Download Lo que ha permitido a los Hombres adaptarse a su entorno es el

Lo que ha permitido a los Hombres adaptarse
a su entorno es el grado de desarrollo de
sus comportamientos económicos, sociales,
políticos y culturales. Al mismo tiempo que
logra adaptarse al medio ambiente, el Hombre
va creando la cultura requerida para ponerse en
comunión con su entorno, pudiendo elegir entre
pasar por encima atropellándolo, degradándolo,
agotándolo y rompiéndolo en su equilibrio, u
optando por ponerse al ritmo de la Naturaleza.
En el salto de Natura a Cultura, y siendo toda
cultura un simple desarrollo cualitativo de la
misma naturaleza, el Hombre ha necesitado
apropiarse de la obra de sus propias manos, lo
que ahora en el capitalismo le exige hacerlo con
el producto de su Trabajo-Valor.
El Trabajo y la condición “humano-social”
“El Trabajo es todas las formas de Amor”
R. M. Rilke
La necesidad vital básica más importante del
Hombre es el consumo para la sobrevivencia, pero
su necesidad vital liberadora es el Trabajo, que es
un “valor” inherente a nuestra naturaleza humana.
El Trabajo tiene la particularidad de determinar la
condición humano-social del Hombre, a la par que
ésta también es determinante en la condición del
Trabajo.
Una comprensión de la categoría humana y
social del Trabajo desde la Filosofía171requiere
ser enfocado en toda su integralidad desde la
antropología, la economía política y la filosofía, es
decir, como una condición que define al Hombre,
como rasgo distintivo de una determinada cultura,
como una relación social de producción, o como
simple actividad y ocupación laboral.
El análisis del Trabajo desde la perspectiva de
la Filosofía (Filosofía del Trabajo), nos permite
resaltar que ante todo el Trabajo es el productor
o creador de nuestra realidad “humano-social”,
atrapando mediante él la máxima “neguentropía” y
generando mínima “entropía”.
Para el filósofo militante Karel Kosík 172(19262003) la Filosofía del Trabajo es preguntar ¿qué
es el Trabajo?, que es equivalente a preguntarnos
¿qué y quién es el Hombre?, lo que nos llevaría a
enfocar el Trabajo como un problema ontológico, y
la ontología del Hombre no es antropología.
Desde la Economía Política el Trabajo, además
de ser diferenciado entre abstracto y concreto y
analizar la forma de generación y apropiación de
su producto (Ingreso, (riqueza), es estudiado en el
aspecto de fuerza humano de trabajo.
La fuerza humana de trabajo es una mercancía
que se ofrece y se demanda en el mercado, donde
queda sometida al arbitrio del Capital y de quienes
se han apropiado de los medios de producción,
que para poder acrecentar sus dominios necesitan
intensificar mucho más cada día su explotación.
Se habla de “enajenación del trabajo” cuando,
siendo el Trabajo la esencia del Hombre y el medio
por excelencia para su realización, el Capital logra
que el Trabajo pierda dicha esencia, haciéndolo
extrañoalmismoHombre,alienándoleeimpidiendo
que el Hombre pueda realizarse en él.
Esta explotación delTrabajo por parte del Capital
es la causa de una de las mayores crisis del proyecto
humano, puesto que el Capital es en sí mismo ni más
ni menos que el Trabajo, lo que hace que la correcta
definición del Capital sea la de “trabajo pretérito” o
“trabajo muerto”, y el Trabajo (material-intelectual,
concreto-abstracto) por arte de prestidigitación es
apropiado en forma de Capital.
Con respecto a la categoría objetividadhumanidad, merced al Trabajo el “Ello-Yo-criptoYo”
se objetiva en la Naturaleza aprehendiéndola y
degradándola (entropía) al tiempo que la humaniza
al comprenderla y transformarla. Por la acción
del proceso de Trabajo, el “Ello-Yo-criptoYo”,
además de transformar la Naturaleza y realizar en
ella sus designios humanos, se constituye en esa
otra categoría dialéctica de la unidad HombreNaturaleza,entendidaellacomounidadderecíproca
transformación.
Sobre la base de esta recíproca transformación
se estructura, emerge y funciona el “Ello-YocriptoYo”, que al tiempo que se objetiva en el
Trabajo o alcanza en el Trabajo su objetividad
humaniza a la Naturaleza. A partir de que
el elemento constitutivo del Trabajo es la
“objetividad”, en el “Ello-Yo-criptoYo” quedaría
plasmada la naturalidad del Hombre y humanidad
de la Naturaleza (objetivación-obyección).
“El Hombre se objetiva en el Trabajo, y el Objeto
es arrancado del contexto natural originario,
modificándolo y re-elaborándolo.
El Hombre
alcanza en el Trabajo su objetivación, y el Objeto es
171 KOSÍK, Karel. Dialéctica de lo Concreto; Grijalbo, México, 1983, págs. 214-246
172 Ibíd, pág. 215
216
El Portento “Ello-Yo-criptoYo”