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LLAMADO PARA LA PRESENTACION DE RESUMENES
IX REUNION DE ANTROPOLOGIA DEL MERCOSUR
http://www.ram2011.org/
Culturas, Encuentros y Desigualdades
10 a 13 de Julio de 2011, UFPR, Curitiba, Paraná, Brasil
Grupo de Trabajo:
Los estudios socio-espaciales y los desafíos
dialógicos de la Antropología Contemporánea
GT 48
Coordinadores
JOSE EXEQUIEL BASINI RODRIGUEZ
PPGAS/ DAN - UFAM
[email protected]
L. NICOLAS GUIGOU MARDERO
LICCOM/FHUCE/UDELAR
[email protected]
RENATO ATHIAS
PPGA/UFPE
[email protected]
FECHA LIMITE DE RECEPCION DE RESUMENES: 3 de marzo de 2011
LOS RESUMENES DEBEN SER ENVIADO CON COPIA A LOS TRES (3) COORDINADORES DEL GRUPO DE TRABAJO Y REALIZAR
SU INSCRIPCION POR INTERNET EN
http://www.ram2011.org/
INSTRUCCIONES
Pasos para su registro en la IX RAM y envío de resúmenes a los Grupos de Trabajo:
a)-El primer paso es efectuar su Registro en el sistema, completando el formulario de
inscripción que está disponible en el link del site http://www.ram2011.org/
b)-Una vez concluido su registro, todas las demás operaciones referentes a la IX
Reunión deben ser realizadas en el área restringida del sitio web, al cual usted accede
utilizando su correo electrónico y clave en los campos disponibles en la esquina superior del
sitio.
c)- Si desea efectuar el envío de un resumen al Grupo de Trabajo, acceda a su área
restringida y seleccione la opción “GERENCIAR PROPUESTA DE PRESENTACION EN
GRUPOS DE TRABAJOS”
NORMAS PARA PRESENTAR RESUMENES
Presentación de resúmenes a los Grupos de Trabajo
I)-Podrá inscribirse una única propuesta de trabajo (resumen) en un único GT.
II)- El resumen deberá incluir:
-Titulo
-Texto de hasta 900 (novecientos) caracteres, incluyendo espacios.
- Indicar la opción entre la presentación oral del trabajo, exposición de paneles u
ambos.
- El envío del resumen deberá ser realizado a través del formulario específico,
disponible en el site de la Reunión: http://www.ram2011.org/
-Se debe enviar copia del resumen a los tres coordinadores del Grupo de Trabajo.
RESUMEN DEL GRUPO DE TRABAJO
Los estudios socio-espaciales y los desafíos dialógicos de la Antropología
Contemporánea
TEMATICA
Aspectos teórico-metodológicos.
Los procesos socio-espaciales configuran un problema inicial en tanto nos colocan en
una instancia epistémica elusiva, dentro de una variedad de elementos que encuentran su
dominio en el espacio de las redes y de los flujos, sean de naturaleza económica, simbólica o
política, junto a tradiciones de conocimiento y de saberes constituidos y transmitidos.
Dicho de otra forma, el desafío presentado nos plantea la pertinencia de estrategias de
investigación e instrumentos analíticos dinámicos para entender los movimientos que se
originan en los contextos cambiantes de las ciudades del MERCOSUR y de América Latina,
con inscripciones urbanas originales y con multi-temporalidades varias. De esta manera, la
socio-espacialidad abre un abanico amplio de posibilidades para indagar la ciudad como un
laboratorio abierto donde la hibridación, las mezclas y los regímenes de transformación
puedan ser visualizados y comprendidos, sin claudicar la atención en la aplicación de
procedimientos rigurosos de investigación.
Resulta entonces necesaria la ruptura epistemológica con el monoteísmo de un
supuestamente único método etnográfico –unicidad que guarda por cierto toda una
geopolítica del conocimiento (MIGNOLO, 2007, 2008 ) nada ingenua-1 y al mismo tiempo,
continuar esa ruptura con un cuestionamiento cierto a las estéticas canónicas y pos-canónicas
de la representación. Siguiendo este recorrido, abordamos el estudio de la socio-espacialidad
realizando una evaluación crítica de los procedimientos asépticos que operan por medio de la
purificación de los objetos (¿o de los sujetos?) para producir “realidades” ciudadanas.
Asimismo, dicha evaluación también contempla el uso abusivo en la
contemporaneidad de procedimientos etnográficos de experimentación, que parecen tener
más que ver con modalidades solipsistas, autocentradas y situaciones vitales no resueltas de
los sujetos investigadores (con la consabida ausencia de ética, ya que la ética es el Otro), que
con la preocupación de tratar de dar cuenta de mundos socio-culturales cada día más
complejos propios de los entramados urbanos actuales.
Considerando estas instancias y preocupaciones teórico-metodológicas, se entiende en
este GT a la producción de conocimiento y su validación dentro de procesos de subjetivación,
o más aún, en la cualidad relacional entre actores sociales, agencias, tecnologías, redes,
nudos y enclaves a través de la ciudad. Allí, los contextos de enunciación son permanentes,
en tanto las manifestaciones urbanísticas resultan de formas de habitar el espacio y formas de
pensamiento que suponen elecciones y también conflictos cartográficos o “guerras de mapas”
en lo que respecta a los estilos de habitar y circular, que los grupos de interés diferenciados y
en pugna -a modo de mero ejemplo: pueblos tradicionales, minorías étnicas y raciales, grupos
religiosos, planificadores urbanos, empresarios, agentes estatales, demarcaciones periféricas,
“parias urbanos”2, las también mal llamadas “tribus urbanas”, entre otros-conformando este
1 A la afirmación de la existencia de un único método etnográfico, se la acompaña en general con el dispositivo
discursivo de intentar establecer también una única pregunta etnográfica como norte de una investigación dada.
Esta vocación por la unicidad refleja modalidades fálicas de conocimiento, cuya ceguera metodológica postula
una relación transparente sujeto investigador/sujeto-investigado, al mismo tiempo que trata de sanear dicha
transparencia -tratando así de sortear el individualismo metodológico subyacente a esta propuesta-, por medio
de iteratividades discursivas, que plantean la necesidad permanente de objetivaciones varias y distorsiones
pseudo-poéticas de las mismas.
2 Ver: WACQUANT, Loïc. Parias urbanos. Marginalidad en la ciudad a comienzos del milenio. Buenos
Aires: Manantial, 2001.
tenso montaje implícito maneras de inscripciones y reinscripciones que llaman a estrategias,
tácticas y choques socio-culturales y socio-económicos constantes y decisivos (GUIGOU;
BASINI, 2010) .
Los demos o laboratorios abiertos.
En este contexto, la delimitación categórica del “adentro” y el “afuera” - como el
“programa Newton-Kant” postulara para la física moderna y la filosofía transcendental- , se
vuelven métodos incompletos o falsas epistemologías (BATESON, 1988). También van en
este sentido, las teorías de Boyle y de Hobbes que desde la física y la política postularan los
laboratorios “en el vacío” para aislar “ruidos” y “desvíos”, y así producir hechos científicos
supuestamente puros. Ambos referencian e instrumentan la ciencia moderna a partir de una
purificación crítica mediante dos prácticas que siempre han sido diferenciadores natos: la
traducción entre géneros de seres y la purificación de dos zonas ontológicas: los humanos y
los no humanos (LATOUR, 2007).
Los estudios socio-espaciales por el contrario, tratan de desarrollar prácticas
espaciales en laboratorios abiertos – demos- , los cuales, habiendo dejado atrás tanto la
mirada de una “neutralidad axiológica” o un “desde ninguna parte”, no solamente intentan
comprender “genealogías” y “conectividades” de las múltiples formas de lo espacial en
mundos, como el mundo urbano, sino también la producción de imaginarios, imaginaciones y
espacios de sujetos y objetos socialmente reensamlados. (AUGE; BENJAMIN; DURAND,
GUERRA; LATOUR, TAUSSIG).
Trayectorias y estilos de habitar la ciudad
Otro aspecto metodológico a destacar en la propuesta del presente Grupo de Trabajo
estriba en el estudio de las trayectorias de los grupos, su morfología y sus fijismos o
sinuosidades identitarias, que revelan estilos y estrategias de habitar la ciudad.
Temporalidades, velocidades y espacialidades que son construidas – al mismo tiempo
que sufren el impacto de las propias dimensiones urbanas, más allá de sus prácticas y
posibilidades simbólicas – conformando así modalidades de habitar , vivir y morir
(incluyendo aquí los citadinos espacios de la muerte [TAUSSIG, 1987]), en la ciudad, que
exigen la investigación de las memorias y narrativas de dichos grupos, en la medida que
conforman memorias plurales y matrices espacio-temporales de la ciudad, implicando
asimismo maneras de estudiar las memorias individualizadas.
Tanto la mirada clásica del individuo-sujeto-ciudadano, así como a su contemporánea
sociologizacion in extremis – la vuelta a un sujeto de memoria/sujeto de conciencia un poco
más sofisticado por medio de ciertos “hilos de la memoria” (HERVIEU-LEGER)- naturaliza
la conflictividad y el conflicto social-urbano. La socio-espacialidad intenta rescatar la “guerra
de mapas” en tanto conflicto permanente, redes de alianza, construcciones del Otro (el Otrovecino, el Otro-enemigo, como “tipos ideales” con todas las variantes del caso) que exigen
etnografiar las diferentes temporalidades, enunciados, narrativas y memorias de los grupos
que hacen las ciudades.
La transversalidad de los estudios socio-espaciales.
Los estudios socio-espaciales se basan en la comunicabilidad reflexiva de
comunidades de pensamiento y comunidades académicas que producen perspectivas sobre la
producción social de los espacios (DERRIDA, 1994). En otros términos, se trata de una
amplia área cognitiva que contribuye a conectar múltiples relaciones que vinculan los
procesos espaciales y las prácticas sociales.
Ese interés teórico-metodológico que influye en la contemporaneidad sobre categorías
de organización del mundo en su dimensión espacio-temporal, describe el recorrido y la
convergencia de diferentes áreas del conocimiento, en tanto aporta nuevas perspectivas que
fructifican en la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, y en nuevos métodos, sujetos a
un permanente debate, experimentación, ampliación de dominios, y sistematizaciones. Tal es
el caso de la geografía, el urbanismo, la arquitectura, el arte, la filosofía, la matemática, la
antropología, la política, la sociología, entre otras ciencias, que permiten una reflexividad
discontinua, aunque en diversas escalas y “diafragmas visuales”, para aprehender los
espacios de socialización y la socialización de los espacios.
Antecedentes del Grupo de Trabajo.
La presente propuesta constituye el primer emprendimiento en esta línea temática
específica que este equipo de trabajo encamina para la RAM. No obstante, los antecedentes
de participación como coordinadores de GTs en diferentes ediciones de la RAM, evidencian
el abordaje de temáticas vinculadas: “Nuevas tecnologías y ciberespacio”, “Antropología
reflexiva y etnología de la intervención”, “Antropología Visual y de la Imagen”, “Ciudades y
grupos étnicos”, entre otras.
En lo que respecta a la temática de los estudios socio-espaciales o socio-espacialidad,
los miembros del equipo son socios efectivos de la Red de Estudios Socio-espaciales que
agrupa más de 15 universidades latinoamericanas y europeas. Han participado en eventos
internacionales de la dicha red, como conferencistas e integrantes de mesas redondas.
Actualmente BASINI & GUIGOU coordinan binacionalmente un proyecto de
Cooperación Internacional CAPES – UDELAR intitulado “Ciudades en perspectiva: Un
estudio socio-espacial sobre las ciudades de Manaos y Montevideo” EDITAL CGCI 29/2009 –
CONVOCATÓRIA PROGRAMA CAPES/UDELAR PROJETOS. También
BASINI es coordinador del
III Congreso Internacional de Estudios socio-espaciales “Ciudades, fronteras y movilidad
humana”, en la ciudad de Manaos – Amazonas, Universidade Federal do Amazonas
Ya ATHIAS y BASINI han realizado pesquisas y publicaciones conjuntas en la temática de
territorios étnicos, transformaciones espaciales, ciudades pan amazónicas, estados nacionales,
entre otros. Los tres integrantes del equipo (GT) vienen trabajando conjuntamente a partir de
los respectivos núcleos de pesquisa que coordinan a saber: el Laboratorio de Estudios Pan
amazónicos – Pesquisa e Intervención Social, (PPGAS/DAN-UFAM), el Programa de
Investigación en Antropología Visual, de la Imagen y las Creencias (PIAVIC, FHUCE –
UDELAR), el NUCLEO DE ANTROPOLOGIA DE LA CONTEMPORANEIDAD (NAC,
LICCOM, UDELAR), y el Núcleo de Estudios y Pesquisa sobre etnicidad (NEPE – UFPE).