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Historia del feminismo
WilbertA.PintoGonzález
Wilbert A. Pinto González.
Profesor-investigador titular
delaUnidaddeCienciasSocialesdelCentrodeInvestigacionesRegionalesDr.Hideyo
Noguchi de la Universidad
AutónomadeYucatán.
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INTRODUCCIóN
La intención aquí es presentar un
breve recorrido del feminismo y los
diferentes temas, problemas y perspectivas que se han abordado desde
élodelosestudiosdelasituaciónfemeninaocondicióndelamujerymás
recientementelosdegénero.Setrata
deexponersucintamentelosavatares
delfeminismoysusaportesconsideradosmásrelevantes,amaneradeun
repasogeneralparapoderllegarcon
conocimientodecausaaladiscusión
actualsobregénero.
Pero,antesdecomenzar,esimportante destacar la enorme diferencia
entre los movimientos de mujeres y
las luchas feministas. Los primeros
sonaquéllosendondelasmujeresse
organizanparaconseguirbienesyserviciosquenosólolesserviránaellas,
sinoquefavorecenoinvolucranala
sociedadensuconjunto,seaéstauna
comunidad, un barrio, una colonia,
un país, etcétera; por ejemplo, coordinarseparalaintroduccióndeagua
potable,energíaeléctrica,construcción
decalles,escuelasymercados,entre
otras demandas, esto en lo aledaño,
yenotronivel,unirseparatratarde
solucionar el problema de drogadicciónoalcoholismoentrelosjóvenes,
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grupos de apoyo a niños, ancianos y
minusválidos,yenelplanomásamplio
tomemoscomomuestraelcasodelas
mujeres"cacerolistas"chilenas(sectores
mediosyaltos)quesalieronamarchar
sonando sus utensilios de cocina para
protestarporlasreformasdelgobierno
deSalvadorAllendeoeldemujerescon
FoxdurantesucampañaenMéxico.Los
movimientosdemujeressuelenculminarunavezquelogransucometido.
En cambio, las luchas o movimientosfeministasseconstituyenpor
mujeresquepretendenatodacostalograrlaigualdaddederechossociales,
civiles,laboraleseindividualesentre
lossexos,ahorapodríadecirse,entre
losgéneros.Elfeminismo,adiferencia
de los movimientos de mujeres, es
másconstanteysólido,generalmente
tieneunaorganizaciónestructuraday
unabaseteórica,supresenciasehace
sentir en todos los niveles ya sea de
formadirectaoindirecta.
Pues bien, primero nos remontaremosalossiglosXVII,XVIIIyXIX,
comounpreludioalosmovimientos
yquehacerabiertamentefeministasy
reconocidoscomotales,quetienensu
inicioenladécadadelossesentadel
sigloquenosprecedeyquedapaso
alfeminismoreciente.
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LOSINICIOS
Comencemosporseñalarquedadoel
carácterandrocéntricodelahistoria,
lasmujeresfueronsujetodeinvisibilización, transformándolas en seres
impalpables,salvounascuantasque
por su trayectoria lograron destacar
yserreconocidasporméritopropio,
talescomoCleopatraoJuanadeArco.
Aclaradoloanterior,pasemosamediadosdelsigloXVIIqueescuando
encontramoslosprimerosregistrosde
mujerescomunes1yéstosserefieren
alas"preciosas"francesas(prècieuse)
queseencontrabanendossitiosdiametralmenteopuestos:losprostíbulos
ylacorte.Setratabademujeresparticularmenteelegantes(cadacualensu
medio) y desenvueltas, que jugaron
unpapeldeparticularimportanciaal
departirconpolíticos,intelectualesy
"nobles" que discutían abiertamente
frenteaellaseinclusoconellas,atal
grado que no resultaba extraño que
losvaronessedejaranalentareinfluir
sobresusideasyplanes,esmás,las
"preciosas"transmitíanlainformación
y apoyaban según sus inclinaciones
políticas y de pensamiento2. Su presencia e influjo se prolongó hasta el
sigloXVIII.
EshastalosiniciosdelaRevolución
Francesacuandopodemosencontrar
las primeras manifestaciones de lo
que podríamos considerar un feminismoincipiente3almanifestarselas
mujeres por demandas sociales, que
lasbeneficiaranyreivindicarancomo
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tales, en contra de la desigualdad,
opresión, discriminación y explotacióndelasqueeransujetas.Ahora,si
bienlasmujeresfrancesasocupanun
lugardesumaimportanciadurantela
Revoluciónyéstadeterminóqueefectivamenteyencontradelpensamiento
anterior ellas sí podían desempeñar
papelesqueenotrasépocasleshabían
sidonegadosyqueefectivamentepodíanocuparlugaresenlosquehabían
sidovetadas;también,elexponerlo,no
significó necesariamente un cambio,
la consigna de igualdad, libertad y
fraternidadnolasincluyóytanesasí
queen1793ladiputación4delanueva
República les negó los derechos que
se habían ganado a brazo partido,
veamos.
Un par de años antes se habían
inaugurado los "clubes femeninos"
donde se leían textos referentes a su
condición(generalmenteescritospor
mujeres) y se discutían todo tipo de
cuestiones, desde la situación familiarhastalapolítica;pocodespuésse
aprueba la ley del divorcio y la que
permite que las mujeres puedan ser
testigos en el Registro Civil, en fin
todo esto se viene abajo a pesar de
su trascendencia antes y durante la
Revolución.Comopodemosapreciar,
la respuesta masculina frente a los
avancesdelasmujeresnosehizoesperaryel"CódigoNapoleónico"llega
areforzarestasreaccionesque,entre
otros retrocesos, exige a la mujer la
obediencia incondicional al marido.
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Peronosóloenlopolíticoseobserva
el temor viril del menoscabo de sus
privilegios,loscientíficossedanala
tarea de demostrar que la mujer es
biológicamente inferior al hombre a
talgradoqueestablecencon"evidencias" que la primera es un varón inacabadoaltenersusórganossexuales
pordentro(elúteroesalpene,como
losovariosalostestículos),mientras
tanto los filósofos fundamentan la
masculinidadcomoprincipionatural,
universalypermanente.
La frontera de los siglos XVIII y
XIX hasta principios del XX, marca
otro hito de la causa femenina. La
industrialización, la democracia y la
educaciónconllevangrandescambios
en prácticamente todos los aspectos.
La primera, atrae población rural a
los centros urbanos, cambiando las
formas de organización económicosocialyarreglosfamiliares(lasfamilias extensas tienden a desaparecer,
convirtiéndose en nucleares proletarizadas), incorpora a un sinnúmero
de mujeres a la producción fabril y
la maquinización disminuye la diferenciadefuerzafísicaentrehombres
ymujeres,ademásdequetiendeala
disolucióndelaespecificidad.Yano
seessolamentehombreomujerydistintosentresí,ahoraseesproletario/
proletaria,dentrodelmismosistema
de explotación, con mayor rigidez
paraunasqueparaotros.
Bajo este nuevo régimen inicia la
aperturademocráticayenlaspostri-
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meríasdelsigloXIXyprincipiosdel
XX, mujeres de Inglaterra, Portugal,
Suecia, Francia, Italia, Alemania y
EstadosUnidos5,sedanalaluchapor
losderechossociales,civiles,económicosyeducativos.Esenestecontexto
cuando el movimiento propiamente
feministainiciasufortalecimientocon
elsurgimientoydesempeñodelassufragistasylaincorporacióndejóvenes
mujeressolterasdeclasemediaalas
universidadesysectoreslaboralesque
erancotomasculino.
Ante las transformaciones económicas, políticas y sociales, la vida
cambia, los hombres se ven desposeídos del control de la organización y resultado de su trabajo y no
encuentran nada que les sirva para
valorar sus cualidades tradicionales.
Lafuerza,lainiciativaylainteligencia
ya no son imprescindibles, atributos
ancestralmente masculinos, y de ahí
que las mujeres lograran durante la
primera mitad del siglo XX avances
substancialesencuantoalaprotección
de sus derechos sociales, políticos,
civiles,económicosyeducativos.
LADETONACIóN
DELFEMINISMO
EshastalosañossesentadelsigloXX
cuandodainiciounverdaderoygeneralizadomovimientofeministaque
manifiesta,segúnellugardondesurge
ylaintensidadconquelohace,quela
realidaddelamujer,queelnivelde
opresiónydesigualdad,esmúltipley
diferenteysecaeenlacuentadeque
tal realidad varía según el medio y
región,lacondicióneconómico-social
y las especificidades culturales. En
fin, se comienza a evidenciar que la
condicióndelamujeresyestásocial
ehistóricamentedeterminaday,porlo
tanto,quesuproblemáticaescompleja
ydiversa.
Anteesacomplejidadydiversidad
fuenecesarioabastecersedelasherramientas para aprehender y explicar
esamúltiplerealidadyelporquéde
ella.Asíes,yaenlosañossetentase
originayextiendelaconstrucciónde
diferentesmarcosconceptualessobre
la mujer, además de que es cuando
realmente comienza la acumulación
sistemáticadeevidenciaempíricasobresuparticipaciónylugarenlasociedad.Loanteriornosignificasoslayar
lossucesosyproductosdeladécada
de los sesenta y anteriores; supone
resaltarlasdiferenciascuantitativasy
cualitativasentreloescritoyhechoen
lossesentayposteriormente.
Esposibleencontraruncúmulode
trabajosdedicadosalestudiosobreel
lugarqueocupalamujerenlasociedad,elporquédelasubordinación,
de su situación y de sus formas de
participación,tantoenloqueserefiere al transcurso del desarrollo social
(conformealasfases,etapasomodos
que se distingan o enfaticen) o bien,
considerandolasformasdeorganizaciónsegúnlaactividadpredominante
enciertosgrupos,talescomolamujer
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en "X" o "Y" modo de producción,
la mujer en sociedades recolectoras,
cazadoras, agrícolas, industriales,
etcétera.
En ese conjunto es posible distinguirdosgrandestendencias:aquella
queseaproximaaltemadelacondicióndelamujeratravésdelestudio
delasociedadydelafamilia,perola
mujerensínoeselobjetivoprincipal
delconocimiento,ydos,enlosquela
mujerrepresentaelinterésprimordial,
peromediandosuconocimientocon
la comprensiónde la familia y de la
sociedadenquevive,esdecir,bajoel
contextodesuentornodesdelaperspectivadesucondicióndemujer.
Enamboscasos,sedaporsentado
queelmedioenelquesedesenvuelve
correspondealasrelacionesfamiliares
ysurolserevelaatravésdeellas,adquiriendodistintasformasqueestán
enrelacióndirectaconlaépoca,tipo
de sociedad y el medio, así como el
lugarqueocupelamujerenlasrelaciones sociales, aunque todo esto no
siempre se haga explícito y por ello
lalabordeanálisishanecesitadoescarbarenlainformaciónparaobtener
losdatospertinentessegúnelenfoque
empleado.
Tambiénseencuentraunaamplia
bibliografíaendondesepuedeverque
la participación y desenvolvimiento
de la mujer en los procesos sociales
es bastante amplio, a tal grado que
nosóloresultaposiblesinonecesario
realizarestudiosdesdedistintaspers-
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pectivasydisciplinas,ocupándoseen
cadacasodeciertosaspectosenloparticularydeproblemasconcretos.Así,
porejemplo,sehallaninvestigaciones
quesehanenfocadoalanálisisdela
fecundidadcomofenómenobiológico
y otras han abordado los niveles de
fecundidadcondicionadosporfactoresdemográficos,socioeconómicosy
culturales;losproblemasdesaludde
lamadrehansidoobjetodeestudio;
lasrepercusionesdelosprogramasde
planificación en la mujer y hacia su
familia,tambiénhansidoabordadas6.
Los movimientos de mujeres en
procesospolíticosyenmovimientos
delasociedadcivil,suparticipación
en la vida sindical, con relación a la
legislaciónylosderechosqueleatañendirectamente,incluyendolosderechosdelosniñosydelosancianos7;
lamujerylaeducación,laspolíticas
educativasyculturales;mujeryvida
cotidiana;mujer,arte,literatura,culturapopular,culturapolítica,religiosa
ydeelite;estudioshistóricossobrela
mujer;lamujerenlasreligiones,etcétera.Todossontemasyproblemasque
deunaformauotrasehancubiertoen
mayoromenormedida,conunmayor
omenorgradodeéxitoyrespuesta.
La integración de la mujer a los
procesos de desarrollo es un tema
que ha recibido atención especial;
asimismo, se han realizado esfuerzosparaexplicarelcomportamiento
económico femenino con relación a
la oferta y demanda de trabajo, los
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sectores ocupacionales y las características sociodemográficas. Otros
puntosdeinterésloconformanelestudiodeladivisiónsocialdeltrabajo
en las "esferas" pública y privada; la
función social que cumple la mujer
yaseacomoparticipantedelmercado
laboral,comointegrantedeunaunidaddomésticaobien,cuandocumple
conambasfunciones,cuandorealiza
la "doble jornada", la de trabajadora
remuneradaylade"amadecasa".
Antetodoesto,valgasubrayarque
lacontribucióndelamujerenlasestrategiasdesobrevivenciafamiliarha
sidoestudiadaconciertaprofundidad,
loquehadadopie,juntoconlostrabajosdeparticipaciónenlaactividad
económicaremuneradayconlosdela
divisiónsocialdeltrabajo,areconocer
laimportanciadeltrabajodoméstico
ysufunciónendondeelpuntonodal
eslafuncióndelamujercomoreproductoradelafuerzadetrabajo.Enfin,
enlabúsquedadelesclarecimientodel
por qué de la condición de la mujer
sehandadoinfinidadderespuestas,
algunas complementarias y otras,
contradictorias.
Pues bien, en el feminismo hallamosposicionesquepartendediferentessupuestos,tratandodeencontrary
esclarecerelporquédelacondición
dedesigualdadyopresióndelamujer
frentealhombre.Haytesisclaramente
opuestas y otras complementarias,
pero hasta ahora no se encuentra
alguna que mediara entre ellas, que
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presentaraunasíntesisdelapolémica
einiciaralaelaboraciónoreelaboración de conceptos que tuvieran un
contenidocomúnyquesusentidose
mantuviera a través del debate para
imprimirleunordenyunalógica.
Ahora y después de más de cuarenta años de múltiples y variados
intentosdeexplicación,depolémicasy
debates8,lacuestióncontinúagirando,
principalymayoritariamente,entornoalreconocimientodeladiferencia
entrehombresymujeres,alavezque
se sigue luchando por la igualdad.
Esto es, reconocer las diferencias
sin que ello implique desigualdad y
sojuzgamiento, de tal forma que el
análisis de las causas de la opresión
y de la desigualdad sigue siendo de
sumaimportanciaparatratardeconseguirunasociedadquenoestablezca
jerarquíaporgéneros,demaneraque
masculinoyfemeninonosignifiquen
disparidades sociales y que las diferenciasbiológicasnoseaprecienopercibansimbólicaymaterialmentecomo
elementos para establecer rangos,
categoríasoescalassocioculturales.
Entramosaquíalarenovadavieja
discusión sobre la definición sexo/
género9,queenAméricaLatinatiene
díaadíaunamayorvalidezynoson
pocas las investigaciones sobre condición de la mujer que ya adoptan
esta categorización, previendo sus
posibles obstáculos y tratándola con
las salvedades del caso. Por eso, es
cadavezmásfrecuentelarealización
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Historiadelfeminismo
de estudios sobre género o sobre su
construcciónsocial,entantoquepoco
antessehabíanpreferidolos"estudios
sobrelacondiciónfemenina"odela
"situación de la mujer" con los que
sealudíaalaíndole,causasyconsecuenciasdelaposiciónqueocupala
mujer en la sociedad, sin establecer
reducciones a lo biológico-sexual/
social,peroaceptandosinmayoresreservaslaexistenciadelasdesventajas
económicas, sociales y culturales de
talcondición.
Ahorasehacaídoenlacuentaque
en tal posición la intervención del
géneroesdeterminanteyquesibien
éstesedefineydeterminaapartirde
la interpretación de características
biológicas,éstasasuvezrepresentan
un significado que les ha sido culturalmente atribuido. Es cierto que
se parte de que existe desigualdad
socialyopresiónentremujeryhombre; desigualdad que de principio
seoriginaenunadivisiónsocialdel
trabajoqueasuvezseestablecepor
ladiferenciasexual,perosereconoce
queestasituaciónnoesuniforme,que
varíaeneltiempoyenelespacio,de
acuerdoconlasociedadquesetrate
y dentro de ella en los diferentes
grupossocialesquelaconforman.Y
valgadecirqueyaaquíseconsidera
laedad,laposicióndeparentesco,la
actividad,etcétera,adiferenciadelas
discusiones estrictamente feministas
y radicales que establecían un mundo dicotómico masculino/femenino,
en donde histórica y culturalmente
diferenciahasignificadoinferioridad.
Pero,parahablardegénero,resulta
necesariocontextualizarlosorígenes
de esta categoría y hacer, cuando
menos, un breve recuento de la trayectoria que siguieron los "estudios
demujeres"olosdela"condiciónde
lamujer"olosde"antropologíadela
mujer",parallegarenestabúsqueda
a su/s conceptualización/es. Para
hacerlo, se encuentra un cúmulo de
literaturaendondeesposibleseguir
lapistadeesterecorrido;sinembargo,
porlamagnituddelacervosobreeste
temaserecurrirátansóloaaquellos
quesintetizanelrecorridoyqueala
veznosdanunpanoramamásgeneral.
Mary Goldsmith 10 nos dice que
antesdefinalizarladécadadelossesenta,lacondiciónfemeninasetrataba
comounelementomásdelcontextode
otrostrabajosyquesibienaraízde
elloesquesurgenlosllamadosestudiossobrelasmujeresyqueéstosdan
pasoalarevisióndegrandespremisas antropológicas, que presentaban
unaorientaciónetnoyandrocéntrica,
tambiénesciertoquematerialdeestos
trabajos se utilizó para interpretarlo
ysistematizarlodesdelaperspectiva
de los nuevos estudios de la mujer.
Porejemplo,destacaquelostrabajos
deMeadsirvieronparacuestionarel
papel de la biología en cuanto a los
papeles sexuales y que de Friedl y
Riegelhauptseretomanlascategorías
delasesferasprivadaypública.Acota
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quesontreslosinteresescentralesde
la docencia e investigación en este
campo:describirelsignificadodeser
mujer;comprenderporquésermujer
vaaunadoalaopresión,ybuscarestrategiasparaerradicarla.
La misma Goldsmith enumera
tres distintas posiciones dentro del
feminismo: el feminismo reformista,
el feminismo radical y el feminismo
socialista.Sinembargo,lasubordinaciónnosedasóloenelcapitalismoyla
autoradacuentadenumerosostrabajosquehanabordado,desdedistintas
perspectivas teórico-metodológicas,
a sociedades de recolectores, cazadores y sociedades estratificadas no
occidentales. El caso es que en estos
intentossereconocelabúsquedatanto
derespuestasdelordentranscultural,
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comodelalegitimacióndeunnuevo
sujetodeestudioenlaantropología:
lasmujeres11.
En ese sentido, Teresita De Barbieri12 sostiene que el resurgimiento
delosmovimientosfeministasdelos
añossesentaexigiónuevasformasde
comprenderyexplicarlacondiciónde
subordinación de las mujeres y esto
significabaenaquelentoncesolvidar
lo aprendido y construir una nueva
teoría,rechazandotodaslaspropuestas anteriores, "una primera actitud
parricida",lellamaella.Actitudquese
modificaríaconeltiempo,comobien
apunta Goldsmith, coincidiendo con
DeBarbieri:
Sería absurdo pensar que las feministas podrían formular un marco
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de análisis totalmente novedoso,
dado que al construir la teoría y la
metodología, siempre se parte de
un estado dado del conocimiento.
Las categorías utilizadas a menudo
por estas investigadoras, tales como
género, reproducción y patriarcado,
ya existían desde antes; pero lo significativo de este uso más reciente
reside en la reconceptualización, la
elaboración y el refinamiento que se
ha dado de estos términos13.
Porejemplo,encuentraqueMargaretMeadconcluyequelasdiferencias
deconductaytemperamentoentremujeresyvaronessoncreacionesculturalesmásquehechosnaturalesyaquela
naturalezahumanaesincreíblemente
maleable;encuantoaMurdock,señala
quedesusobservacionesderivaquela
división sexual del trabajo no puede
ser explicada únicamente a través de
lasdiferenciassexuales,especialmente
enloqueserefierealaproducciónde
objetos,entantoqueéstosseránclasificadoscomofemeninosomasculinos
deacuerdoconsuuso,independientementedequelohayahechounvarón
ounamujeryexplicaquetaldivisión
estámásrelacionadaconlasasignacionesdadasdesdelaniñez,queconlas
característicasbiológicas.Encuantoa
RalphLinton,destacaqueapartirdel
conceptostatus,élseñalaquelaspersonasaprendenloscomportamientos
definidos como los apropiados para
cada sexo y que éstos se convierten
enidentidadespsicológicasparacada
persona.
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Encontramos tres grandes orientaciones del movimiento feminista14,
orientaciones en donde lo teórico y
políticovandelamanodeunaforma
uotra,tenemosasí:
a) Alfeminismoliberal(tambiénconocido como feminismo burgués
o reformista). Es el primero en
agrupar a las mujeres en función
de reivindicaciones de género y
consideraalvaróncomoelenemigo
principal, de ahí que su planteamientoprincipalseaqueelorigen
de la opresión y desigualdad radiqueenlobiológico15ligadoala
procreaciónquederivaenladivisiónsexualeignoracualquierotro
tipo de división, la de clases por
ejemplo.Nopresentaundesarrollo
teóricoelaborado,peronoobstante,
deestapropuestasurgelateoríade
lasesferasseparadas(lapúblicadominadaporelhombreylaprivada
endondeseconfinaalamujer)y
susdemandasprincipalesgiranyse
fundamentanentornoalaigualdad
delossexosyenconquistaslegales
(sin que éstas lleguen a alterar el
orden predominante) en cuanto a
la discriminación laboral, legal y
administrativa; su logro principal
en Estados Unidos fue la despenalización del aborto en algunos
estados.
b) Ensegundolugarencontramosal
feminismoradicalosocialista,que
se presenta como una respuesta
al anterior y abreva en los movi-
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Revista de la Universidad aUtónoma de YUcatán
mientos sociales precedentes al
feminismo,peroyendomáslejos,
dadoqueseconstituyecomouna
fuertecríticainternaaltratoquerecibíandelosvaronesquemilitaban
ydirigíanlosgruposdeizquierda
("lasreinasdelmimeógrafo").Este
movimiento muestra un esfuerzo
sistemático y de mayor profundidad teórica (su enfrentamiento
esconelpatriarcadosiguiendoel
esquemadeEngels16)paradarrespuestasalosproblemasdelamujer
desdelaperspectivadelasmujeres
mismas.Suanálisissecentraenlas
clases sociales y las relaciones de
producción-reproducción, de tal
forma que su posición deriva en
una importante aportación al feminismo:destacarlareproducción
social(cotidianaygeneracional)y
cómodeella,alincorporarselamujeralasfuerzasproductivas17,surge
la"doblejornada",ladomésticao
ladelhogarylaasalariada.Enel
terrenodelapraxis,sepreocupan
porelaborto,lamaternidad,laviolenciaylaviolación,ellesbianismo,
la prostitución y la pornografía,
comotemasdereflexión,investigaciónysoluciónycabeseñalarque
encuantoasuacciónpolíticaseda
sóloentremujeresynoestablecen
relaciones o alianzas con ningún
otromovimiento.
c) Finalmentetenemosalfeminismo
socialista de vanguardia que, al
igual que el radical, parte de los
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Historiadelfeminismo
movimientosygruposdeizquierda,peroenestecasoreivindicando
lacausadelasmujeresapoyándose
teóricamenteenelmarxismo(Engels, de nuevo) y políticamente,
enelsocialismoutópico.Partedel
reconocimientodequelaopresión
ydesigualdadtieneunorigenhistórico,aceptandoquelacondición
de clase es de suma importancia,
pero se centra en el análisis de la
situación y condición de la mujer
contemporánea,detalmaneraque
agregamúltiplesfactoresasusdeterminantes conforme los grados
dedesarrollodelcapitalismoysu
avance regional, incluyendo en
susestudioselementosculturales,
étnicos,deorganizaciónfamiliary
arreglosdeparentesco,privilegiandosuarticulaciónconelpatriarcadoyelsistemasexo/género.Entre
latemáticaqueabordadestacanel
trabajodomésticoysuconceptualización,laparticipacióndelasmujeresenlaproduccióneconómicay
laformaenquesereproducenlos
procesosdedesigualdadentrelos
géneros.Lasfeministassocialistasde
vanguardiamantuvieronsuspropios
espacios, pero sin aislarse de otras
propuestasyorganizaciones.
lasmásfuertestendenciasdentrodel
feminismoydelasinvestigacionessobrelacondicióndelamujer,espartir
de las formas de estudio anteriores,
peroreformuladasbajolaópticadela
formaciónsocialdelgénero,endonde
destacaqueyaseleprestaparticular
importanciaalaidentidadfemeninay
suconstrucciónenlavidacotidiana.
Actualmenteyenloconcerniente
tan sólo a México18 se hallan varios
intentosderespuestayenesteproceso
se han tenido que formular visiones
particulares que intentan dar cuenta
de la mujer latinoamericana en contrasteconlaspropuestasanglosajonas
y europeas.Así encontramos que la
incorporacióndemujeresydevarones
enlacreacióndemarcosteórico-metodológicosyenlainvestigaciónempírica,quetratandeconoceryexplicar
esta realidad específica coordinando
susesfuerzosatravésdelacreación
degruposespecializadosenesatarea
ylaliteraturaquesehageneradopara
dar una respuesta ya representa un
cúmuloimportante.
Partamosdequeenunplanofilosóficolosgrandesnivelesdeabstracción
sondegranutilidadparadarcuenta
detemasqueporsuamplitudycomplejidad requieren de ellos y que es
necesario elucidar, pero también es
Entonces, se debe decir que para
llegar a hablar de investigaciones
sobre género debieron pasar varios
añosyocurrirundebatequeaunhoy
nohaterminado.Actualmenteunade
cierto que en la práctica antropológica esos niveles pueden deformar
larealidad,impidiendodiferenciarla
comoconcreta,cotidianaymúltiple.
Unclaroejemplodeloqueocurreen
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laabstracciónfilosóficanosloplantea
EliBartra:
Se trata más bien de entender que sí
hay algo que se llama identidad femenina e identidad masculina, y que
quiere decir que las personas crecemos y nos hacemos con particularidades genéricas que corresponden a
lo que somos y a lo que devenimos
física, psíquica, económica, sexual
y racialmente, o sea, a lo que somos
biológica y culturalmente. Ese ser
mujer en el mundo es claramente
distinto a ser varón porque distintos
nos crea la biología y la cultura.
[...] No podemos negar que existen
elementos fundamentales que hacen
a unos sujetos ser hembra y a otros
machos. A partir de ahí se da todo
un conjunto de procesos sociales que
crean también elementos fundamentales en las personas y las convierten
en unas pertenecientes al género
masculino y otras al género femenino. [...] Nuestro interés radica en el
conocimiento del ser y el hacer de las
mujeres, o del hacer de los varones
con respecto a las mujeres, y no en
el estudio del género humano ni del
género masculino19.
Bartramismacomplementasuargumentación señalando que las mujeres
como grupo social (agrupadas por la
identidad de género), son oprimidas,
marginadasydiscriminadas,sinimportarmomentoshistóricosolugares.La
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opresiónescomúnatodaslasmujeres,
independientementedequepresenten
realidades particulares. Reafirma que
la identidad genérica es el conjunto
de características que se construyen
culturalmente a partir del sexo de las
personasycontribuyenaqueunsujeto
sealoquees.Peroestasconstruccionesse
constituyencomolaidentidadgenérica
femeninafrentealaidentidadgenérica
masculinayenrelaciónaestohahabido
ciertodescuidoyaquesetratadeconocercómosecimientanyedificanenun
procesodinámicolasrelacionessociales
entrelosgéneros.
Lo anterior nos lleva a una realidad insoslayable que es la de que el
contenido del género es recreado y
refuncionalizadoconstantementeconformecircunstanciasyámbitosespecíficos,endondeintervienenprácticas,
costumbres, normas e identidades
diferenciadas,enfin,laorganización
yculturadecadagrupoylossectores
queloconformanenestrecharelación
conlaexperienciadevidaindividual.
Y valga preguntar, hasta qué punto
lascaracterísticasparticularesdecada
grupo,consusrespectivasrepresentacionesrespectoalgénero,influyenen
loqueelgrupoaceptaorechaza.
Y esto viene a cuento porque aún
ahoraydespuésdeungrannúmerode
intentosdeexplicación,consusrespectivaspolémicas,lacuestióndelcómo
ydelporquédeladesigualdadentre
varonesymujerescontinúavigente,lo
quehadadoporresultadodiferentes
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Historiadelfeminismo
enfoquesquesecontraponenosecomplementan, incluyendo y excluyendo
elementosparasuexplicación,buscandoencontrarunadefinicióndegénero
quedécuentadelassemejanzasyde
lasdisimilitudesqueseencuentranen
distintoscontextosytenemosasíalas
diferencialistasofeministasmaximalistas,lasmaternalistasyginecocéntricas
conlasororidad,lasetnometodólogas,
lasecofeministasyeldesarrollosustentable,lasconstructivistasylasdeconstructivistasoelfeminismoposmoderno;perohablardeellasimplicaríaun
buennúmeromásdepáginas.
NOTAS
1 Para mayores referencias sobre este período ver:Aguiar Paz Mirna Rubí y José
GamboaCetina,1997.También,Badinter,
Elisabeth,1992,dacuentadeestoshechos.
2 Aguiar y Gamboa, 1997, apuntan que la
MadameGeofrinfuecélebreporpatrocinar
alosenciclopedistas,p.4,enpiedepágina.
3 DeBarbieri,1986(pp.6-11),sostiene,apoyándose Hester Einsenstein, que la raíz
profundadelmovimientofeministayde
susdistintosplanteamientosteóricos,"más
alládesusdiferentesorientacionesexpresa,
condensaysenutredetrescorrientesdel
pensamientocontestariodeOccidente",a
saber:elpensamientoliberaldelossiglos
XVIIIyXIX;elpensamientosocialistautópicoyelmarxistayfinalmentelabaseque
sesustentaenlaliberaciónsexualyenlos
teóricosdelpsicoanálisis.
4 Los diputados se preguntaron: 1. ¿Debe
permitirselareunióndemujeresenParís?
2.¿Puedenlasmujeresejercerlosderechos
políticosytomarparteactivaenlosasuntos
delgobierno?y3.¿Puedenlasmujeresdeliberar,reunidasenlasasociacionespolíticas
oensociedadespopulares?VerAguiary
Gamboa,1997,p.7.
5 EnYucatántuvolugarel"PrimerCongreso
FeministadeMéxico"en1916yesposible
aventurarquefueelprimeroenAmérica
Latina.
6 Entre los enfoques teóricos más repre-
sentativossepuedenmencionar:lateoría
neoclásica de la oferta de mano de obra,
las teorías sobre desarrollo económico y
lateoríamarxista;encadaunasepueden
encontrar variantes y metodologías distintas y hallar combinaciones de las tres
posiciones más comunes del feminismo.
En cuanto a los estudios empíricos cabe
destacaraquellosqueanalizanlasdeterminantesdelaparticipacióndelamujerenel
mercadolaboral,talescomoedad,estado
civil,númerodehijos,ciclofamiliar,nivel
deeducaciónogradodecapacitación,etcétera;losestudiosdecasosehaninclinado
hacialaindustriamaquiladora,lamaquila
domiciliaria,laasalariadacampesinayel
trabajodelamujerenlaproducciónrural.
Nopodemospasarporaltolosestudiossobremujeryculturaqueanalizanlosmitos
culturalesdelamujer,imágenesdelamujer
enlanarrativamexicanayenloslibrosde
texto, la situación de la mujer frente a la
educación formal e infomal, etcétera. Lo
que importa subrayar es que la abrumadoramayoríadeellossoslayanelanálisis
de la cultura, y en caso de que lleguen a
tratarlalohacendesdelaperspectivadelo
cultural,entendidacomotodoslosmodos
decomportamientoderivadosdelaactividadhumana,resultadodeunaparticular
relaciónconelmedioambientenaturalyel
socialo,ensudefecto,latratanenelsentido
máscoloquialconelquegeneralmentese
comprende: como el campo de las bellas
artes.Interesantesexposicionessobreesto
seencuentranen:WainermanCatalinayZ.
ReicchinideLattes,1981Nueva antropología,
30,noviembrede1986;LeónMagdalena,
1982; SEP-Setentas-Diana, 1981; INEGISPP, 1982 y 1985; Galeana de Valadés,
Patricia,1989;Sociológica (Mujeres. Historia,
Identidades y sujetos sociales),año4número
10,mayo-agosto,1989.
7 Resultafrecuentequeenlasorganizaciones
feministas, en sus actos, movimientos y
publicaciones,seincluyantemassobrela
niñez,laancianidad,elhomosexualismo,
los"minusválidos",etcétera,enestoscasos,
lasmujeresdevanguardiasesolidarizanen
unaluchacomúnconlas"otrasminoríasrelativas"ysesubrayaestoúltimoporqueno
obstantesunúmero,suescasaparticipación
efectivaynotoriaenlosasuntosydecisionesdecarácterpúblico,lesarrinconaenel
carácterde"minoría".
8 ComobiendiceGracielaHierroenunaentrevista(Fem,núm.127,año17,septiembre
1993):Creoquedebemostendermáshacia
número 225
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segUndo trimestre de 2003
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WilbertA.PintoGonzález
lateoría,encasosmásconcretos,enhacer
revistas, escribir artículos, etcétera. Creo
queestamosenelmomentointelectualmás
importanteporquehaylasposibilidadesde
quesedéestaluchateóricadelfeminismo.
Ynadamástedigounacosaparaterminar,
cuandoMarxcambiólavisióndelasociedad, no fue porque hizo una revolución,
sinoporqueescribióEl capital.
9 Concepto acuñado por Gayle Rubin: El
tráficodemujeres:notassobrela"economía
política"delsexo.Lapublicaciónoriginal
eninglésseremontaa1975.Cabemencionarqueestetrabajoesconsideradocomo
unadelasmásimportantesaportaciones
para el desarrollo de la perspectiva de
estudiosdegénero,perovolveremoscon
estomásadelante,laversiónenespañolse
encuentraenNueva Antropologíanúm.30.
10 Goldsmith,Mary(1986,63-164)nosproporcionaunaextensabibliografíaenrelación
con el recorrido de la antropología de la
mujer, especialmente en el caso de EstadosUnidos,queeselqueellamismadice
conocemejoryendondeademássedioel
debateprincipalentornodelacondición
femenina.Valgadecirqueelnúmero30de
Nueva Antropología es referencia obligada
sobreeltema,tantoporlosproblemasque
abordacomoporlasreferenciascitadas.
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Revista de la Universidad aUtónoma de YUcatán
Ibid.
DeBarbieri,Teresita,1992:147-174.
Ibid.
Verentreotrasa:DeBarbieri,Teresita,1986.
Abundando,DeBarbieri(1992:148)apunta
queenlosmovimientosfeministasresurgidosenlossesentaseplanteóunproblema
difícil: ¿Cómo contruir teóricamente una
diferencia de orden de la naturaleza y objeto
de estudio de las disciplinas biológicas en un
fenómeno social, objeto de estudio de las ciencias
sociales y las humanidades? una vez más se
volvió a plantear la relación entre naturaleza
y cultura y a revitalizar las hipótesis del determinismo biológico en la explicación de la
desigualdad social y política. Y una vez más
se llegó a la conclusión de que la variación de
los comportamientos sociales están más allá
de las diferencias biológicas, porque entre los
seres humanos hasta la satisfacción de las necesidades más elementales de la sobrevivencia:
alimentación, vivienda, vestuario, etcétera,
están determinadas por construcciones sociales.
16 El origen de la familia, la propiedad privada y
el Estado,cualquieredición.
17 Estrategia planteada como fundamental
paralograrlaemancipaciónunidaconel
hombre, en términos de una revolución
proletaria.
18 Eldebateentornoalgéneroesrecienteen
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Historiadelfeminismo
LatinoaméricayMéxico;sedesarrollaformalmenteapartirdelasegundamitadde
losañosochenta.Porellonoesdeextrañar
primero, la creciente creación de grupos
organizados para su estudio, y segundo,
elgrannúmerodeartículos,revistasmonográficasylibrosqueabordaneltema.
19 Bartra,Eli,1994:10y11.
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segUndo trimestre de 2003
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