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REVISTA ANDALUZA DE ANTROPOLOGÍA.
NÚMERO 2: PATRIMONIO CULTURAL Y DERECHOS COLECTIVOS
MARZO DE 2012
ISSN 2174-6796
[pp. 1-2]
PRESENTACIÓN
Patrimonio cultural y derechos colectivos
El nº 2 de la RAA tiene como tema monográfico “Patrimonio cultural y derechos colectivos”
y está coordinado por el profesor Juan Agudo Torrico. Los números siguientes tratarán
sobre Migraciones y sobre Antropología de la Salud, además de contener otros artículos
referidos a temas diversos. Se invita a enviar originales inéditos para su publicación (que
serán sometidos a los informes correspondientes de especialistas) así como libros de
reciente aparición para ser recensionados.
El hecho de que el concepto de patrimonio cultural sea actualmente una realidad
comúnmente aceptada no significa que no existan discrepancias en su abarcabilidad, y
aún en sus funciones sociales. Sobre todo cuando rebasamos los límites del incuestionado
patrimonio histórico-monumental para entrar en las lindes de un patrimonio etnológico
que nos aproxima a entornos relacionados con el devenir de la vida cotidiana, y unas
identidades colectivas fundamentadas en unas siempre volátiles tradiciones culturales.
Los textos recogidos en este segundo número de la Revista Andaluza de Antropología
nos plantean diferentes problemáticas en torno a este patrimonio cultural desde una
perspectiva antropológica. Su concepción como un derecho colectivo nos aparece como
eje vertebrador de todos los textos. Los matices surgen en la medida que nos plateamos
qué identidades se pretenden reflejar a través de las selecciones que hagamos de los
referentes culturales patrimonializados y, sobre todo, de las finalidades pretendidas con
los discursos en los que se insertan.
El modo como es instrumentalizado el patrimonio etnológico en los nuevos discursos
de identidades articula los contenidos de los textos de Xerardo Pereiro y Juan Agudo.
Mientras que Juan Antonio Senent analiza el recurso de los pueblos indígenas a las
nuevas lecturas patrimonialistas de los derechos culturales como método de resistencia
y reivindicación tanto al derecho a la tierra como a la preservación de sus conocimientos
tradicionales y modos de vida.
Turismo y procesos de redefinición de identificaciones territoriales, o bien de las
estrategias de instrumentalización del patrimonio como recurso económico-cultural,
están presente en los trabajos de Llorenç Prats, y el colectivo de Pablo Díaz, Agustín
Santana y Alberto J. Rodríguez. Mientras que Gema Carrera y Aniceto Delgado analizan
el papel crucial que las instituciones públicas, en este caso el Instituto Andaluz del
Patrimonio Histórico, pueden llevar a cabo para la puesta en valor del patrimonio
etnológico. Por último, el artículo de Gabriel Alcalde, Josep Burhc, ElsieuCarabonell
y GemmaDomènech recoge, de forma alto elocuente, los conflictos en torno a este
patrimonio: bien sea por la instrumentalización del recurso a la preservación del mismo
como estrategia de resistencia a determinados conflictos político-sociales o, en sentido
contrario, la crítica que se hace a los obstáculos que su preservación impone a otros usos
socioeconómicos de los territorios en los que se ubica.