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El método teológico guadalupano
Clodomiro L. Siller A
CENAMI
Vasco de Quiroga proponía que el indio debía entrar con todo derecho al mundo de la
cristiandad como la alternativa posible al cristianismo que se estaba desmoronando en
Europa.
Bartolomé de Las Casas llevó más allá la raíz de su celo evangelizador. Al indio se le
debe restituir en su república, se le deben regresar las tierras, tiene todo el derecho de
mantener su cultura y su religión.
Ahora vamos a ver otro proyecto de evangelización y de teología, el que propusieron los
indios. Se puede resumir en estas palabras: al indio lo evangeliza el indio
El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, ese proyecto franciscano que no sabemos
cuándo vamos a terminar de comprender en todas sus dimensiones… Consistía en
capacitar al indio en todos los niveles… Los logros fueron increíbles… sin parangón en
ninguna otra parte. También se rescató la tradición cultural y mítica. Allí se recuperó la
memoria del indio. Allí y en ese momento surge el texto de la Virgen de Guadalupe
La historia de la Virgen de Guadalupe, que se contiene en el documento que conocemos
precisamente como Nícan Mopóhua (el original está escrito en lengua náhuatl o mexica,
pero después circuló sólo en castellano). El Nícan Mopóhua es en definitiva la
comprensión india de la evangelización
En aquel tiempo, 1531, a diez años de la invasión, estamos en la posibilidad de afirmar
que lo que se contiene en nuestro texto es realmente una teología auténticamente india
que se dio ya dentro de una realidad asimétrica de dominación que es la que aun
prevalece para la mayoría de indios del continente, lo cual nos proporciona pistas para
el caminar que hoy quiere hacer la Teología India
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