífice, fue
condenado por revelar y difundir documentos secretos.
"Salir, anunciar, sin miedo y con audacia. Creo que esto es una línea fundamental para la
vida de la Iglesia", recalcó Sturla.
Su nombramiento como Arzobispo, en febrero de 2014, se produjo después de que el
Pontífice aceptase la renuncia al gobierno pastoral de Mons. Nicolás Cotugno, qpresentada
por motivos de edad.
En este sentido, su papel como nuevo miembro del Colegio Cardenalicio, el más joven de
América Latina y el segundo del mundo a sus 55 años, va a ser colaborar en pro de una
iglesia "que necesita un impulso fuerte, evangelizador y misionero".
"La violencia en nombre de Dios es el pecado de los
pecados"
Sturla dijo en referencia al atentado contra el
semanario Charlie Hebdo de París, que usar
el nombre de Dios para hacer actos violentos
"es el pecado de los pecados".
El Cardenal dijo que tras asesinatos como los
de París, “el papel de la Iglesia Católica en
todo el mundo ha de ser el de "articuladora
de diálogo y de paz".
"Sin duda que hay un problema enorme, que
es cuando se usa el nombre de Dios para la
violencia. Ese debe de ser el pecado peor que más ofende a Dios, que se use su
nombre para hacer actos violentos como el homicidio, que es el pecado de los
pecados", insistió.
“A ti, Dios”
“Sin duda, los graves hechos de corrupción, surgidos recientemente, requieren una
seria y consciente conversión de los corazones, para un renacer espiritual y moral, así
como un renovado compromiso para construir una ciudad más justa y solidaria, donde
los pobres, los débiles y los marginados estén en el centro de nuestras preocupaciones
y de nuestras acciones de cada día. ¡Es necesaria una gran y cotidiana actitud de
libertad cristiana para tener la valentía
de proclamar, en nuestra Ciudad, que
hay que defender a los pobres, y no
defenderse de los pobres, que hay
que servir a los débiles y no servirse
de los débiles!
La enseñanza de un simple diácono
romano nos puede ayudar. Cuando le
pidieron a San Lorenzo que llevara y
mostrara los tesoros de la Iglesia, llevó
simplemente
a
algunos
pobres.
Cuando en una ciudad se cuida,
socorre y ayuda a los pobres y a los
débiles a promoverse en la sociedad, ellos revelan el tesoro de la Iglesia y un
tesoro en la sociedad.
Pero, cuando una sociedad ignora a los pobres, los persigue, los criminaliza, los
obliga a "mafiarse", esa sociedad se empobrece hasta la miseria, pierde la
libertad y prefiere "el ajo y las cebollas" de la esclavitud de su egoísmo, de la
esclavitud de su pusilanimidad y esa sociedad deja de ser cristiana.”
Fragmento de la homilía de Francisco en el Te Deum de fin de año
“El amor por los pobres no es comunismo,
Sino que viene del Evangelio”
En una reciente entrevista el Papa Francisco recordó que ‘el amor por los pobres no es
comunismo, sino que viene del Evangelio’. La entrevista de Andrea Tornielli y
Giacomo Galeazzi con el Papa Francisco fue publicada al final de su libro “Papa
Francisco: Esta economía mata”, recientemente editado en italiano.
En la entrevista, el Papa Francisco señala que su preocupación por los pobres no es una
novedad, sino que “tiene su origen en el Evangelio y se encuentra documentada ya
en los primeros siglos del cristianismo”.
“Si repitiera algunos pasajes de las homilías de los primeros Padres de la Iglesia, de los
siglos II o III, sobre cómo habría que tratar a los pobres, algunos dirían que mi homilía
es marxista”, indicó el Santo Padre.
En ese sentido, Francisco citó a San
Ambrosio y a San Juan Crisóstomo,
demostrando que la preocupación por
los pobres se remonta a la Iglesia de los
primeros siglos.
El Papa también subrayó que “la
Iglesia, cuando nos invita a superar
lo que he llamado ‘la globalización de
la indiferencia’, está lejos de
cualquier interés político y de
cualquier
ideología:
movida
únicamente por las palabras de Jesús, quiere ofrecer su aporte a la construcción de
un mundo en donde se custodien los unos a los otros y en donde se cuiden los unos
a los otros”.
Preguntado si el capitalismo es un sistema irreversible, el Papa Francisco declaró que
“la globalización ha ayudado a muchas personas a salir de la pobreza, pero ha
condenado a muchas otras a morir de hambre. Es cierto que, en términos
absolutos, ha aumentado la riqueza mundial, pero este sistema se mantiene con esa
‘cultura del descarte’ de la que ya he hablado en varias ocasiones”.
Andrea Tornielli, quien es el coordinador del sitio web especializado de La Stampa,
“Vatican Insider”, donde partes de la entrevista fueron publicadas, fue atraído por las
palabras del Papa sobre la cultura del descarte y la idolatría del dinero, como explicó en
declaraciones a ACI Prensa el 11 de enero.
“Leyendo los discursos del Papa, he llegado a ser consciente de que hay realmente
páginas de la enseñanza social de la Iglesia, que parecen estar un poco olvidadas, y
no muy bien conocidas por los cristianos, especialmente aquellos cristianos
involucrados en política”, señaló.
En su entrevista, el Papa Francisco señaló que la cultura del descarte “lleva a rechazar a
los niños también con el aborto. Me sorprenden los bajos índices de natalidad aquí en
Italia: así se pierde el vínculo con el futuro. Y la ‘cultura del descarte’ también lleva a
la eutanasia oculta de los ancianos, que son abandonados. En lugar de ser considerados
como nuestra memoria; el vínculo con nuestro pasado es un recurso de sabiduría para el
presente. A veces me pregunto cuál será el próximo descarte. Debemos detenernos a
tiempo. ¡Detengámonos, por favor!”.
El Santo Padre también se refirió a la acusación de ser “pauperista” y describe el
pauperismo como “una caricatura del Evangelio y de la misma pobreza”, como fue
percibido antes de la llegada de San Francisco de Asís.
“San Francisco nos ayudó a descubrir el vínculo profundo que hay entre la
pobreza y el camino evangélico. Jesús afirma que no se puede servir a dos amos, a
Dios y a las riquezas. ¿Es pauperismo? Jesús dice cuál es el ‘protocolo’ con base en el
que seremos juzgados, es el que leemos en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo: ‘tuve
hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y
me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a
ver’”,
Asi, el Papa señaló que “cada vez que hacemos esto a un hermano, lo hacemos a Jesús.
Cuidar a nuestro prójimo: a quien es pobre, a quien sufre en el cuerpo y en el espíritu, a
quien está necesitado. Esta es la vara de medir. ¿Es pauperismo? No, es Evangelio”.
“La pobreza aleja de la idolatría, del sentirse auto-suficientes. Zaqueo, después de
haberse cruzado con la mirada misericordiosa de Jesús, dio la mitad de lo que tenía a los
pobres. El del Evangelio es un mensaje que va dirigido a todos, el Evangelio no
condena a los ricos, sino la idolatría de la riqueza, esa idolatría que nos hace
insensibles al grito del pobre”, indicó Francisco.
¿Hacia un auténtico ‘ecumenismo’?
Rick Warren es el fundador y pastor de la mega-iglesia protestante de Saddleback, en
California, y autor de muchos libros. Su best-seller, “Una vida motivada por lo
esencial”, ha vendido 36 millones de ejemplares, en cerca de 50 idiomas.
En noviembre de 2014, el Pastor Warren
formó parte de los conferenciantes del
coloquio
internacional
religioso
Humanum, en el Vaticano, dedicado a la
complementariedad entre hombre y
mujer. Humanum reunió también a jefes
religiosos del mundo entero, de religiones
cristianas y no cristianas, con el fin de
examinar y proponer de nuevo la belleza
de la relación entre hombre y mujer en el
.
Una unidad de misión
En una entrevista difundida tras la conferencia en la Cadena Católica EWTN, Rick
Warren hizo un llamamiento a los adeptos de las diversas confesiones cristianas a
unirse a los católicos romanos y a Francisco para trabajar juntos en tres objetivos
comunes: defender la santidad de la vida, la santidad del sexo y la santidad del
matrimonio.
“Existe a la vez una gran comunidad y alguna división en estos tres puntos”, afirmó.
Rick Warren también defendió al catolicismo, aclarando algunas ideas falsas muy
extendidas en el ámbito evangélico sobre la enseñanza católica, respecto a los dogmas
marianos y a la oración a los santos.
Sin obviar las divergencias que separan a las demás confesiones cristianas de Roma,
Warren piensa que católicos y protestantes pueden trabajar juntos, no en una unidad
estructural, pero sí en una unidad de misión. “Si amas a Jesús, -declaró-, estamos en
el mismo equipo”.
Rick Warren concluyó su alocución afirmando su convicción de que los católicos y los
demás cristianos pueden servir juntos a la causa de la defensa de la vida y la familia.
Aunque los comentarios del Pastor Warren, bien argumentados, han sido
favorablemente acogidos en el seno de la
comunidad católica, han provocado la
inquietud y la cólera de otros dirigentes
cristianos americanos.
Es el caso del apologista evangélico James
White, anticatólico notorio, quien pidió al
Pastor Warren que se arrepintiese. Matt
Slick, del Christian Apologetics and
Research Ministry (CARM), se mostró
abiertamente
crítico,
afirmando
erróneamente que los católicos han
“añadido siete libros” a la Biblia …
El ejemplo de Tony Palmer
Rick Warren no es el primer pastor protestante en responder calurosamente a las
palabras de Francisco, alentando a otros cristianos a revisar sus viejos prejuicios
hacia el catolicismo.
En enero de 2014, Tony Palmer, un joven predicador carismático de la Comunión de
las iglesias evangélicas episcopales, había visitado a Francisco en el Vaticano. Durante
esta reunión, grabó con su iPhone un mensaje dirigido por el Santo Padre a una
conferencia pentecostal americana.
El líder protestante ofreció un auténtico mensaje de fraternidad, unidad y amor,
explicando a los pentecostales que las divisiones entre católicos y protestantes ya no
tenían razón de ser tras la declaración común católico-luterana sobre la doctrina de
la justificación de 1999.
Según este acuerdo, las dos partes reconocieron que “sólo por la gracia a través de la
fe en la acción salvífica de Cristo, y no en base a nuestros méritos, somos aceptados
por Dios y recibimos el Espíritu Santo que renueva nuestros corazones, nos habilita y
nos llama a realizar buenas obras”.
“Nosotros ya no contestamos, declaró Tony
Palmer en el encuentro pentecostal, la
doctrina de la salvación según la Iglesia
católica. Pero predicamos el mismo
Evangelio. Hermanos y hermanas. La
protesta de Lutero ha terminado. ¿Y la
vuestra?”.
En su mensaje video grabado en italiano, Francisco pedía a los pentecostales reunidos
con Kenneth Copeland que rezaran al Señor para que una a todos, católicos y
protestantes, y les expresó el deseo de que “esta separación termine y que se dé la
comunión, para alabar a Jesucristo, único Señor de la historia”.
"Vamos, dijo el Santo Padre, somos hermanos; intercambiemos este abrazo
espiritual y dejemos que el Señor termine la obra que ha comenzado... porque ha
comenzado el milagro de la unidad”.
Tony Palmer lamentablemente no vivió lo suficiente para ver realizado su sueño de
unidad. Murió en un accidente de moto en el Reino Unido el pasado mes de julio
"No se puede tolerar que el mar Mediterráneo se
convierta en un gran cementerio de inmigrantes"
En uno de los discursos más esperados de su pontificado, en la sede del Parlamento
Europeo de Estrasburgo, el Papa Francisco llamó hoy a una Europa envejecida,
"abuela" a no tener miedo y a redescubrir su "alma" e identidad humanista y cristiana.
Entre otras cosas, instó a los 751 parlamentarios de los 28 países miembros de la
Unión Europea, que representan a más de 500 millones de habitantes, a "afrontar
juntos la cuestión migratoria" porque "no se puede tolerar que el mar
Mediterráneo se convierta en un gran cementerio".
Recibido por una ovación al llegar al hemiciclo del Parlamento Europeo, Jorge
Bergoglio, que habló en italiano, arrancó
diciendo que se dirigía como "pastor"
para dar "un mensaje de esperanza y
aliento".
"Un mensaje de esperanza basado en
la confianza de que las dificultades
puedan
convertirse
en
fuertes
promotoras de unidad, para vencer
todos los miedos que Europa - junto a
todo el mundo - está atravesando",
explicó el Pontífice, que con su habitual
estilo directo y claro enumeró, sin eufemismos, todos los problemas que enfrenta el
Viejo Continente, que está en crisis.
"Una de las enfermedades que veo más extendidas hoy en Europa es la soledad,
propia de quien no tiene lazo alguno. Se ve particularmente en los ancianos, a
menudo abandonados a su destino, como también en los jóvenes sin puntos de
referencia y de oportunidades para el futuro; se ve igualmente en los numerosos
pobres que pueblan nuestras ciudades y en los ojos perdidos de los inmigrantes
que han venido aquí en busca de un futuro mejor", destacó, en un discurso que
duró más de media hora y que fue varias veces interrumpido por aplausos.
Después de apuntar que esa soledad se agudizó por una crisis económica de
consecuencias dramáticas, el Papa constató que " junto al proceso de ampliación de
la Unión Europea, ha ido creciendo la desconfianza de los ciudadanos respecto a
instituciones consideradas distantes, dedicadas a establecer reglas que se
sienten lejanas de la sensibilidad de cada pueblo, e incluso dañinas".
Europa: Una abuela que ya no es fértil ni vivaz.
"Desde muchas partes se recibe una impresión general de cansancio y de
envejecimiento, de una Europa abuela que ya no es fértil ni vivaz. Por lo que los
grandes ideales que han inspirado Europa parecen haber perdido fuerza de
atracción, en favor de los tecnicismos burocráticos de sus instituciones",
denunció. "A eso se asocian algunos estilos de vida un tanto egoístas,
caracterizados por una opulencia insostenible y a menudo indiferente respecto al
mundo circunstante, y sobre todo a los más pobres", agregó, al reiterar que todo
ello es resaltado inevitable de la «cultura del descarte» y del «consumismo
exasperado».
Francisco aseguró luego que para volver a tener esperanza en el futuro hay que volver
a abrirse a la trascendencia. "Una Europa que no es capaz de abrirse a la
dimensión trascendente de la vida es una Europa que corre el riesgo de perder
lentamente la propia alma y también aquel «espíritu humanista» que, sin
embargo, ama y defiende", aseguró. Y reafirmó la centralidad de la persona
humana, así como el "fundamental" patrimonio del cristianismo para la formación
cultural del continente.
"Estoy convencido de que una Europa capaz de apreciar las propias raíces
religiosas, sabiendo aprovechar su riqueza y potencialidad, puede ser también
más fácilmente inmune a tantos extremismos que se expanden en el mundo
actual, también por el gran vacío en el ámbito de los ideales, como lo vemos en el
así llamado Occidente, porque es precisamente este olvido de Dios, en lugar de
su glorificación, lo que engendra la violencia”, subrayó.
"A este respecto, no podemos olvidar aquí las
numerosas injusticias y persecuciones que
sufren cotidianamente las minorías religiosas, y
particularmente cristianas, en diversas partes
del mundo. Comunidades y personas que son
objeto de crueles violencias: expulsadas de sus
propias casas y patrias; vendidas como
esclavas; asesinadas, decapitadas, crucificadas
y quemadas vivas, bajo el vergonzoso y
cómplice silencio de tantos", agregó, provocando
otro fuerte aplauso en el hemiciclo.
Enumeró luego, como desafíos para un futuro mejor, la importancia de mantener viva la
democracia de los pueblos de Europa, la familia "unida, fértil e indisoluble", la
educación, el compromiso en favor de la ecología. "Respetar el ambiente no significa
sólo limitarse a evitar estropearlo, sino también utilizarlo para el bien. Pienso
sobre todo en el sector agrícola, llamado a dar sustento y alimento al hombre. No
se puede tolerar que millones de personas en el mundo mueran de hambre,
mientras toneladas de restos de alimentos se desechan cada día de nuestras
mesas", aseguró, generando aplausos. "Además, el respeto por la naturaleza nos
recuerda que el hombre mismo es parte fundamental de ella. Junto a una
ecología ambiental, se necesita una ecología humana, hecha del respeto de la
persona, que hoy he querido recordar dirigiéndome a ustedes", precisó.
La cuestión migratoria
Luego de subrayar también la importancia de las políticas de empleo y de volver a la
dignidad del trabajo, llamó a afrontar la cuestión migratoria. "No se puede tolerar que
el mar Mediterráneo se convierta en
un gran cementerio. En las
barcazas que llegan cotidianamente
a las costas europeas hay hombres
y mujeres que necesitan acogida y
ayuda", clamó.
"Europa será capaz de hacer frente
a las problemáticas asociadas a la
inmigración si es capaz de
proponer con claridad su propia
identidad cultural y poner en
práctica legislaciones adecuadas que sean capaces de tutelar los derechos de
los ciudadanos europeos y de garantizar al mismo tiempo la acogida a los
inmigrantes; si es capaz de adoptar políticas correctas, valientes y concretas que
ayuden a los países de origen en su desarrollo sociopolítico y a la superación de
sus conflictos internos - causa principal de este fenómeno -, en lugar de políticas
de interés, que aumentan y alimentan estos conflictos. Es necesario actuar sobre
las causas y no solamente sobre los efectos", señaló.
Así como fue recibido por aplausos, el Papa también fue despedido por una ovación
y varios minutos de aplausos de pie. Antes, tuvo un momento muy emocionante cuando
volvió a abrazarse con Elma Schmidt, la nonagenaria alemana que le había alquilado
un cuarto a Jorge Bergoglio en 1986, cuando vivió unos meses en Alemania
2015 - ARTIGAS
AÑO BICENTENARIO del
“Reglamento de Tierras”
“Los más infelices serán los más privilegiados”
Boletín Informativo del Centro de Estudio y Difusión de la Doctrina Social Cristiana (CEDIDOSC)