Download Apuntes de poesía antropológica, por Carlos Juárez Aldazábal Por

dejaquelosniñosdesentierrenhuesos
debajodelaplaza
JeromeRothenberg
Apuntesdepoesía
antropológica
PorCarlosJuárezAldazábal
Poesía/s
Existenmuchasmanerasdeclasificarlapoesía.Lamáscomún,conla
queparecenestardeacuerdotodoslospoetas,eslaquedivideel
géneroendostipos:labuenaylamala;loqueavecessetraduce,lisa
yllanamente,enpoesíaynopoesía.
Hayunacuerdotácitoquepermiteaplicarestecuadroclasificatorio;
sinembargoesimposibledefinirlo,porqueelcriteriovaríadegeneraciónengeneración,detribuentribuy,porquéno,depoetaenpoeta.
Algunavez,GustavoAdolfoBécquerfueconsideradounodelosmáximosreferentesdelapoesíaenlenguacastellana.Ysihoyaalguien
seleocurrierarepetirsufórmulaescriturariarápidamenteseríaconsideradocursi,yporlotantoincluidoenelgrupodelosmalos/no
poetas.Pordemasiadovagaygeneralestadivisiónnosirve:sóloes
útilenelmomentodelaescritura,porquetodopoetaqueposeaun
mínimodepudor,adosadoaunaverdaderapreocupaciónporsuoficio,intentará(lologreono)perteneceralprimergrupo,pertenencia
queserádictada,enelmejordeloscasos,porlascoordenadasdesu
tiempo.
Sipensamosenotrosadjetivosquedecorenalapoesíaapareceuna
listaenlaquefiguranpalabrascomo"social",metafísica","religiosa",
"surrealista", "realista", "chambona", "posmoderna", "romántica",
"amorosa","vanguardista",ylalistapodríallevarsealinfinito.Elméritodeestagrillaeslaposibilidaddemarcarloespecíficoencadacaso,
loqueconstituyenlaslíneasgeneralesdecadaescuela,tendenciao
movimiento, independientemente de que se trate de buena o mala
poesía(yaquíBécquerpuedesalvarsesiselopiensacomounexponentedelromanticismoespañol).
Antropologíapoética
Una opción posible, en este sentido, es la poesía antropológica o
antropología poética. El invento es reciente. Un poeta se vale de la
antropologíaparacrearliteratura.Ounantropólogosevaledelapoesíaparahacerunadescripciónetnográfica.ElantropólogoypoetachilenoJuanCarlosOlivaresseríaelinventordelconceptoydelaejemplificación,conceptualizaciónquepodríafecharseen1995,momento
delapublicacióndesulibro Elumbralroto.Escritosenantropología
poética.EnArgentinalaexistenciadelacorrientenollegóainstalarsenisiquieracomorumor,aunquealgunospoetasponíanenpráctica
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laperspectivasinsaberquelaetiquetayahabíasidoinventada.
“Nadieenduelasuvozcomoplegaria”
Nadie enduela su voz como plegaria se me ocurrió en 1997. Por
supuestoquedesconocíaeltextodeOlivares,textoque,hastadonde
yosé,nuncasehapublicadoenlaArgentina.Midisparadorfueuna
meriendaencasadelaantropóloganorteamericanaAnneChapman,
estudiosadelaculturaselk´nam(quetambiénsedice"ona",aunque
esa es una palabra inventada por los yámanas para llamar a los
selk´nam, que eran sus vecinos), mujer encantadora que había sido
capazdegrabar,en1966,loscantosdeLolaKiepja,laúltimachamán
selk´namqueconservabaensumemorialasvocesdeesepuebloaniquilado.
Laindignaciónyelasombrofueronlosmotivos:derepente,Chapman
memostróelterriblefinaldepersonasquehabíanvividoenloque
paramí,hombredelNorte,eralapartemásexóticademipropiopaís,
laisladeTierradelFuego.
Recuerdoque,desconociendolosaportesdeOlivaresyelincipiente
Sur deDianaBellessi(poemarioquesepublicóen1998),miprimera
preocupaciónfuecómohacerpoesíaconunmaterialqueseprestaba
másparaunensayocientífico,untratadoantropológicosobrelosritualesselk´nam,ounacrónicahistóricasobreunodelostantosgenocidiosocurridosenlaArgentina.
Elprejuiciodequeeldiscursopoéticodebesostenerseporsímismo,
sinreferenciasexternas,nodejódeoperarenmicabeza.Perolaingenuidaddelmomento,unidaalasensacióndeestarconquistandoun
territorionuevo,territoriodondelapoesíaseatrevíaacontaminarse
sinperdersuespecificidad,logróseducirme.
DíasdespuésdelameriendaconChapmancomenzaronlospoemas,
aunqueenesemomentonofueronmásdecuatro.Librosantropológicosydocumentalescomenzaron,entonces,aalentarundeseoque
queríatraducirseenpoesía.
Peronoalcanzaba.Adiferenciadeuntipodediscursoespeculativo,
dondelaimaginaciónsustituyelarealidadyelconocimientodirecto
deesarealidad,respetarunacosmovisiónquemeeraajenameimponíalaexperienciadelpaisaje.LaideadeunviajeaTierradelFuego,
quemepermitieratransformarlainformaciónenemoción,comenzóa
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tomarforma.
ElviajellegóporunabecaquemeconcediólaSecretaríadeCultura
demipaís.ParaobtenerlanohablédeOlivares.Seguíadesconociéndolo.SímencionéaT.S.Eliotysu TierraBaldía:Laramadorada de
Frazer,obracumbredelaantropologíadelsigloXIX,habíasidoelalimentodesupoemario.
Elviaje
AsílleguéaTierradelFuego:latareanofuesimple.Habíaquerecorrer,quequedarse,quetransitarparaaprehenderloqueloslibrosno
daban.RecorrerRíoGrandeysusalrededores,llegaralamisiónsalesianadeLaCandelaria.Entrevistaralossobrevivientes.
Estoúltimofuelomásdifícil:elvacíoyladesolaciónerantotales.O
casi:estabaEnriquetaGastelumendi,la"india"Varela,comolallamaban,unamujermestiza,demadreonaypadrevasco,queensujuventudhabíasidoconocidaporsusesculturasenmadera,especialmente
guanacos.LaentrevistafueenUshuaia,ensucasa,frenteaungran
ventanalquedabaalacalle,unaespeciedevidrieraporlaquealgunavezfueposibleveralaartistatrabajando.Ennuestroencuentroya
no quedaban atisbos del taller. Sólo unos sillones cómodos que
ambientaron la charla, charla truncada por la desmemoria de una
anciana que repetía la frase "esto es lindo". Una conversación del
silencio.
Peroelviajefueimprescindibleparaellibro.Sinconocerlageografía
fueguinalospoemashabríancaídoenunincorregiblepasticheposmoderno,condescripcionesalejadasdelrespetomerecidoporlaculturaona.
Delaetnopoesíaalapoesíaindiciaria
Endiciembrede2004elpoetanorteamericanoJeromeRothenberg
pasóporBuenosAiresleyendosustextos,algunosentonadosalmodo
deloscantosdelpueblonavajo.Rothenbergdefinióeseejercicio(lo
queélllama"etnopoesía")como"unintentoporexplorarlasposibilidadesdelapoesía,noennuestrospropiosexperimentos,sinoenlos
queexistenenotroslugaresyculturas.Particularmentehemosobservadoculturasqueestánenpeligrodeextinción;muchaslenguasestán
eneseriesgo,einclusomuchostiposdepoesía".
Amímetocóexplorarunaculturasilenciada.Poresomilibroadquirióuntonodeelegía.
Unapoesíaarmadasobreindiciosqueintentabarecuperar,atravésdelashuellas,lospasos
deunpuebloausente.Enunpaísdegenocidioscíclicosnoeraposibledeotromodo.
Lapoesíaysusrecetas
Noexistenrecetasparaescribirpoesíaantropológica,comonoexistenrecetasparaescribir
unpoemadeamorquetambién,porquéno,podríaserunpoemaantropológico:elpoeta
es,lamayorpartedeltiempo,unaotredadquecamina.Perosisetratadeopinar,sospecho
queesenlamixturaentreelrespetoporladiversidadhumanaylaemotividaddondela
poesíaalcanzasublancomáscertero.
Esotenían,porejemplo,lospoemasdeManuelJ.Castilla,cuandohablabadeSantaLeoncia
deFarfán,odeEulogiaTapia,odelchilenoMaturana,odelpanaderoRiera,odeJuandel
aserradero,inmejorablesejemplosdeloqueparamísonformasdepoesíaantropológica.
Formasqueademásconstituyen,amientender,excelentespoemas.
Pero,comodijealcomienzodeesteartículo,loscriteriossobreloquees"bueno"o"malo"
nuncasefijandeunavezparasiempre,yeltiempovertiginosoquevivimoshacequelas
mutacionesseaceleren.Hacerpoesíahoy,seadeltipoquesea,es,finalmente,unaforma
deejercitarlaesperanza.
Referencias
LinkssobrelaantropologíapoéticadeChile
http://rehue.csociales.uchile.cl/antropologia/congreso/s0310.html
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0071-17132003003800001&script=sci_arttext&tlng=es
SobreDianaBellessiy“Sur”
http://www.gabrieladecicco.com.ar/ensayos-articulos/bellessi_sur.html
Datosdelautor
Carlos Juárez Aldazábal nació en 1974. Es de Salta. Su
primer poemario, La soberbia del monje, se publicó en
1996 gracias a un subsidio de la Fundación Antorchas.
A ese libro le siguieron Por qué queremos ser Quevedo
(1999) y Nadie enduela su voz como plegaria (2003).
Entre otros, obtuvo el Primer Premio Regional de
Poesía de la Secretaría de Cultura de la Nación y el
Primer Premio del Segundo Concurso "Identidad, de las
huellas a la palabra", organizado por Abuelas de Plaza
de Mayo. Colabora con suplementos literarios del país
y del exterior.
Es Becario del CONICET, docente universitario y periodista. Actualmente vive en Buenos Aires.
[email protected]
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EntrevistaaCarlosJuárezAldazábal
Porlashuellasdeunacultura
EstaentrevistadeSilviaDíazparaeldiario“ElTribuno”deSalta.Se
publicóacomienzosdel2004.
¿Porquécentrastetupoesíaenelhombresureño,fueguino?Resulta
novedososiendovosunhombredelnorte.
-Creoque"Nadieenduelasuvozcomoplegaria",apesardetematizar
aun"otro"absoluto,un"otro"que,enalgúnpunto,nosescompletamenteajeno,siguesiendounlibroancladoenmisobsesiones,yporlo
tantoenmiregiónliteraria,queeselnoroeste.Creoqueesellibrode
un poeta salteño seducido por un pueblo espléndido, un pueblo que
vivía en la poesía de sus mitos. Pero el acercamiento al tema fue
casual: una merienda junto a la antropóloga estadounidense Anne
Chapman,lamayorespecialistaenlaculturaselk´nam.Loquemeconmovió, aquella tarde, fue la historia de esta investigadora que había
transformado su trabajo científico en una experiencia existencial, su
recuerdo afectuoso de Lola Kiepja, su primera informante, la "última
ona"alaquepudograbaren1966interpretandoloscantosritualesdel
Hain,laceremoniadeiniciacióndelosadolescentesvarones,además
de otros cantos chamánicos, verdaderas proezas sonoras, verdaderos
poemas que, años después, al escucharlos, me hicieron recordar el
cantodenuestrascopleras.
En el libro hay tópicos recurrentes: el hombre, la naturaleza y la
muerte¿Porquéestaselecciones?
-Bueno,esostópicosnosonsólorecurrentesenestelibro.Paramíson
tópicosconstantes.Enmislibrosanteriores,"Lasoberbiadelmonje"y
"PorquéqueremosserQuevedo",tambiénheremarcadolatragediade
nuestracondiciónhumana:nacemosparamorir.Yestacertezanunca
hadejadodeinquietarme,porquemepareceinjusta.Enelcasoparticulardeesteúltimolibro,lanecesidaddeamoldarsealoscódigosde
unaculturahaceque"lanaturaleza",elpaisaje,aparezcacomounprotagonistaimportantísimo.Peronosetratadeunanaturaleza"bucólica"
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o "pastoril". Tampoco es pintoresquismo. Se trata de la cosmovisión
selk´nam,yenesacosmovisiónelvínculoconloselementosnaturales
eraunvínculomítico(ymístico),yporlotantopoético.
SegúnBayer,tulibroesunaporteparacomprenderlosmundosque
desaparecieronconlallegadadelhombreblanco.
-OsvaldoBayeresunmaestro,ademásdeunapersonagenerosa.Lo
conocíhacemucho,cuandoconungrupodecompañerosdelauniversidad investigábamos la vida de un periodista desaparecido, Enrique
Raab.AñosdespuésloreencontréenlafacultaddeFilosofíayLetrasde
laUBA,dondeélenseñabaensuCátedraLibredeDerechosHumanos.
Eneseámbitofuedondeyoleacerquéunborradordelpoemario,ysu
respuestafueinmediata.Elesungranrelatordelahistoriavivadela
Argentina,yconoceendetallelasterriblesmatanzasocurridasenla
Patagonia, los sucesivos genocidios, las infamias que se esconden
detrásdelosnombresdemuchosdenuestrospróceres.Yporsupuestoquenohepodidomásquesentirmeorgullosoycomplacidoporsu
lectura.Bayeresunejemplodecoherenciaenunpaísquenosobliga,
muchasveces,arecurriralaesquizofreniaparapodersobrevivir.
Tuescrituratienealgunosrasgosclásicos.Tuelecciónpareceira
contramanodeloqueeligelamayoría:laruptura,latransgresión...
-Nocompartoesaopinión.Esciertoque"parezcoiracontramanode
loqueeligelamayoría",peroessimplementeporquenuncamehepreocupadoporlasmodasliterarias.Haceunosañossepublicóenuna
revistaporteñaunartículosobrelageneraciónpoéticadel90.Amíme
mencionabancomounaexcepción,paraindicarqueeraunodelosautores que "seguían un camino propio". Perfecto. Hasta ahí de acuerdo.
Peronocreoqueenmiescrituranohayatransgresión,ycomoprueba
tengo la opinión de cierto escritor reaccionario de la provincia de
Buenos Aires, que me acusó de "delirante" por encontrar imágenes
surrealistas en mis poemas de "Por qué queremos ser Quevedo".
Tambiénlaopinióndeescritoresycríticosalosquerespetoenormemente,yquesupieronleerlosgestosvanguardistasdelosdosprimeroslibros.Encuantoa"Nadieenduelasuvozcomoplegaria"puedoadelantarteporquéconsideroquetambiénesunapropuestatransgresora,
aunqueparaestoseanecesarioaclararloqueentiendopor"transgresión" y por "ruptura". Creo que estamos en un momento histórico
dondelasverdaderas"transgresiones"y"rupturas"literariasyaseconvirtieron en tradición: ocurrió en la primera mitad del siglo XX y se
potencióenlasegunda,yesunacontecimientoirreversible.Porejemplo, Eliot y Neruda, a los que cité anteriormente, fueron verdaderos
transgresores, verdaderos vanguardistas, y hoy ya se convirtieron en
"clásicos".Paramí,lo"novedoso",lo"original",loverdaderamentetransgresororupturistavienedadoporlacombinatoria,porlamezcladetradiciones.Porelmestizaje.Loquesemezclayelmodoenquesemezcla,enesoradica,enmiopinión,laoriginalidadylacalidaddeunaobra.
Enestesentido"Nadieenduelasuvozcomoplegaria"naciórupturista:
unlibrodepoemasescritoapartirdemétodosdeinvestigaciónpropios
delascienciassocialesyelperiodismo.Hubotrabajodecampo,hubo
observaciónparticipante,huboentrevistasenprofundidad.Ytodopara
reconstruirvoces,pararespetarlashuellasdeunaculturaapesardela
violenciaidiomática.Elregistrotestimonialqueellibropretendeobliga
alaruptura:muchosdelosversosdelospoemassonexpresionestextuales de gente a la que entrevisté. Pero hay otras "transgresiones",
atravesadasencimaporelejedelopolítico,gestosindigeriblesparalos
queesperanpurezasgenéricasocomplacenciassnobistas.Perodejoa
loslectoreslosposiblesdescubrimientos.
Comoescritor,¿creesquealcanzasteunaetapademadurez?
-Nolocreo,ysiestuvieraenesepuntosupongoquetampocomedaría
cuenta.Yoescribopornecesidad.Enesonuncameheapartadodel
mandato de Rilke. Tampoco creo en los progresos dentro del campo
artístico.Nocreoestarescribiendonimejornipeorahoraquehacediez
años.Creoquehaynecesidadesexpresivasquesustentanlasbúsquedasformales,yesoestodoloqueséconscientemente.Estáeloficio,
porsupuesto,elcuidadodelapalabra,peroesoesuntrabajoposterior
alprocesocreativo.
Lamayorpartedeltiempoestoyimaginandopoemas,imaginandositua-
ciones,construyendoimágenes,yesunapulsiónquesurgedetener
unamiradaestéticasobreelmundo.Enmicasoesinevitable,aunque
no transforme todo el tiempo esa experiencia estética en texto. "A
vecesdisimulo/ynoescribo",comodiceRaúlAráozAnzoáteguienuno
desuspoemas,porqueapesardeldisimulolapoesíasigueestando.Y
deesoestoyconvencido:lapoesíavamásalládelaletra,delaliteratura,suponeunaformaespecialderelacionarseconlaexistencia,una
sana costumbre que nos viene de la imaginación infantil, aunque
muchosadultoslahayanolvidado.Ahoraquelopienso,esperonomadurarnunca.
GanasteunpremiodelasAbuelasdePlazadeMayo.¿Quésignificó
paravos?
-FueimportanteportodoloquehaceAbuelasendefensadeladignidadhumana.Esunaluchaquecomparto,ymealegróquegenteala
que yo admiro le haya interesado mi poesía. Junto con el Premio
Regional,fueellogromásaltodemiproducciónartística.
¿Tenésalgúnproyectoliterarioenmarcha?
-Tengomuchos.Porejemplo,ademásdelospoemashabituales,estoy
intentandoconcluirunanovelaquevienecreciendodespacito,añotras
año.Sólovoyaadelantartequemediviertemuchoescribirla,yespero
algunavezllegaragarabatearelpuntofinal.Miproblema,volviendoa
recordarlosversosdeAnzoátegui,esqueparalaprosadisimulodemasiadoyeltiemponomealcanza.
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