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Luz del Islam
1
Ramadán y el Iman
2
4
Etiquetas del Iftar
Resoluciones Importantes
acerca del ayuno de Ramadán
Las oraciones del Tarawih
5
6
7
3
Ramadán es la época para invitar
a los demas a Allah
Ramadán en el Mundo Hispano
La mujer menstruante rompiendo
el ayuno y compensándolo
9
8
El altruismo
10
Importantes lecciones que debemos
aprender de Ramadán
Actos equívocos a la hora de
hacer necesidades
luzdelislam.com
ISSN 2220-8275
2 2 2 0 - 8 2 7 5
Mes de Ramadán de 1432H - Número 21
Contenido
Luz
del
Islam
Ramadán 1432 H.
Número 21
Traductores y colaboradores de este número:
María Fernando Novillo
Nur Al Huda
Umm Abdulkarim Al Isbaniya
Umm Abdurrahman
Umm Habiba
Umm Jalid
Yusuf Oroza
Revisado por:
Muhammad Isa Garcia
Agradecimiento:
Ummu Abdillah Al Guatemaliyah
Tahira Corrales
Mariam Muñoz Urban
Soraya Saleh
Fatima Blasco Rapela
Sarita Gonzales
Yihad Abreu
Yamal Eddine Falo Garcia
Editor: Luz del Islam
ISSN: 2220-8275
[email protected]
http://www.luzdelislam.com
Ramadán y el Iman
4
Etiquetas del Iftar (Ruptura del Ayuno)
8
Resoluciones Importantes que algunas
personas desconocen acerca del ayuno
de Ramadán
14
Las oraciones del Tarawih
18
Ramadán es la época para invitar a los
demas a Allah, el Altísimo
22
Ramadán en el Mundo Hispano
26
La mujer menstruante rompiendo
el ayuno y compensándolo
31
Importantes lecciones que debemos
aprender de Ramadán
34
Los modales del musulmán:
El altruismo
40
Actos equívocos a la hora de hacer
necesidades
42
1432
21
Ramadán y el Iman
Ramadán y el Iman
Por ‘Ali Abd-ur-Rahman al-Hudhaifi
T
odas las alabanzas son a
Allah, El Altísimo, El Generoso. Agradezco a Él y busco Su
perdón. Testifico que no hay
deidad digna de ser adorada
excepto Él, que Muhammad
es Su siervo y mensajero. ¡Oh Allah! Que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él,
su familia y sus compañeros.
“Sois la mejor gente que jamás
haya surgido para la humanidad, ordenáis todo lo que es bueno y prohibís todo
lo que es malo. Y creéis en Allah.” [La Familia
de Imrân (3): 110].
Ibn Kazir, mientras comentaba este versículo dijo que los musulmanes son lo más
beneficioso para la humanidad en virtud de
ordenar el bien, prohibir el mal y creer en
Allah. En un hadiz, el Mensajero de Allah (la
paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“La humanidad está a cargo de Allah y los
más queridos de todos sus siervos para Él,
son los más beneficiosos con la humanidad.”
Además, absteniéndose de actos prohibidos
Musulmanes, deben saber que los actos de ahuyenta los males inminentes y continuos.
adoración que Allah ordenó a Sus siervos Allah dice (interpretación del significado):
tienen dos objetivos:
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Hermanos en la fe, siempre sean conscientes de Allah, haciendo buenas acciones y
con el objetivo de abstenerse de los actos
prohibidos, es sólo por temor a Allah que tú
puedes alcanzar prosperidad en este mundo y la complacencia de Allah en la otra vida.
1432
21
ُّ‫ٱلل اَل حُيِب‬
َ َّ‫ِين َء َام ُن ٓۗوا ْ إ َّن ه‬
َ َّ‫۞إ َّن ه‬
َ ‫ٱلل يُ َدٰف ُِع َعن ذَّٱل‬
ِ
ِ
ِ
َُ
َُّ‫ل‬
َّ ‫ك َخ‬
٣٨ ‫ور‬
‫ف‬
‫ك‬
‫ان‬
‫و‬
ٖ
ٍ
Número de Ramadán
Primero: Para purificar el alma del musulmán con el fin de hacerlo elegible para habitar en el paraíso eterno. Allah dice (interpretación del significado):
“Ciertamente que Allah defiende a los creَّ‫ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َ ٰى‬yentes; verdaderamente Allah no ama a ninَّ‫َ َ َ َ ۡ َ َ ّ َ َ ٰى‬
١٥ ‫ وذكر ٱسم ربِهِۦ فصل‬١٤ ‫ قد أفلح من تزك‬gún traidor, ingrato.” [La Peregrinación (22):
38]
4
“Ciertamente, quien purifica su alma (evitando el politeísmo y aceptando el monoteísmo Islámico) y recuerda (glorifica) el
Nombre de su Señor y reza tiene éxito.” [El
Altísimo (87): 14-15].
Ramadán es un mes de bendición y buenos
actos, Allah lo honoró, bendijo sus noches
y sus días más bien, cada hora, de ellos. Ordena el Ayuno durante sus días e impone
oraciones y súplicas durante sus noches. Lo
hizo un período en que los actos buenos gaSegundo: Para hacer que todos se benefi- nan múltiples recompensas. Hace que una
cien de la humanidad. Esto es evidente en ‘umrah realizada en este mes sea equivaleneste verso (interpretación del significado):
te en recompensa a un hayy realizado con
el Mensajero de Allah (la paz y las bendicioَ ُ َُۡ
ۡ ُ َّ ُ َ ۡ‫ ُ ُ ۡ َ ر‬nes de Allah sean con él). Es en este noble
َّ
ۡ
َ
ِ ‫كنتم خي أم ٍة أخ ِرجت ل ِلن‬
‫اس تأمرون‬
ۡ َ َ َََۡۡ
ۡ mes que muchos grandes acontecimientos
َ
َّ‫َ ُ ۡ ُ َ ه‬
ۡ
َ
ُ
ُ
ِ ‫ بِٱلمعر‬ocurrieron en la historia del Islam, como
ِۗ‫وف وتنهون ع ِن ٱلمنك ِر وتؤمِنون بِٱلل‬
5
1432
21
Ramadán y el Iman
la victoria del Iman (la fe) sobre
el Kufr (la incredulidad) en la batalla de
Badr, la liberación de Meca, la Batalla de
`Ayn Yaaluut y otras batallas decisivas.
Traducido por: Umm Abdurrahman
“Diles: Alégrense con la gracia que Allah les
ha concedido [el Corán] y con Su misericordia, pues esto es mejor que lo que atesoran
los incrédulos”. [Jonás (10): 58]
6
que éste no sea capaz de hacer lo que hace
fácilmente en otros meses. Esto es explicado Complacer a los padres también debe ser un
por el Mensajero de Allah (la paz y las bendi- objetivo a trabajar siempre, especialmente
en este bendito mes. Porque Allah estará
ciones de Allah sean con él) en su dicho:
complacido con ustedes, sólo cuando ellos
«Cuando llega el Ramadán, las puertas del lo estén. Mantengan buenas relaciones con
Paraíso se abren, las puertas del Infierno se sus parientes y amigos, muestren misericordia y compasión a los pobres, y a los huércierran y los demonios son encadenados.»
fanos y retribuyan la confianza a quienes es
Por lo tanto vosotros, queridos hermanos, debido. Mantengan buenas relaciones con
estáis obligados a alabar a Allah por estos sus vecinos porque no se considera creyengrandes favores con vuestros corazones, te a aquel cuyos vecinos no están a salvos
lenguas y miembros, y darle gracias por to- de sus manos. Asegúrense de que las prodas las cosas buenas que Él les facilita. Allah piedades de los musulmanes, las personas y
la sangre estén a salvo de sus males, porque
dice (interpretación del significado):
cada daño hecho a una persona deberá ser
ۡ َ ۡ ُ expiado el día del Juicio. Deben saber que
َّ‫ه‬
َ ۡ‫ٱلل َوب َر م‬
َ‫حتِهِۦ فَب َذٰل َِك فَ ۡل َي ۡف َر ُحوا ْ ُهو‬
‫ل‬
‫ض‬
ِ
ِ
ِ
ِ ‫ قل بِف‬este mes de ayuno tienen que mantenerse
َ‫ج‬
َ
ۡ
َ
٥٨ ‫ ّم َِّما ي َم ُعون‬ٞ‫ خ رۡي‬en el camino de la piedad, por lo tanto no se
aparten de ese camino y recomienden uno
Hermanos Musulmanes, adelántense hacia los actos que harán que ganen
Hermanos musulmanes, el regalo más el placer de su Señor. Él dice (interpretagrande que Allah dio a Sus Sirvientes du- ción del significado):
rante Ramadán es el Corán. Allah dice (inَ ۡ َ ٰ َ ۡ َ ۡ‫َ لُ ّ ۡ َ ٌ ُ َ ُ َ ّ َ اۖ َ ۡ َ ُ ْ خ‬
terpretación del significado):
al otro la verdad y la paciencia.
َ ُ ٓ َّ‫َ ۡ ُ َ َ َ َ ذ‬
ُٗ ُ َۡ ُۡ
‫نزل فِيهِ ٱلقرءان هدى‬
ِ ۡ ‫ّشهر رمضان ٱلِي أ‬
ۡ
َ ُ ٰ َ ُ َ ّ َٰ َّ َ
َّ ‫ل‬
ِ ‫ِلن‬
‫ان‬
‫ت مِن ٱلهد‬
ۚ ِ ‫ى َوٱلف ۡرق‬
ٖ ‫اس وبيِن‬
‫ول‬
‫ت أين‬
ۚ ِ ‫ِك وِجهة ۡهو مو يِله فٱستبِقوا ٱلير‬
َ‫ُ ُ هَّ ُ مَ ً َّ هَّ َ ٰلَى‬
َْ ُ ُ ٖ َ َ
‫ت بِكم ٱلل جِيعا ۚ إِن ٱلل ع‬
ِ ‫ما تكونوا يأ‬
ّ ُ‫ل‬
ٞ ‫شءٖ قَ ِد‬
ۡ َ‫ك ي‬
١٤٨ ‫ير‬
ِ
“Para todas las naciones hay una direc“En el mes de Ramadán fue revelado el
ción a la cual orientarse (en sus oraciones).
Corán como guía para la humanidad y evi¡Apresúrense a realizar obras de bien! Dondencia de la guía y el criterio (entre el bien
dequiera que estén Allah les reunirá [el Día
y el mal) […]”. [La Vaca (2): 185].
de la Resurrección]. Allah tiene poder sobre
todas las cosas”. [La Vaca (2): 148].
Lean en este mes frecuentemente el Corán,
porque quien lea una sola letra del Libro de
Querido hermanos, es parte de la perfecAllah tendrá una recompensa de diez actos
ción del ayuno, observar oraciones además
buenos. La recitación frecuente del Corán
de las obligatorias, como La Oración de la
bendice a un creyente y deja el efecto de
Noche (Salatul Tarawih). Abu Hurairah naesa bendición en el corazón y el cuerpo. El
rró que el Mensajero de Allah (la paz y las
Corán es la guía a todo lo bueno y la prebendiciones de Allah sean con él) dijo:
vención de toda maldad. El alma humana
“Quienquiera que observe las oraciones de
no puede estar en el camino correcto a
la noche durante Ramadán con iman (fe) y
menos que se alimente con el Corán, y tobusque la recompensa de Allah, Él perdodas las corrupciones que se producen en la
nara sus pecados pasados”. [En Sahih Bujari
mente humana son causadas por el aleja(37) y Sahih Muslim (759)]
miento del Glorioso Libro. La gente del Corán son quienes trabajan por ello, incluso
Hermanos musulmanes, prepárense para
si no lo memorizan. El Corán es el milagro
el día en que partamos de este mundo
de Allah que dirige el intelecto humano en
porque ninguno de nosotros sabe cuándo
todas las edades y todos los lugares con
vendrá la muerte y ninguno de nosotros
diversas pruebas y completa certeza a fin
sabe lo que será su destino en frente de Su
de que se sometan a las realidades de la fe.
Señor.
Por lo tanto, nutran el alma y purifiquen sus
miembros con el Corán. Respeten lo que se
Por ‘Ali Abd-ur-Rahman al-Hudhaifi
debe y mediten en sus maravillosos versos
Traducido por: Umm Abdurrahman
que Allah puede abrir las bendiciones del
Fuente: http://islaam.net/main/display.
cielo y la tierra para ustedes y admitirles en
php?id=369&category=130
el Paraíso Eterno.
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Esfuércense para hacer tantos buenos actos
como les sea posible durante este bendito
mes y manténganse siempre ocupados recordando a Allah, glorificándole, y buscando Su perdón. Observen sus oraciones obligatorias regularmente en la mezquita con la
congregación, paguen el Zakat de la riqueza
ََ ُ َ ّ ُ ُ ۡ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ‫ َ َ ُّ َ ذ‬que Allah les ha dado y gasten en caridad
ٰٓ
‫ٱلصيام كما‬
ِ ‫يأيها ٱلِين ءامنوا كتِب عليكم‬
َّ‫ ُ َ لَىَ ذ‬voluntariamente y protejan sus ayunos de
َ ُ َّ َ ۡ ُ َّ َ َ ۡ ُ ۡ َ
َ
١٨٣ ‫ كتِب ع ٱلِين مِن قبلِكم لعلكم تتقون‬las cosas prohibidas como hablar falsedades
y calumniar. El Mensajero de Allah (la paz y
“¡Oh, creyentes! Se les ordenó el ayuno al bendiciones de Allah sean con él) dijo:
igual que a quienes les precedieron para
“Cuando alguien no se abstiene de hablar
que alcancen la piedad.” [La Vaca (2): 183].
falsamente y la acción que nace de ello y la
También entre los méritos de este mes es ignorancia. Dios no le importa si se abstiene
que pone barreras entre uno y Satanás, para de su comida y bebida.” [Bujari, Adab, 5597]
Número de Ramadán
Durante este mes, los musulmanes debido
al ayuno obtienen ganancias espirituales y
evitan penas que suelen acompañar al sometimiento de los actos prohibidos y destructivos. Este sentido se manifiesta en el
versículo (interpretación del significado):
1432
21
7
1432
21
Etiquetas del Iftar (Ruptura del Ayuno)
Por: Sheij Muhammad Ali Ferkus
aunque sea con un trago de agua.” 1
Etiquetas del Iftar
(Ruptura del Ayuno)
2 - Romper el ayuno con algunos dátiles frescos, si no habían, se comía los dátiles secos
y si no habían de los secos, bebía agua basado en el hadiz narrado por Ibn Anas Malik,
que relató:
1432
21
recomendación de utilizar Siwak
(bastoncillo de limpieza de los dientes) por el no ayunante o ayunante. Se
puede utilizarlo blando o duro, de noche o
de día, antes de realizar cada Salat (oración) o
hacer la ablución, de acuerdo con la declaración del Profeta, sala Allah alaihi wasalam:
4
“El Mensajero de Allah solía romper el el Siwak antes de cada Salât”. En otra versión:
Saum (ayuno) antes de realizar la oración
»‫« ِع ْن َد ك ُِّل ُو ُضو ٍء‬
del Magrib con tres dátiles frescos; y si no
había dátiles secos, bebía tres sorbos de
agua.”2
“Antes de cada ablución.”5 Esta evidencia no
se refiere a la persona que ayuna
3 - Du’a (súplica) pronunciada al rom- solamente. Ibn Umar dijo:
per el Saum (ayuno). Se afirma que el Proِ ‫«يُ ْستَ ُاك أَ َّول ال َّن َها ِر َو‬
»‫آخر ُه‬
feta, sala Allah alaihi wasalam, solía decir al
romper su ayuno:
“Cepillarse los dientes con Siwak (o Miswak)
cada día y noche.” 6
Número de Ramadán
ُ ‫« َذ َه َب الظَّ أَمُ َوابْتَل َِّت ال ُع ُر‬
‫إِ ْن‬- ‫وق َوث َ َب َت األَ ْج ُر‬
»-‫شَ ا َء الل ُه‬
8
En el nombre de Allah Clemente y Misericor- anochecer), de acuerdo con el reladioso.
to de Anas Ibn Malik:
Romper el ayuno está vinculado a una serie de etiquetas Islámicas, que se recomien- ‫م‬
َ ‫« َما َرأَيْ ُت َر ُس‬
َ َّ‫ول الل ِه َص ىَّل الل ُه َعلَ ْي ِه وآله َو َسل‬
dan cumplir por el ayunante, siguiendo
‫قَ ُّط َص ىَّل َصالَة َامل َ ْغر ِِب َحتَّى يُف ِْط َر َولَ ْو َع ىَل‬
al Profeta sala Allah alaihi wasalam (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él).
»‫شبَ ٍة ِم ْن َما ٍء‬
ْ َ‫ر‬
1 - Romper el Saum (ayuno) ocurre antes
“Nunca vi al Mensajero realizar Salat (orade la oración del Magrib (la oración del
ción) Magrib antes de romper su ayuno,
“Dhahaba Ad-Dama’u Wa Btallati Al – Uruqu
Wa zabata Al – ‘Ayru In sha’ Allah” (La sed se
ha ido y las venas se han llenado, y la recompensa es confirmada si Allah así los Desea).3
4- Entre las etiquetas del ayuno también, la
1 Reportado por: Ibn Hibbân (hadiz 89), del hadiz de Anas
Ibn Mâlik. Se considera Sahîh (auténtico) por: Al-Albâni en “AsSahîha” (hadiz 2110) y en “Mawârid Ad-Dam’ân” (hadiz 737).
2 Reportado por: Abu Dâwûd (hadiz 2356) y At-Tirmidhi
(hadiz 696). Se considera Hassan (bueno) por Al-Albâni en “Sahîh
At-Targhîb” (hadiz 1077).
3 Reportado por: Abu Dâwûd (hadiz 235) y Al-Baihaqi
(4/239), del hadiz de Ibn ´Umar. Se considera Hassan (bueno) por
Al-Albâni in “Al-Irwâ” (hadiz 920).
www.luzdelislam.com
ِ ‫ِالس َو‬
ِّ ‫«لَ ْوالَ أَ ْن أَشُ َّق َع ىَل أُ َّم ِتي ألَ َم ْرت ُ ُه ْم ب‬
ُ ‫اك ِع ْن َد «كَا َن َر ُس‬
‫ول الل ِه َص ىَّل الل ُه َعلَ ْي ِه وآله َوسلَّ َم‬
»‫ك ُِّل َصالَ ٍة‬
ٍ ‫يُف ِْط ُر َع ىَل ُرطَ َب‬
‫ فَ ِإ ْن لَ ْم‬،‫ قَ ْب َل أَ ْن يُ َص يِّل‬،‫ات‬
ٍ ‫ات فَ َع ىَل مَتَ َر‬
ٍ ‫“ تَ ُك ْن ُرطَ َب‬Si no hubiese pensado que sería difícil
‫ فَ ِإ ْن لَ ْم تَ ُك ْن َح َسا‬،‫ات‬
para la gente de mi Ummah (nación,
ٍ»‫ات ِم ْن َماء‬
ٍ ‫ َح َس َو‬comunidad), les hubiese mandado utilizar
Dentro de este mandato, Ibn Taymiya que
Allah tenga misericordia de él, dijo: “... en
cuanto al Miswak, se permite sin ningún
tipo de divergencia. Sin embargo, hay una
diferencia de opinión con respecto a
la aversión de su uso por la tarde en dos
conocidas declaraciones del Imam Ahmad.
Pero no hay evidencia Islámica legal válida
respecto al uso indeseable del Miswak por
la tarde.”7
4 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 887), Muslim (hadiz
612), del hadiz de Abu Hurairah, Ahmad (4/116), Abu-Dâwûd (hadiz
47) y At-Tirmidî (hadiz 23), del hadiz de Zaid Ibn Khâlid Al-Juhani.
5 Reportado por: Ahmad (2/460, 517). Se considera Hassan
(bueno) por Al-Albâni en “Al-Irwa’” (1/110), n° (70).
6 Mirar “El resumen de Sahîh Al-Bukhâri” por Al-Albâni
(hadiz 451) n° (366).
7 “El compendio de Fatâwa” por Ibn Taimiya (25/266), Al-
9
1432
21
Etiquetas del Iftar (Ruptura del Ayuno)
5- Esforzarse en hacer el bien
e intensificar los actos de adoración.
De hecho, durante el mes de Ramadán,
el Profeta, sala Allah alaihi wasalam, solía
aumentar los actos de adoración y las
buenas acciones. Él era amable y el de mejor
carácter. En su hadiz, Ibn Abbas dijo:
Número de Ramadán
“El Profeta era el más generoso de los
hombres, y él era el más generoso en el mes
de Ramadán, cuando Gabriel lo visitaba cada
noche hasta que esta termina y recitaba
el Corán con él. Durante este período, la
generosidad del Profeta aumentaba más
rápido que el viento cargado de lluvia.”8
10
،‫ َوأَ ْح َيا لَ ْيلَ ُه‬،‫ش شَ َّد ِمئْ َز َر ُه‬
ُ ْ‫«إِذَا َد َخ َل الْ َع ر‬
»‫َوأَيْ َق َظ أَ ْهلَ ُه‬
“Cuando las últimas diez noches (del
Ramadán) comenzaban, se preparaba para
ser más diligente en la adoración, mantenerse
despierto en la noche (para la oración y la
devoción) y despertar a su familia.” 9
7- Entre los actos de adoración que el Profeta sala Allah alaihi wasalam recomendaba a
los musulmanes, es lograr realizar la Umrah
(peregrinación menor) en Ramadán. Tiene una gran recompensa, que equivale a
una recompensa del Hajj (peregrinación
mayor). El Profeta sala Allah alaihi wasalam
6- Él solía recitar el Corán mucho durante este dijo:
mes. Prolongaba el Qiyam (oración nocturna)
»‫« ُع ْم َر ٌة يِف َر َم َضا َن ت َ ْع ِد ُل َح َّج ًة‬
en Ramadán más de lo que ya solía hacer.
Hâfid dijo en “At-Talkhîs” (2/202) que `Abd Ar-Rahmân Ibn Ghanam
reportó “Pregunté a Mu`âdh Ibn Jabal: ‛¿Puedo cepillarme los
dientes con el Miswak durante el Saum (ayuno)?’ dijo: ‛Sí’. Dije:
‛¿A qué hora del día?’ Dijo: ‛Cualquiera; por la mañana o por la
noche’. Dije: ‛Otras personas dicen que es desfavorable por la tarde’.
Dijo: ‛¿Por qué?’ Dije: ‛Ellos dicen que el Mensajero de Allah sala
Allah alaihi wasalam dijo: ‛El aliento de quien observa el Saum
es más agradable para Allah que la fragancia del almizcle’. Él dijo:
‛Subhân-Allâh (Glorificado sea Allah)! El mensajero de Allah sala
Allah alaihi wasalam ordenó usar el Miswak sabiendo que el aliento
del ayunante permanecerá después de usarlo. Él no les ordenó que
infecten sus bocas deliberadamente con mal olor. No hay nada
bueno en ello, sino algo malo, excepto aquellos que se encuentran
afligidos y no tienen otra opción”.
8 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 3220) y Muslim (hadiz
2307), del hadiz de Ibn ̀Abbâs.
“Una Umrah en Ramadán equivale al Hajj
(en la recompensa).” 10
-La recompensa de realizar el Salat (oración)
en las Mezquitas de Makkah y Medina son
9 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 2024) y Muslim (hadiz
1174), del hadiz de ̀Â’isha.
10 Reportado por: Abu Dâwûd (2/503). Es considerado
Sahîh (auténtico) por Al-Albâni en “Sahîh Abu Dâwûd” (hadiz 1988).
Se reportó por Al-Tirmidhi en forma resumida (3/276) e Ibn Mâjah
(2/996), del hadiz de Abu Ma ̀qal.
1432
21
multiplicadas. El profeta sala Allah alaihi wa- Asimismo, es obligatorio evitar
salam dijo:
oír a quien haga esto, estar con ellos
y escuchar lo que es legalmente desagra‫«صالَ ٌة يِف َم ْسج ِِدي َهذَا َخ رْ ٌي ِم ْن أَل ِْف َصالَ ٍة‬
َ dable y rechazado. El ayunante tendrá que
»‫يم ِس َوا ُه إِالَّ الْ َم ْس ِج َد الْ َح َرا َم‬
َ‫ ِف ا‬trabajar duro para mantener su alma y cuerpo alejado de los deseos y prohibiciones,
“Un Salat (oración) en mi mezquita es mejor tales como recatar la mirada de las cosas
que mil oraciones en cualquier otra a excep- prohibidas y preservar las partes privadas
de cometer pecados. No debe estrechar su
ción de la Mezquita del Haram.” 11
mano con falsedad ni siquiera dar pie a la
Además, los pecados y malas acciones co- misma. El ayunante tiene que comer solametidas son expiados por las sucesivas mente de los alimentos lícitos con moderaUmrah. Fue narrado que el profeta sala Allah ción y sin excesos para frenar a su alma de
los deseos y para fortificarla de Satanás y
alaihi wasalam dijo:
sus ayudantes. Además su corazón deberá
»‫ «الْ ُع ْم َر ُة إِ ىَل الْ ُع ْم َر ِة كَفَّا َر ٌة لِ اَم بَ ْي َن ُه اَم‬mantenerse – luego de romper su ayuno al
final de cada oración- entre tener esperanza
“Realizar Umrah es una expiación de los pe- de ver su ayuno aceptado por Allah el Altísicados cometidos entre la misma y la ante- mo, encontrarse entre quienes serán llevados cerca de Él y temiendo que podría ser
rior.” 12
rechazado y estar entre los repudiados.
8- Evitar las cosas que impiden lograr el objetivo del ayuno, averiguar todas las prohi- Muchos textos de sharia reportaron este
biciones de la sharia Islámica, tales como tema. Advierten al ayunante contra la malmalas palabras y malas acciones las cuales dad de la lengua y las otras partes del cuerestán prohibidas y reprobadas durante cual- po. El Profeta sala Allah alaihi wasalam dijo:
quier época, y especialmente durante Ra‫« َم ْن لَ ْم يَ َد ْع قَ ْو َل ال ُّزو ِر َوالْ َع َم َل ِب ِه فَلَ ْي َس لِلَّ ِه‬
madán. Su iniquidad es mayor en castigo
»‫شابَ ُه‬
para el ayunante durante este mes. Por esta
َ َ‫َحا َج ٌة يف أَ ْن يَ َد َع طَ َعا َم ُه َو ر‬
razón, el tendrá que mantenerse alejado “El que no desiste de mentir y actuar sode las malas palabras tales como la menti- bre esas mentiras y malas acciones, Dios
ra, la difamación, la calamidad, los insultos no está en la necesidad 13de su abstinencia
de la comida y la bebida.”
y las disputas y de perder su tiempo en recitar poemas, contar cuentos y adivinanzas,
El objetivo de ayunar en el Islam no está
alabando y denigrando incorrectamente.
en el hambre y la sed, pero sí en lo que
implica abstenerse de los deseos, haciendo
11 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 1190) y Muslim (hadiz
que el alma que se inclina al mal, vuelva a
1394), del hadiz de Abu Hurairah.
12 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 1773) y Muslim (hadith
1349), del hadiz de Abu Hurairah.
13 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 1903), del hadiz de Abu
Hurairah.
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-‫أي ال َّنب ُِّى صىل الله عليه وآلِ ِه وسلم‬- ‫«كَا َن‬
ِ ‫أَ ْج َو َد ال َّن‬
‫ وكَا َن أَ ْج َو َد َما يَكُو ُن ىِف‬،‫اس بِالْ َخ رْي‬
‫ َعلَ ْي ِه‬- ‫ َوكَا َن ج رِْب ُِيل‬،‫ ِح َني يَلْقَا ُه ج رِْب ُِيل‬،َ‫َر َم َضان‬
، ‫ يَلْقَا ُه ك َُّل لَ ْيلَ ٍة ىِف َر َم َضا َن َحتَّى يَ ْن َسلِ َخ‬-‫السالَم‬
َّ
،َ‫يَ ْعر ُِض َعلَ ْي ِه ال َّنب ُِّى صىل الله عليه وسلم الْ ُق ْرآن‬
ِ‫كَا َن أَ ْج َو َد بِالْ َخ رْي‬-‫السالَ ُم‬
َّ ‫ َعلَ ْي ِه‬- ‫فَ ِإذَا لَ ِق َي ُه ج رِْب ُِيل‬
‫ِم َن ال ِّري ِح الْ ُم ْر َسلَ ِة‬
Se volvió más generoso que nunca en dar
caridad, regalos y todo tipo de bondad. El
Profeta sala Allah alaihi wasalam se
esforzaba más en los últimos diez días y
las noches de este mes -en la observación
del I´tikâf (retiro en la mezquita), en el
Qiyam (oración nocturna), recitando el
Corán y en el recuerdo de Allah más que en
el resto del año. Se informó en el hadiz:
Traducido por: Umm Habiba
11
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Etiquetas del Iftar (Ruptura del Ayuno)
un alma completa, pacificada en lenguaje obsceno ni debe levantar la voz,
y satisfecha. Para ello, el Profeta sala Al- y si alguien le insulta o trata de pelear con
lah alaihi wasalam dijo:
él, debe decir: “Estoy ayunando”. 15 En otro
hadiz:
‫ َو ُر َّب‬،‫« ُر َّب َصائِ ٍم لَ ْي َس لَ ُه ِم ْن ِص َيا ِم ِه إِالَّ ال ُجو ُع‬
»‫الس َه ُر‬
َّ َّ‫قَائِ ٍم لَ ْي َس لَ ُه ِم ْن ِق َيا ِم ِه إِال‬
:‫ فَ ِإ ْن َسابَّ َك أَ َح ٌد فَق ُْل‬،‫اب َوأَنْ َت َصائِ ٌم‬
َّ ‫«الَ ت َُس‬
»‫ َوإِ ْن كُ ْن َت ق مَِائاً فَا ْجلِ ْس‬،‫إِ يِّن َصائِ ٌم‬
Número de Ramadán
،‫الص َيا ُم ُج َّن ٌة‬
ِّ ‫ َو‬.‫ َوأَنَا أَ ْجزِى ِب ِه‬،‫ فَ ِإنَّ ُه ىِل‬،‫الص َيا َم‬
ِّ
َ‫ فَالَ يَ ْرفُثْ َوال‬،‫ غ رْ ََي أَنَّ ُه لَ ْم َوإِذَا كَا َن يَ ْو ُم َص ْو ِم أَ َح ِدكُ ْم‬،‫« َم ْن فَطَّ َر َص مِائًا كَا َن لَ ُه ِمث ُْل أَ ْجر ِِه‬
»‫الصائِ ِم شَ يْئًا‬
َّ ‫يَ ْنق ُْص َِم ْن أَ ْج ِر‬
‫ أَ ْو قَاتَلَ ُه فَلْ َيق ُْل إِ ىِّن‬،‫ فَ ِإ ْن َسابَّ ُه أَ َح ٌد‬،‫يَ ْص َخ ْب‬
»‫ا ْم ُر ٌؤ َصائِ ٌم‬
“El que ofrece a un ayunante algo con
que romper el ayuno, obtendrá la
«Allah el Altísimo dijo:» Todo acto de los misma recompensa que el ayunante, sin
hijos de Adán será para él, excepto el disminuir en nada la recompensa de este
Saum (el ayuno), que es (sólo) para Mí y yo
le Recompensaré por ello. “El ayuno es un
escudo. Cuando alguno de ustedes está 15 Reportado por: Al-Bukhâri (hadiz 1904) y Muslim (hadiz
1151), del hadiz de Abu Hurairah.
observando el ayuno, no debe caer
14 Reportado por Ibn Mâjah (1/539), del hadiz de Abu
12
Hurairah. Se considera Sahîh (auténtico) por Al-Albâni en “Sahih Ibn
Mâjáh” (hadiz 1380) y en “Sahîh At-Targhîb” (hadiz 1079).
16 Reportado por Ibn Khuzaimah en su “Sahîh” (3/241). Al-Albâni dijo en “Sahîh Mawârid Ad-Dam’ân” (1/383): “Se reportó “Sahîh”
excepto la frase: “y siéntate si estás de pie”: Hassan (bueno).”
último.” 17
10- Cumplir la oración nocturna opcional
(Tarawih) en congregación. Si el ayunante
no se une, o la abandona, se perderá una
gran recompensa. El Profeta sala Allah alaihi
wasalam exhortó a sus compañeros para
llevar a cabo el Qiyam (oración durante
la noche) durante Ramadán, pero sin
considerarlo obligatorio. Dijo:
‫« َم ْن قَا َم َر َم َضا َن إِ َميانًا َوا ْح ِت َسابًا ُغ ِف َر لَ ُه َما‬
»‫ت َ َق َّد َم ِم ْن َذنْ ِب ِه‬
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‫«إِ َّن ال َّر ُج َل إِذَا َص ىَّل مع ا ِإل َم ِام َحتَّى‬
»‫ص َف كُ ِت َب لَ ُه ِق َيا ُم لَ ْيلَ ٍة‬
ِ َ‫يَ ْن ر‬
“El que ora el Qiyam detrás del Imam hasta que este termine, será registrado para él,
que pasó toda la noche en oración.” 20
Para alcanzar ese mérito, el ayunante no
debe descuidar el Qiyam del Ramadán en
congregación a fin de no perderse esta gran
bendición y su abundante recompensa.
Por: Sheij Muhammad Ali Ferkus
Traducido por: Umm Habiba
“Quienquiera que observe las oraciones Fuente: http://knowledgeisdeen.wordpress.
de la noche durante Ramadán con iman com/2010/08/14/etiquettes-of-fitr-breaking(fe) y busque la recompensa de Allah, Él the-fast-by-shaykh-farkus/
perdonara sus pecados pasados.” 18, sobre
todo en los últimos diez días del Ramadán,
donde hay una noche que es mejor que
mil meses. Allah el Altísimo proporcionará
a aquellos que realizan su Qiyam una gran
recompensa y sus pecados pasados ​​serán
perdonados. El Profeta dijo:
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“Hay personas que ayunan y no obtienen
nada de su ayuno a excepción del hambre,
y están aquellos cuyas oraciones de Qiyam “No insultes mientras ayunas, pero si al(oración nocturna) tienen como recompen- guien te insulta, debes decir: estoy ayunansa sólo una noche de desvelo.” 14
do, y sentarte si estás de pie... .” 16 La persona
que ayuna no alcanzará la recompensa de
El ayunante es aquel cuyo estómago se abs- su ayuno a pesar de pasar hambre y sed, si
tiene de toda clase de comida, las partes no abandonó los actos prohibidos. de su cuerpo de cometer pecados, su lengua de rudas y malas palabras, sus oídos de La recompensa del ayuno disminulo absurdo, sus genitales de las relaciones ye por cometer pecados. En los anteriores
sexuales con su esposa y su vista de mirar lo hadices, se incita al ayunante perdonar los
prohibido. Cuando habla, no profiere pala- errores de las personas y evitar responder la
bras que dañan su ayuno; y si lo hace, él no maldad de los demás.
dirá cosas que lo arruinen. Sus palabras serán útiles y sus acciones serán rectas y bue- 9- Prepararse para servir comida a los ayunas. El Profeta sala Allah alaihi wasalam dijo: nantes o algo para romper sus ayunos para
conseguir la recompensa similar a la de ellos.
َّ‫ ك ُُّل َع َملِ ابْنِ آ َد َم لَ ُه إِال‬:‫ «ق ََال الل ُه تعاىل‬El Profeta sala Allah alaihi wasalam dijo sobre este asunto:
Por: Sheij Muhammad Ali Ferkus
‫« َم ْن قَا َم لَ ْيلَ َة الْ َق ْد ِر إِميَانًا َوا ْح ِت َسابًا ُغ ِف َر لَ ُه َما‬
»‫تَ َق َّد َم ِم ْن َذنْ ِب ِه‬
“Todo
aquel
que realice el
Qiyam durante Lailat-ul-Qadr (Noche
del Decreto), con fe y esperanza en la
recompensa de Allah, tendrá sus
pecados perdonados.”19 El Profeta sala Allah alaihi wasalam
informó sobre la virtud de llevar a cabo el
Qiyam en congregación y dijo:
17 Reportado por: At-Tirmidhi (3/171) e Ibn Mâjah (1/555),
del hadiz de Zaid Ibn Khâlid Al-Juhani. Se considera Sahîh (auténtico) por Al-Albâni en “Sahîh At-Tirmidhi” (hadiz 807), y “Sahîh Ibn
Mâjah” (hadiz 1746).
18 Este hadiz ha sido reportado previamente.
19
Este hadiz ha sido reportado previamente.
20 Reportado por: Abu Dâwûd (2/105), At-Tirmidhi (3/169), y
An-Nasâ’i (3/202-203), del hadiz de Abu Dhar Al-Ghifâri. Se considera (auténtico) por Al-Albâni en “Sahîh Abu Dâwûd” (hadiz 1375)
y en “Sahîh At-Tirmidî” (hadiz 806).
13
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Resoluciones importantes que algunas personas desconocen
Número de Ramadán
E
14
xisten asuntos que pueden
no estar claros o ser desconocidos para la gente. Uno
de ellos es: una persona debe
ayunar con creencia firme y
esperando una recompensa
de Allah, y no para presumir
o por reputación ni para imitar a otras personas; Mas bien debe ayunar sobre la base de
su creencia - que Allah ha hecho obligatorio
que ayune - esperanzado en la recompensa
de Allah. Del mismo modo, pasar la noche
en oración debe hacerse con plena confianza y con la esperanza de la recompensa en
ello, y no por cualquier otra razón.
En este sentido, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Quien ayune en Ramadán, con creencia firme y esperando una recompensa de Allah,
sus pecados anteriores son ​​perdonados. Y
quienquiera que se levantó para la oración
en la noche con creencia firme y esperando una recompensa de Allah, sus pecados
pasados son perdonados; y quienquiera
que se levantó para la oración en las noches del Qadr (decreto), con creencia firme y esperando una recompensa de Allah,
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sus pecados pasados son ​​perdonados.” Además, el hombre debe apresurarse en este sentido para que pueda unirHay ciertos problemas que algunas per- se a la congregación y rezar la oración del Fajr.
sonas enfrentan durante su ayuno, como
herirse, que su nariz sangre, que vomi- Entre las cosas que no interrumpen el ayuté, o que perciba sin querer agua u otra no: análisis de sangre y la inyección, si (la
sustancia a través de su garganta; todas inyección) no está diseñada para alimenestas cosas no invalidan el ayuno: pero tación o nutrición (intravenosa). Aunque
quien vomité intencionalmente invalida- de ser posible, es mejor retrasar (la inyecrá su ayuno: Esto de acuerdo con el hadiz: ción) hasta la noche. El Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Quien vomita sin querer, su ayuno
no se interrumpe, pero quien vomi- “Deja lo que dudas, por aqueta intencionalmente, su ayuno es in- llo en lo que no cabe duda.”
terrumpido y tiene que reponerlo.”
Y el Profeta (la paz y las bendicioLa persona que está yunub (estado de im- nes de Allah sean con él) también dijo:
pureza luego de tener relaciones sexuales)
y ha retrasado el baño hasta el amanecer, “Quien
se
protege
de
la
sosdebe ayunar. Así también, la mujer cuya pecha,
salva
su
fe
y
honor.”
menstruación o sangrado post parto ha cesado antes del amanecer y retraso el baño Además, algunos de los asuntos sobre los
hasta el amanecer, ella también debe ayu- que la gente es negligente es la composnar. La tardanza en tomar el baño hasta el tura en el Salat (oración), ya sea en las oraamanecer para purificarse de toda impu- ciones obligatorias o voluntarias: hay hareza, no impide el ayuno ni es razón para dices auténticos que demuestran que la
no ayunar. Sin embargo, uno (él o ella) no calma es uno de los pilares de la oración y
debe retrasar la purificación hasta la sali- la oración no es perfecta sin ella. Así, comda del sol; más bien debe purificarse y re- postura consiste en calma y solemnidad al
zar la oración del Fajr antes del amanecer. momento de rezar y no realizar apresuradamente los movimientos del Salat hasta que
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Resoluciones Importantes
que algunas personas
desconocen acerca del
ayuno de Ramadán
Por: Sheij Abdul Aziz bin Baz
15
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Resoluciones importantes que algunas personas desconocen
la columna vertebral esté ubicada
correctamente. Muchas personas que
rezan la oración Tarawih lo realizan de tal
manera que no entienden ni están tranquilas. En realidad se mueven apresuradamente hacia atrás y adelante como picoteando. Tal oración es imperfecta y la persona
que reza no obtiene recompensa por ello.
Número de Ramadán
16
Hay hadices Sahih del Mensajero de Allah (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él)
sobre que la oración de la noche es ilimitada
y por lo tanto ninguna limitación en cuanto al
número de rak’a, puede ser impuesto sobre
ella. Más bien se ha demostrado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) solía rezar a veces 11 rak’a, otras veces 13
rak’a, en ocasiones rezaba menos que esto
durante el Ramadán y también en otros días.
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) fue consultado acerca de las oraciones de la noche, respondió:
“La oración de la noche se debe ofrecer de dos en dos, y cuando uno teme
que la madrugada se aproxima, se reza
un rak’a, este será el Witr para todos los
rak’a orados antes.” (Al-Bujari, Muslim)
También algunos de los Salaf (predecesores piadosos) solían rezar 36 rak’a durante
Ramadán y también 3 rak’a como Witr, y algunos rezaron 41. Este hecho fue mencionado por el sheij – ul - Islam Ibn Taimiyah
(que Allah tenga piedad de él) y también
por otros personas entendidas. Ibn Taimiyah también mencionó que este asunto
contiene un amplio alcance: es mejor reducir el número de rak’a para el que prolonga la recitación, la reverencia (ruku) y
la postración (sujud); y para el que acorta
la recitación, la reverencia y la postración,
es mejor aumentar el número de rak’a.
De acuerdo a la práctica del Profeta es mejor
rezar ya sea once o trece rak’a, en Ramadán
o en otros días, ya que estos son los números de rak’a que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acostumbraba a
rezar la mayor parte del tiempo, y porque es
más conveniente para el desempeño de las
oraciones y lleva a la calma y solemnidad; y el
que supera este número, no es susceptible a
ser objetado o culpado. Además, es preferible que el que reza con el imam no abandonarlo hasta que termine la oración, y esto respecto al hadiz del Profeta (la paz sea con él):
“En verdad, si un hombre permanece con
Así que el Profeta (la paz y las bendiciones el imam durante la oración del Tarawih
de Allah sean con él) en realidad no limitó hasta que el Imam termina la oración,
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recibirá la recompensa como si hubiese a Allah en este mes (de Raestado de pie toda la noche en oración.” madán) por cualquiera de sus buenas obras es como el que realiza la oraEs deseable que todos los musulmanes se ción obligatoria en los otros meses. Y el
esfuercen durante este mes sagrado de Ra- que realiza una oración obligatoria en
madán con todo tipo de adoración como este mes es como el que realiza setenta
oraciones voluntarias, recitando el Corán oraciones obligatorias en otros meses. “
con meditación y comprensión; recitar con
frecuencia Tasbih1, Tahlil2, Tahmid3, Takbir4,
El Profeta (la paz y las bendiciones
5
Istighfar , y otras súplicas que son mencio- de Allah sean con él) también dijo:
nadas en la Shariah. Un musulmán debe
también ordenar a otros las buenas accio- “Umrah en Ramadán es como el Hajj”
nes y evitar los actos prohibidos; y también - o dijo -”. Como el Hayy conmigo”
llamar a la gente a Allah. También debe ser
más agradable con las personas pobres y ne- Hay numerosos hadices y tradiciocesitadas y esforzarse por hacer el bien a los nes que prueban la legitimidad de
padres y familiares, ser hospitalario con los competir en las variadas formas de
vecinos y atender a los enfermos, etc. Esto obrar bien en el mes de Ramadán.
respecto al ya mencionado hadiz del Profeta
(la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Y Él es el Observador, Pedimos que nos guíe
a todos los musulmanes hacia todas las ac“... Allah ve (en este mes) sus competen- ciones que conducen a su complacencia, y
cias (por las buenas obras) y por lo tan- que acepte nuestros ayunos y oraciones de
to cuenta a los ángeles acerca de ti: Por lo la noche, y establezca el derecho en nuestanto muestren a Allah que es lo mejor de tros asuntos, mejore nuestras condiciones
vosotros; en verdad, los desdichados son y nos protega de todo tipo de pruebas y
aquellos excluido de la gracia de Allah.” aflicciones. Le pedimos por la rectitud en
nuestros gobernantes, y que los reúna en
Se reportó que el Profeta (la paz y las la Verdad, Él es el Guardián y el Poderoso.
bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Quien quiera que desee el acercamiento Por su eminencia el sheij Abdul Aziz bin Baz
1
Tasbih significa recitar – Subhan Allah (Dios Traducido por: María Fernando Novillo
Fuente. http://www.alssunnahnet.com/en/
es glorificado).
2
Tahlil significa recitar – La ilaha illa Allah
articles.aspx?article_no=1247
(No hay Dios sino Allah).
3
Tahmid significa recitar – Alhamdulillah
(Todas las alabanzas son para Allah).
4
Takbir significa recitar – Allahu-Akbar (Allah
es el Más Grande).
5
Istighfar significa arrepentirse y pedir
perdón ante Allah por los pecados anteriores de la
persona arrepentida, ya sea por recitar las fórmulas
descritas en hadices o con cualquier palabra en su
propio idioma, con sinceridad y humildad.
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Otro punto sobre el cual la gente se equivoca es el número de Raka’at para la oración del Tarawih: algunas personas piensan, no es adecuado realizar la oración del
Tarawih con menos de veinte rak’a, otros
piensan, no deben ser más de once o trece Rak’ a. Todos estos son meros pensamientos o suposiciones equivocadas, en
realidad todos estos son errores que contradicen todos los hechos demostrados.
el número de rak’a de la oración de la noche, ni en Ramadán ni en ningún otro período del año; de modo que sobre esta base,
los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) en el período de Umar (que
Allah esté complacido con él) solían rezar
a veces 23 rak’a u otras veces 11. Y todo
esto es demostrado por Umar (que Allah
esté complacido con él) y los compañeros.
Traducido por: María Fernando Novillo
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Las oraciones del Tarawih
Por: Abu Eesa Niamatullah
Su recompensa, sus pecados anteriores le
serán perdonados” De este modo, es obvio
el inmenso cuidado que deberíamos tomar
acerca de esta gran oportunidad.
18
T
que su significado está caracterizado por la
sensación de sosiego y relajación de este
rezo, en el cual, tradicionalmente los musulmanes rezan en Yama´a (en congregación)
dirigidos por el imâm durante una parte
de la noche para escuchar tantas partes del
Corán como sea posible, esperando de Allah
Su guía divina y Su piedad. Como Allâh ‘ azza
wa yal dice (interpretación del significado):
Se denomina “salat at-Tarawith” (el Rezo de
la noche) a las oraciones efectuadas durante
las noches del mes de Ramadán. Desde el
punto de vista lingüístico, los eruditos dicen
“Y mientras el Corán se esté recitando,
prestad atención y callad, tal vez así obtengáis misericordia.” [Sura de Al--A’râf, 204]
Otros también mencionan que puede
sentirse (istirâhah) el hecho que, insha’Allah,
los rezos del Tarâwîh conducirán al perdón de los pecados anteriores, como se
narra en el Sahîh de Imâm Al-Bujâri (rahimahullâh) que el Profeta (sallallâhu ‘ alayhi
wa sallam) dijo: “Quien reza las noches de
Ramadán con Fe en Allah y la esperanza en
odas la Alabanzas pertenecen a Allah, a Él lo
elogiamos, buscamos Su
Ayuda y buscamos Su Perdón. Buscamos el refugio
de Allah del mal de nuestras propias almas y de
nuestras malas acciones. Allah guía a quien
quiere, nadie puede engañarlo; y del mismo modo, Allah permite extraviarse a quien
quiere, nadie puede dirigirlo. Y atestiguo
que no hay nada digno de adoración excepto Allah, el Único, sin asociado, y atestiguo
que Muhammad sallallâhu ‘ alayhi wa sallam
(que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) es su Profeta y Mensajero.
sea posible, el no abandonar la
yama´a antes de que el imâm lo haga,
excepto por una excusa apropiada, para
que de este modo se pueda obtener la recompensa de haber rezado la noche entera.
Lo que sigue son unos pocos puntos relacionados con el rezo del Tarâwîh, para que cada 3.- En determinadas ocasiones, es posible
uno pueda disfrutar de su ‘ ibâdah basado que se llegue tarde a la mezquita, y que haya
en el conocimiento y la certeza.
comenzado el Tarâwîh. Entonces, se permite
rezar el “Ish â” detrás del Imâm, de acuerdo
1. No hay ningún número fijo de raka´ats a muchos “ulem â”, y esta es la opinión más
(unidades de rezo) durante las oraciones correcta insha’Allâh, aún con el hecho que
Tarâwîh, y por lo tanto están abiertas y aco- la intención personal sea diferente a la inmodadas a las propias necesidades. De este tención del imâm, dirigiendo al resto de la
modo, se pueden realizar veinte raka’ât, o yama´a. Sin lugar a dudas, lo ideal sería no
diez, u ocho, sin incluir el número impar de hacer un hábito de esto y tratar de llegar a
raka’ât realizado para el rezo Witr. Todo esto la mezquita a tiempo, y de esta forma, conse permite, como nos narran los Salaf y los seguir la mayor cantidad posible de bendiImâmes de las cuatro escuelas jurídicas, así ciones durante estos noches tan especiales.
como otros grandes eruditos de la historia 4.- Respecto al popular du´a de Jatm alIslámica.
Qur’ân (al completar la recitación de todo
el Qur’ân), no hay ninguna narración fideTiene preferencia el actuar de la forma en digna que lo enmarque dentro de la orala que lo hacía el Profeta (sallallâhu ‘ alayhi ción. Según las narraciones de algunos de
wa sallam), que era rezar ocho raka ‘ ât, dan- los Sahâbah y del Imâm Ahmed ibn Hanbal
do al taslîm del saludo, “salâm” p. ej. al final (rahimahullâh), éstos se refieren a un du’â
del rezo) después de cada dos raka’ât. Tam- aparte de la oración. Este hecho ha sido
bién rezaba tres raka’ât correspondientes al mencionado por muchos de los eruditos
Witr, y todo esto realizado de forma atenta contemporáneos incluyendo a Shaij Bakr
y humilde, recitado en forma de tartîl (lento Abu Zayd (rahimahullâh).
y metódico, con una hermosa voz) y el alargamiento de las unidades de manera apro- 5.- El Qunût (el Du’â que se realiza en el últipiada.
mo raka’ah), está permitido en la última unidad de la oración Witr, tanto si es durante el
2.- Si alguien tiene alguna excusa que le mes de Ramadán o no, y se permite hacer
impide permanecer en yama´a bajo la di- este du’â antes del ruk û ‘ o después de él, tal
rección del imâm durante unas noches o y como ha sido relatado por los Imames. De
una parte de ella, será recompensado por la misma manera, tampoco hay que insisla cantidad que rezó en yama´a. También tir en la realización del qunût durante todo
es posible realizar lo que se ha omitido de este tiempo, especialmente, y como muforma individual, durante cualquier parte de cho del Fuqahâ, considerando que el du´a
la noche, pero hay que intentar, tanto como del Qunut sólo será válido durante la última
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Número de Ramadán
Las oraciones del Tarawih
1432
21
19
1432
21
Las oraciones del Tarawih
mitad del mes de Ramadán.
la utilización del método de sayâ’ah (la prosa rimada) en el du’â, el cual trata de rimar
Es necesario mencionar unos pocos puntos una línea o frase con la anterior, pero manteacerca de este du’â, debido a que se come- niendo las últimas letras o palabra. Durante
ten errores, y lo que está relatado de forma estos días, hay muchos ejemplos al respecfidedigna al respecto.1
to, tales como:
20
“Allâhumma-Arhamnâ fawq Al--Ardh, warhamnâ tahta Al--Ardh, warhamnâ yawm Al(a) Es totalmente contrario a la Sunnah “can- -Ardh.”
tar” este du’â tal y como hacen muchos Imâmes durante estos días del mes de Rama- “Oh Allah, Ten compasión de nosotros sobre
dán. Otros utilizan métodos como vocalizar la Tierra, y Ten compasión de nosotros bajo
las súplicas en forma de cántico, o exage- la Tierra, y Ten compasión sobre nosotros el
rando la rima, algunas veces usando dife- día que la Tierra se abra.”
rentes voces, lloros, exclamando de forma
exagerada, etc. Muchos olvidan que aunque En todo caso, estas súplicas han sido inventodo ello sea sincero y emocional, un du’â es tadas a lo largo de horas y horas, en vez de
un acto de adoración que debe ser realiza- confiar en las dichas por el Profeta (sallallâhu
da como cualquier otro acto de “ibâdah” p. ‘ alayhi wa sallam). Es importante puntualiej. Tal como lo relataba el Profeta (sallallâhu zar que nos encontraremos muchas súplicas
‘ alayhi wa sallam) y sus bendecidos compa- fidedignas del Profeta (sallallâhu ‘ alayhi wa
ñeros (radhy Allâhu ‘ anhum), y muchos de sallam) que podrían estar rimadas, pero no
los eruditos anteriores y contemporáneos tienen el mismo grado de intencionalidad
han reprochado tales innovaciones en este que las anteriormente descritas. El Dua profético tiene una ausencia clara de exageradu’â como un serio error.
ción, y un estilo mucho más natural.
(b) El uso de súplicas sin base islámica alguna, debido a que han sido narradas por (d) El alargamiento excesivo del Qunût caucadenas de transmisión débiles, o lo más sa dificultades en la yama´a dirigida por el
grave aun, porque su significado contradi- imám, cuestión errónea y problemática, ya
ce la creencia Islámica, por lo cual, deben que se convierte en algo cansador e incluso
ser evitadas. A veces, encontramos algunos aburrido, haciendo que muchos “desconecimâmes que se dedican a memorizar una in- ten”, y llevando a que se tenga aversión hagente cantidad de estos extraños dua´s, sin cia esta parte hermosa de la religión, lo cual,
prestar la debida atención a aquellas súpli- es obviamente un peligro inmenso.
cas que sí que han sido narradas de forma
fidedigna.
Debido a esto es la razón por la cual el Profeta (sallallâhu ‘ alayhi wa sallam) dijera a Mu ‘
(c) Es erróneo, y por tanto debe ser evitado, âdh (radhy Allâhu ‘ anhu) – cuando éste alargó el rezo obligatorio siendo el Imâm – “ ¿Es1 Tomado del excelente libro “ Du ‘ â Al--Qunût “ de Bakr
tás poniendo al pueblo a prueba, Mu ‘ âdh?
Abu Zayd Shaykh Al--Allâmah (rahimahullâh)
1432
21
”, pregunta que habría que hacer a los que “Oh, Allah guíanos al igual que
alargan esta forma de dua durante más de aquellos a los que Has guiado, y perdómedia hora.
nanos al igual que aquellos a los que Has
perdonado, y Sé nuestro apoyo al igual que
(e) Si alguien quiere incrementar su método aquellos a los que Has apoyado, y bendice
de realizar un du´a auténtico, debería:
aquello que nos Has proveído. Protégenos
·
usar sólo palabras que sean relevan- ‘del mal’ que Tú has decretado, porque en
tes sobre el mismo asunto y du ‘ â
verdad Tú decretas y nadie puede decretar
·
las palabras deben ser procedentes contra Ti. Ciertamente, A quien Tú apoyas y
de forma usual del Corán y Sunnah
tomas como aliado nunca será humillado, y
·
que el añadido debe venir DESPUÉS a quien tomas como enemigo, nunca será
del du’â relatado por Ali (ver más abajo) o honrado. Oh, Señor Nuestro, Bendito y ExalANTES DEL el du’â de ‘ Umar relatado por tado en verdad.” 2
Hasan ibn ‘ Ali (radhy Allâhu ‘ anil jami’)
·
que no se alargue demasiado el dua “Allâhumma Innâ Na‘udhubika bi Ridhâka
para no hacerlo dificultoso al resto de la min Sakhatik, wa bi Mu‘âfâtika min ‘Uqûbayama´a.
tik, wa bika mink, Lâ nuhsî thanâ’an ‘alayk,
anta kamâ athnayta ‘alâ nafsik.”
(f ) Las narraciones auténticas para el Qunût
son generalmente bastante cortas, pero se “Oh, Allah buscamos refugio en Tu complapuede añadir las que son fidedignas narra- cencia de Tu cólera y en Tu perdón de Tu casdas del Profeta (sallallâhu ‘ alayhi wa sallam) tigo. No podemos enumerar tus alabanzas.
o sus compañeros, o utilizar versículos de Tú eres como Te has alabado a ti mismo.” 3
súplica del Libro de Allah. Habría que tener g) No sólo está bien, sino que es recomencuidado de cambiar estas súplicas al plural dable el uso de ayats del Corán como du´a.
porque no es permisible hacer un du´a para Excelentes ejemplos al respecto son las
uno mismo mientras se ejerce como imám. ayats siguientes:
Citaremos más abajo algunos ejemplos de
du´a auténtico, narrado en primer lugar por La familia de Imrân, (16), Al-Mu’minûn, (109),
Ali, del Profeta (sallallâhu ‘ alayhi wa sallam) La familia de Imrân, (147), Al-Kahf, (10), Aly en segundo lugar el du’â de Umar (que Hashr, (10), Al-Mumtahinah, (4-5), La familia
ha sido cambiado en plural para su uso en de Imrân, (8), Al-Baqarah, (201), y Al-Baqarah, (286).
yama´a):
“Allâhummah-Ihdinâ fî man hadayt, wa a‘finâ
fî man a‘fayt, wa tawallanâ fî man tawallayt,
wa Bârik lanâ fî mâ ‘Aa’tayt, wa qinâ sharra
mâ qadayt, fa innaka taqdhî wa lâ yoqdhâ
‘alayk, wa innahu lâ yadhillû man wâlayt, wa
lâ ya‘izzû man a‘dayt, tabârakta rabbanâ wa
ta’âlayt.”
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Número de Ramadán
El Du’â de Al-Qunût
Traducido por: Yusuf Oroza
Por: Abu Eesa Niamatullah
Traducido por: Yusuf Oroza
Fuente: http://islaam.net/main/display.
php?id=945&category=129
2 Hadîth sahîh relatado por todos los Imâmes de la Sunnah
con la autoridad de ‘ Ali (radhy ‘ Allâhu ‘ anhu), y autentificado por
Al--Albâni en â Al--Irw ‘.
3 Este es el du’â de Umar (radhy Allâhu ‘ anhu) con la autoridad de Hasan ibn ‘ Ali y autentificado por Al--Bayhaqi.
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Ramadán es la época para invitar a los demas a Allah
Ramadán es la época para
invitar a los demas
a Allah, el Altísimo
Número de Ramadán
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Mis estimados hermanos y hermanas que
están observando el ayuno, los textos sagrados han llegado a nosotros para llamar
a la gente a Allah Ta’ala. El Corán ensalza el
estado honorable de esta actividad y contra
la negligencia.
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más cercanos a vosotros”. (Surah
Al-Shu’ara’:214).
Y dar la buena nueva (interpretación del significado): “Y anunciad la buena nueva a los
creyentes”. (Surah Al-Tawbah: 112).
Los textos hablan de las grandes virtudes En cuanto a las virtudes y beneficios de lladel trabajo islámico y la gran recompensa mar a Allah Ta’ala, estos se mencionan en
para los que participan en ello.
numerosos versículos del Corán e incontables hadices del Profeta, la Paz sea con Él.
Allah Ta’ala nos manda de muchas maneras. Nos manda llamar a la gente, diciendo A la vanguardia de estas virtudes está el he(interpretación del significado): “Llama al cho de que llamar a Allah Ta’ala es un acto de
camino de tu Señor con sabiduría y buena adoración y obediencia. Es algo que agrada
exhortación”. (Surah Al-Nahl: 125).
a nuestro Señor.
“Di: He recibido la orden de adorar a Allah y Es también algo que nos mantiene a salvo
a no unirle ningún socio. Llamo a Él y vuelvo de Su desagrado y de su castigo.
a Él”. (Surah Al-Ra’d:36).
Esta noble actividad es parte de la religión
Allah Ta’ala, del mismo modo, nos ordena lo de Allah Ta’ala. Al llevar a cabo esta activicorrecto y nos prohíbe lo incorrecto. Él dice dad, estamos siguiendo los pasos de Sus
(interpretación del significado): “Sois la me- Profetas y Mensajeros.
jor de las naciones que ha llegado a la humanidad. Ordenáis lo que es correcto, pro- Es una actividad que es aborrecido por los
hibís lo que es incorrecto, y creéis en Allah”. enemigos del Islam. Se ofrece alivio a las víc(Surah Al-Imran: 110).
timas de la ignorancia, la superstición y las
costumbres ciegas.
Allah Ta’ala nos ordena transmitir el Mensaje
(interpretación del significado): “¡Oh Mensa- Llamar a Allah Ta’ala es una forma de multijero! Transmite lo que se te ha revelado de plicar los efectos positivos de nuestras buetu Señor”. (Surah Al-Ma’idah:67).
nas acciones, tanto en esta vida como en la
otra vida. Es un medio de llevar la MisericorÉl nos ordena llevar a cabo esta actividad dia de Allah Ta’ala sobre nosotros y de disicon los demás (interpretación del signifi- par la aflicción.
cado): “Y exhorta a los demás a la verdad y
exhorta a los demás a la paciencia”. (Surah Lo mejor de nuestro discurso es una pa‘Asr:3).
labra pronunciada a la invitación a Allah
Ta’ala. Allah Ta’ala dice (interpretación del
Se nos dice que advirtamos (interpretación significado): “Quién hay, que hable mejor
del significado): “Y advertir a los parientes que quien llama a Allah, trabaja rectamen-
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A
Existen muchas formas en las que poder
participar en la llamada de la gente a Allah
Ta’ala durante este bendito mes. El trabajo
islámico implica elevar el Islam, llevarlo al alcance de la gente. Así mismo implica disipar
todas las influencias negativas y nociones
falsas que vuelven los corazones de la gente
El trabajo islámico (llamar a la gente a Allah lejos de la verdad.
Ta’ala) es una de las más enfáticas e importantes tareas en el Islam. Es una de las más La actividad de llamar a Allah Ta’ala abarca
grandes formas de adoración por la cual nos cada palabra, cada acto, cada golpe de pluacercamos más a Allah Ta’ala.
ma, y cada gasto de esfuerzo o riqueza que
sirva a la religión y que esté de acuerdo con
El mes de Ramadán es una oportunidad la sabiduría del Islam. No puede haber duda
ideal para que participemos en esta noble de que el conocimiento está en el corazón
actividad, especialmente con nuestros her- al llamar a Allah Ta’ala. El conocimiento es su
manos musulmanes. Los corazones de la fundamento, su guía, y su mayor beneficio.
gente en Ramadán son humildes porque
son más conscientes del recuerdo de Allah Sin embargo, el trabajo islámico requiere un
Ta’ala durante este mes. Son más sensibles esfuerzo junto con el conocimiento. Todos
a la exhortación y están más inclinados al deben trabajar de acuerdo a sus habilidades
y fortalezas.
arrepentimiento.
labamos a Allah Ta’ala, que
nos ha guiado al camino de
la salvación. Buscamos Su
ayuda en la elevación de la
palabra de la verdad y la llamada a lo que es correcto.
Por: Sheij Muhammad Al-Hamad
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Ramadán es la época para invitar a los demas a Allah
te, y dice: De hecho soy de los que dar un buen ejemplo para los demás y busse someten al Islam”. (Surah Fussilat:33). car toda oportunidad para llamar a la gente
a la verdad. Nunca debe menospreciar ninLa recompensa por guiar a alguien es mejor gún buen esfuerzo, no importa lo pequeño
que el mundo y todo lo que contiene. Lla- que pueda ser.
mar a Allah Ta’ala es la preocupación de las
personas más compasivas, las más puras de Entre las formas del trabajo islámico está
corazón. Ellos son los herederos de los Pro- tratar con la gente en su propio nivel. Debefetas.
mos mostrar preocupación por sus problemas e intentar ayudarles, mientras nunca
Mis estimados hermanos y hermanas que debemos cargarlos con los nuestros. Neceestáis observando el ayuno, hay cualidades sitamos ser sensibles a la situación de aqueque quienes desean dedicarse a la llamada llos que están llamando e intentando comde Allah Ta’ala a los demás, deben cultivarse prender sus circunstancias.
en sí mismos. Ello es: obtener conocimiento,
actuar sobre ese conocimiento, ser sincero, Cuando llamamos a la gente a Allah Ta’ala,
paciente, amable, tener buenos modales, debemos evitar la discusión, excepto si es
ser generosos, altruistas, humildes, sabios, necesaria para la estricta explicación, y debe
misericordiosos, y estar preocupado por lo- hacerse de la mejor manera posible. Debegrar la unidad en la verdad.
mos establecer una buena relación con la
gente, animarles a mantener buenas comExisten otras cualidades por las que una pañías, y utilizar la sabiduría para alejarles
persona que llama a Allah Ta’ala debe em- de las malas compañías.
bellecer su conducta. Como son: el perdón,
responder a un mal con un bien, confiar en Debemos llegar a conocer a la persona que
Allah Ta’ala, tener certeza de la ayuda de estamos invitando al Islam. Debemos coAllah Ta’ala, tener satisfacción con cualquier nocer su nombre. Debemos mostrar que
mínimo progreso, y luchar por el máximo estamos interesados en él como persona y
bien posible. También, un trabajo islámico hacerle sentir importante. Debemos consedebe evitar la envidia, la precipitación y la guir involucrarle en actividades que le becompetencia por la ganancia mundanal.
neficien.
Entre las maneras de llamar a los demás a
Allah Ta’ala está siempre ser moderado en el
enfoque, preocuparse por la guía a los demás, y ser consciente de un sentido de la responsabilidad. Debe haber una fuerte y estrecha conexión entre la persona que llama
y su Señor. El que llama debe participar continuamente en el recuerdo de Allah Ta’ala,
en actitud de súplica, y en todos los actos
de devoción. Siempre debe asegurarse de
Debemos comenzar con lo que es más importante y mantener nuestras prioridades
en orden. Nunca debemos tratar de promovernos a nosotros mismos.
Debemos emplear varios enfoques en nuestro trabajo. A veces podemos usar una bella
predicación, a veces podemos hacer regalos, y a veces un enfoque indirecto resulta
ser lo más efectivo.
Traducido por: Umm Abdulkarim Al Isbaniya
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Mis estimados hermanos y hermanas que a la gente a Allah Ta’ala. Hago un
están observando el ayuno, esto es lo que llamamiento a los que están trabajansignifica llamar a los demás al Islam.
do en los medios. Usad vuestra posición
para promover la bondad y para compartir
Estas son sus virtudes, sus cualidades, y sus en la llamada a Allah Ta’ala con una buena
maneras. Cada uno de nosotros puede ha- palabra. Podéis enviar la verdad a lo largo y
cerlo de su propia forma. Una persona pue- ancho y participar en todas las enormes rede transmitir a los demás el conocimiento compensas que ello conlleva.
que tiene. Otro puede gastar de su riqueza,
usar su reputación, u ofrecer su esfuerzo. De Hago un llamamiento a aquellos que tienen
esta manera podemos realizar todo tipo de conocimiento de Internet para emplearlo
bien y alejar de nosotros mismos las malas como un medio de invitar a la gente a la
consecuencias de la negligencia.
bondad durante este prometedor mes. Tenéis la capacidad con menos esfuerzos y
En este mes de Ramadán, hago un llamado gastos de difundir ampliamente la verdad y
a los estudiantes de conocimiento islámico la bondad. Habláis al mundo mientras estáis
y os señalo la oportunidad de oro que tenéis sentados en el confort de vuestros hogares.
en este momento de llamar a los demás a
Allah Ta’ala. Los corazones de la gente son Hago un llamamiento a todos los musullo más receptivos y más sensibles que una manes, hombres y mujeres, a participar en
persona de conocimiento tiene para ofrecer. la llamada de la gente a Allah Ta’ala. NecesiComo estudiantes y académicos, debéis, tamos hacer todo el bien que podamos dupor lo tanto, sentir responsabilidad hacia los rante este mes de Ramadán. Debemos dar
demás actuando más en este mes y gastan- consejos a aquellos que son negligentes y
do todos los esfuerzos en el desempeño de descuidados. Necesitamos recordar a aquevuestras funciones. No abandonando el lu- llos de nosotros que perdonan y enseñan a
gar con excusas.
aquellos que no saben.
Yo, también, llamo a aquellos a quienes
Allah Ta’ala ha bendecido con abundantes
medios. Podéis llevar vuestra riqueza para
un efecto positivo mediante el apoyo de los
trabajadores islámicos en su trabajo, preparándoles, y publicando libros que beneficien
a la gente. Todo esto viene bajo la bandera
del trabajo islámico. ¿No queréis ser contados entre los que llaman a los demás a Allah
Ta’ala?
Hago un llamamiento a la gente de influencia. Traed vuestra influencia y buena reputación para facilitar los esfuerzos en el llamado
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“Quién hay, que hable mejor que quien llama a Allah, trabaja rectamente, y dice: De
hecho soy de los que se someten al Islam”.
(Surah Fussilat: 33).
Por: Sheij Muhammad Al-Hamad
Traducido por: Umm Abdulkarim Al Isbaniya
Fuente: http://www.alssunnahnet.com/en/
articles.aspx?article_no=1198
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Ramadán
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Luz del Islam: ¿Cómo se vive Ramadán en tu Soraya Saleh (Jaen, Andalucia, Escomunidad, y qué actividades realizan du- paña): Vivimos el Ramadán en familia, la
rante este mes?
mezquita está lejos de aquí. Con mi marido
recitamos más Corán e in sha Allah nuestra
Ummu Abdillah Al Guatemaliyah: En Gua- meta este año es enseñar a nuestros hijos
temala, desde ya hace una década, la co- recitarlo también. Aumentamos nuestros
munidad ofrece el iftar para los hermanos y actos de oración y rezamos Tarawih.
hermanas que no tienen familia musulmana
en sus hogares, ya sea porque son los únicos Fatima Blasco Rapela (Cataluña): Las actimusulmanes en sus familias o porque sus vidades en Ramadán son en casa porque
familias están lejos (Quiera Allah, alabado tengo hijos pequeños, aprovecho el mayor
sea, recompensarlos por ésta actividad tan tiempo posible para enseñarles por qué se
importante). Esta es realmente una activi- hace y cómo podemos estar sin comer hasta
dad muy bonita, todos compartimos juntos, que se entre el sol. Que es un mandato de
hasta invitamos a mujeres que no son mu- Allah, que lo hacemos por obedecerle a Él y
sulmanas para que compartan con nosotras no por costumbre.
ésta actividad y aprovechen para hacer preguntas del Islam.
Sarita Gonzales (España): Es una comunidad
marroquí muy grande, además hay diverDespués de comer, esperamos en la mez- sidad de razas y culturas, también muchos
quita a hacer la oración del Isha y luego ha- musulmanes conversos Al-hamdulillah. Y
cemos la oración de Tarawih. Y los últimos aunque la mezquita no da abasto para tanta
10 días de Ramadán nos quedamos a dormir gente, se realizan los salat correspondienen la mezquita para poder hacer la oración tes, lectura del Corán, rezan Tarawih y romde la noche.
pen el ayuno allí.
Tahira Corrales (Colombia): Nos reunimos en
la Mezquita a recitar Corán, dictamos clases
a los niños sobre como tienen que hacer el
salat, sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sobre nuestra religión.
Mariam Muñoz Urban (Ecija, Sevilla, España):
Donde vivo no hay comunidad, soy la única
musulmana aquí, Hamdulillah. En Ramadán leo durante más tiempo el Corán, o lo
escucho, paso la noche rezando, me dedico
en este mes más a Allah , alejada de lo que
habitualmente hago; veo menos televisión,
visito a los enfermos aunque no sean musulmanes. Así vivo Ramadán Bendito.
Yihad Abreu (Venezuela): Assalam 3alaikum
warahmatAllah wabarkatuh. Mi comunidad
está ubicada en Puerto La Cruz, una ciudad
en Venezuela. Aquí no tenemos una comunidad numerosa de musulmanes, pero lo
que no tenemos de cantidad alhamduliLah
la tenemos de calidad, cada Ramadán en mi
comunidad hacemos cosas sencillas pero
de mucho valor, en ciertas ocasiones nos
reunimos para romper el ayuno en casa de
algunos hermanos, nos reunimos todas las
noches para el rezo del tarawih, nos reunimos para hacer lecturas del Corán y hadices,
en su mayoría sobre temas relacionados con
el ayuno, y cuando faltan diez días para terminar Ramadán muchos hermanos hacen
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Yamal Eddine Falo Garcia (Marruecos): As
salam aleykum wa rahmatul-lahi wa barakatuh.
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. No hay más Dios que Allah, único,
sin asociados. A quien Allah guía nadie podrá desviarlo y a quien El desvía, nadie podrá guiarlo. La paz y la Misericordia de Allah
sean con su profeta Muhammad, su familia y
sus seguidores hasta el Día del Juicio. Amin.
Tengo la suerte, Al hamdulillah de vivir en
un país musulmán, Marruecos, con lo cual
el Ramadán resulta algo totalmente normal
para toda la gente que me rodea, un pequeño pueblo de algo menos de 200 familias.
Hasta donde yo sé no se hacen celebraciones especiales durante el Sagrado Mes, la
celebración es diaria. Si hacemos durante la
noche del 26 de Ramadán aproximadamente Oraciones en LaylatulQadar una noche
muy especial. En la que el Misericordioso
abre los cielos y nuestras oraciones son especialmente recibidos. Desde el salat de la
noche-Al-Ichaa hasta el salat del amanecer
As-Soubh estamos en la mezquita en oración constante; una hermosa noche, Misericordia de Allah, que debemos aprovechar.
nosotros estamos ayunando y nos ofrecen
de beber o comer. A veces es difícil participar en las actividades normales como almuerzos, desayunos, etc. Y negarse a comer.
En nuestro país no es fácil encontrar comida
halal.
Aquí, solamente hay una mezquita, muchas
veces nos queda lejos movilizarnos hasta
ella para poder hacer el iftar y las oraciones.
Y también el horario de salida de trabajo a
veces dificulta poder llegar a tiempo a las
casas a terminar el ayuno.
Tahira Corrales (Colombia): Al-hamdulillah
no son muchas, dificultades por Salud, Por
lugar de trabajo, condiciones y tiempo. Por
lo demás hamdulillah no tenemos problemas.
Mariam Muñoz Urban (Ecija, Sevilla, España):
Bueno que a veces me encuentro sola, solo
comparto las cosas a través de Facebook
con las hermanas, como no hay musulmanes aquí, además soy la única en mi familia
que ha retornado al Islam. Ellos son todos
católicos y no han tomado bien el cambio.
Aun así aprendo en internet, así empecé a
conocer nuestra hermosa religión, También
un imam y hermanos de Arabia Saudita que
conocí por este medio me mandan cosas
para leerlas y estudiarlas, así poco a poco
voy conociendo cada vez más sobre el islam,
sí tengo alguna duda pues busco y si no enLuz del Islam: ¿Qué dificultades se os pre- cuentro pregunto.
senta a la hora de realizar Ramadán?
Soraya Saleh (Jaen, Andalucia, España): Que
Ummu Abdillah Al Guatemaliyah: Tal vez la mezquita está lejos, y es usada más como
podemos mencionar como una dificultad lugar de tránsito, al haber allí una gasolineel hecho de que como no es un país islámi- ra y un restaurante. Otras dificultades son
co la mayoría de las personas no están ayu- el idioma y el trabajo; sobre todo para mi
nando y tienen una vida normal en Rama- marido que no habla árabe y ahí la mayoría
dán muchas veces no comprenden por qué son marroquíes y además por el trabajo no
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puede incorporarse a la oración del viernes. otros musulmanes, practicar todas las oraciones de tarawih y es algo
Fátima Blasco Rapela (Cataluña): Las dificul- muy bueno terminar el ayuno en la meztades son la disponibilidad de tiempo, sobre quita si es posible.
todo por los niños, me gustaría visitar las
mezquitas aunque sea una vez por semana Sino no hay clases sobre ramadán en la copero me es difícil de momento.
munidad, es bueno pedir que se den clases de ramadán para que aclaren cualquier
Sarita Gonzales (España): Nuestra mayor di- duda que se pueda tener sobre éste tema.
ficultad es que no hay sitio para nosotras en Si en tu comunidad no hacen la actividad de
la mezquita por cosas de espacio. Por ello dar la comida en la mezquita, pues tratar la
buscamos in sha Allah tener la posibilidad manera de unirse con otros hermanos para
de ampliar la mezquita o buscar un lugar que puedan terminar el ayuno en la mezquidonde juntarnos para realizar actividades ta y así unirse más y hacer las oraciones en la
extras sobre todo en el mes de Ramadán. mezquita. Quiera Allah (alabado sea) acepAllah lo facilite.
tar nuestro ayuno, facilitar nuestro camino y
perdonar a todos nuestras faltas.
Yamal Eddine Falo Garcia (Marruecos): Respecto a las dificultades que puedo encontrar Tahira Corrales (Colombia): Que lo hagan
en Ramadán son las propias del ayuno, esta con muchísimas ganas y temor de Allah,
es una zona bastante caliente, normalmen- que lo hagan de corazón, que ayunen con
te rozamos o rebasamos a veces los 50 gra- todo su cuerpo, que cuando sintamos hamdos centígrados con lo que la abstención de bre nos acordemos de aquellas personas
agua durante las horas de sol puede resultar que no tienen que comer, esto nos ayuda
un poco incómodo, pero personalmente no ser más humildes; que hicieran Ramadán
lo tomo como tal, sino como una Misericor- con agradecimiento a Allah por todo lo que
dia de Allah que me permite ofrecerle mi sa- nos da, por la vida, por la familia, por todos
crificio, quiera El en su infinita Generosidad lo que nos brinda, tanto las dificultades o los
aceptármelo.
momentos felices. Eso nos ayudara a tener
ganas y esforzarnos más.
Luz del Islam: ¿Qué consejos darías a quienes hacen por primera vez Ramadán?
Mariam Muñoz Urban (Ecija, Sevilla, España): Que no pierdan el tiempo y aprovechen
Ummu Abdillah Al Guatemaliyah: Normal- de acercarse a Allah, hagan buenas obras. Y
mente cuando es el primer Ramadán para que tengan paciencia.
un hermano o hermana, pues se espera con
muchas ansías, pero si es el primer ayuno, Soraya Saleh (Jaen, Andalucia, España): Mi
es bueno practicar antes de Ramadán los consejo es que se concentren en este mes
ayunos voluntarios como los de los lunes de Ramadán, hacer mucho istighfar (pedir
y jueves para practicar y acostumbrarse. Es perdón a Allah), cuidar la lengua, realizar samuy bueno acercarse a la comunidad tan- lat tarawih, recitar el Corán y todas las obras
to como se pueda, para poder convivir con buenas posibles.
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Número de Ramadán
retiro para quedarse en la musala (itikaf ) y así dedicar más aun tiempo
para dedicar la adoración a Allah ta3ala en
este bendito mes.
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Ramadán en el Mundo Hispano
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sea, con una fuerte intención, procurar moderar vuestro comportamiento, controlar
vuestra lengua, vuestros ojos, intentar hacer
todo aquello que agrada a nuestro Señor. Es
muy recomendable la lectura completa del
sagrado Qur’an. Os deseo un hermoso, feliz
y muy generoso Ramadán, disfrutar mucho
haciendo lo que a Allah, ensalzado sea,le
agrada y recordar las palabras del Rasul
Allah , (la paz y las bendiciones de Allah sean
con él), cuando nos dice bajo la transmisión
de Abu Huraira, Allah este complacido con
él, y relatado por Bujari y Muslim : “ A quien
hiciera el ayuno de Ramadán con fe y buenas acciones, le seran perdonadas sus faltas
anteriores-” Misericordia de Allah para con
sus siervos. De Sahli Saad , Allah este complacido con él, se transmitió que dijo el Profeta, (la paz y las bendiciones de Allah sean
con él): “ En el Jardín hay una puerta llamada
‘Arrayan’ por la que entraran los ayunantes
en el Ultimo Dia y no entrara nadie más que
ellos. Se dirá: ‘¿Dónde están los ayunantes?’
Se levantaran, y una vez que entren por la
puerta, se cerrara tras ellos para que no entre nadie más. Lo relataron Al Bujari y Muslim.
Sarita Gonzales (España): Que se aferren a la
fe, que no se asusten, verán que con paciencia y perseverancia se puede cumplir con
este precepto. Que hagan dawah y recen los
salat obligatorios y voluntarios con más entusiasmo. Y que lo hagan sólo por Allah. Que
Allah subhana wa ta’ala nos bendiga a todos
y acepte nuestro ayuno y nuestras oraciones.
Y recuerden que dijo el Mensajero de Dios
(la paz y las bendiciones de Allah sean con
él): “Quién ayune en el mes de Ramadán con
fe y esperanza en la recompensa de Dios, le
serán perdonados sus pecados” [Bujari]. De
‘Abdullah Ibn Amr (que Allah este complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Triunfa quien se hace musulmán, su provisión le basta, y Allah hace que se complazca Quiera el Compasivo, el Misericordioso concecon lo que le ha concedido”. [Muslim].
dernos Su favor, que seamos de los que se levanten cuando se pregunte por los ayunantes
Yamal Eddine Falo Garcia (Marruecos): Res- y entremos triunfantes por la puerta Arrayan.
pecto a que recomiendo a aquellos musul- AMIN. Mis mejores deseos para todos vosotros
manes recién retornados, deciros que apro- queridos hermanos en la Fe de Allah. Ramavechéis al máximo la gran Misericordia que dán Mubarak.
Allah, ensalzado sea, nos brinda en este sagrado mes de Ramadán, mes en el que según nos dijo nuestro amado Profeta, Rasul
Allah, sala allahu alehi wa salam,” se abren
las puertas del Jardín, se cierran las del Fuego y los shaytanes son amarrados.” Hacer
vuestro ayuno por amor a Allah, ensalzado
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La mujer menstruante
rompiendo el ayuno
y compensándolo
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Número de Ramadán
Fátima Blasco Rapela (Cataluña):
Mi consejo es que cuando hagamos
Ramadán primero pensemos que nuestro
cuerpo se limpiara, que muchas persona de
distintas edades no pueden comer y pedir
a Allah que ayude a esas personas y que las
dirija por el camino recto, Hacer muchas
buenos actos confiando en que si hacemos
todo cuanto Allah nos ordenada seremos
recompensados.
La mujer menstruante rompiendo el ayuno y compensándolo
31
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La mujer menstruante rompiendo el ayuno y compensándolo
E
n un Hadiz de la autoridad de
Mu‘aathah bint ‘Abdullaah Al‘Adawiyyah (que Allah tenga
misericordia de ella) ella dijo:
“Le pregunté a ‘Aa’ishah (que
Allah esté complacido con ella) “¿Por qué las
mujeres que están menstruando compensan los días perdidos de ayuno pero no por
las oraciones perdidas?” Ella dijo: “¿Eres una
Haruriyyah1?” Yo dije: “No, no soy una Haruriyyah. Yo simplemente quiero saber”. Ella
dijo: “Nosotras solíamos tener esto (menstruación) y fuimos ordenadas a compensar
los días de ayuno (perdidos), pero no por
las oraciones (perdidas).” [ Relatado por AlBujari y Muslim].
Cuando ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) preguntó a la mujer si era Haruriyyah, lo hizo con desaprobación porque
los Haruriyyah son un grupo de Al-Jawaariy
(una secta desviada) que lleva el nombre
de una ciudad llamada Haruraa’ cercana a
Al-Kufah, donde ellos aparecieron por primera vez. Éste grupo fue conocido por sus
exageraciones y excesos religiosos. Algunos
de ellos opinaban que es obligatorio para la
mujer que menstrúa compensar las oraciones perdidas, lo cual contradice los Hadices
y el consenso de los musulmanes. Por lo tanto, ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con
ella) le preguntó a ella de en esa forma de
desaprobación.
En otra narración ella, (Mu’aathah) preguntó: “¿Debería una de nosotras compensar
las oraciones perdidas durante los días de
su menstruación?” Aa’ishah (que Allah esté
complacido con ella) respondió diciendo:
“Eres una Haruriyyah? Nosotras solíamos
menstruar (durante la vida del Profeta sala
Allah alaihi wasalam) y no fuimos ordenadas
a compensar las oraciones perdidas.” [ Relatado por At-Tirmidhi]
Beneficios y conclusiones:
Primero: La prohibición del exceso y la exageración en la religión y la obligación de
adhesión y aplicación de los textos religiosos y de tomar las concesiones que Allah ha
concedido a sus siervos. Así como la exageración religiosa es reprobada, la negligencia
en el desempeño de los deberes religiosos
también es reprobada. Lo mejor es seguir el
camino moderado entre éstos dos extremos
‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con siguiendo todos los textos de la Shariah.
ella) dijo: “Nosotras solíamos menstruar durante el tiempo de vida del Mensajero de Segundo: La permisividad de desaprobaAllah y él solía ordenarnos que compense- ción de esa gente que exagera en la religión
mos los días perdidos de ayuno y no a com- de una manera apropiada, se traduciría en
pensar las oraciones perdidas.” [At-Tirmidhi: la consecución de lograr el objetivo de establecer tales derechos sin provocar daños
Hasan]
graves, y esto es lo que ‘Aa’ishah (que Allah
At-Tirmidhi (que Allah tenga misericordia esté complacido con ella) hizo.
de él) comentó diciendo que no hay ninguna diferencia entre los eruditos que la mujer Tercero: Si el interrogador siente que el
que menstrúa debe compensar los días per- Mufti cree que es un extremista debido a
su pregunta, él debe aclarar al Mufti que él
didos de ayuno pero no las oraciones.
esta meramente buscando una respuesta,
1 De Haruraa’, refiriéndose a los Jawaariy.
Traducido por: Umm Jalid
sin que eso signifique ser exagerado o extremista, como Mu‘aathah (que Allah tenga
misericordia de ella) dijo, “Yo no soy una Haruriyyah. Yo solo estoy preguntando.” Entonces se convierte en obligatorio para el Mufti
responder dando evidencias que remuevan
cualquier duda como ‘Aa’ishah (que Allah
esté complacido con ella) hizo.
Cuarto: La mejor justificación para las resoluciones de la Shariah es que ellas representan las órdenes de Allah y su Mensajero (sala
Allah alaihi wasalam). Fue de éste modo que
‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con
ella) justificó ésta resolución diciendo que el
Profeta (sala Allah alaihi wasalam), les pedía
compensar los días de ayuno sin ordenarles
compensar las oraciones perdidas. Es decir,
de haber sido obligatorio para ellas compensar las oraciones perdidas durante su
menstruación, el Mensajero de Allah (sala
Allah alaihi wasalam) les hubiera ordenado
que lo hicieran porque fue el más sincero
consejero de la Ummah (nación Musulmana) y no dejaba ningún asunto religioso sin
aclarar. Por lo tanto, los musulmanes deben
someterse a Allah, glorificar Su Shariah y
adherir a los textos auténticos de la Shariah
implementando sus órdenes y evitando sus
prohibiciones porque están regidos por la
Shariah, incluso si la sabiduría y las razones
de ellos no son evidentes.
1432
21
opone a cualquier excusa para
hacerlo de otro modo”.
Sexto: Otorgando una concesión a la mujer que menstrúa de no compensar las oraciones perdidas durante su menstruación es
uno de los aspectos de facilidad de ésta religión y una piedad de Allah hacia las mujeres
porque sería dificultoso para ellas compensar las oraciones perdidas, que son repetidas
cada día, a diferencia del ayuno obligatorio
que es solo un mes al año. Es obligatorio
para las mujeres agradecer y alabar a Allah
por su facilidad y alivio de las dificultades.
Séptimo: Si la mujer que está menstruando
se vuelve pura y limpia de menstruación inmediatamente luego del amanecer, entonces su ayuno de ese día es inválido y tendrá
que compensarlo porque amaneció mientras ella aún estaba en su estado de menstruación.
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Número de Ramadán
21
Octavo: Si ella menstrúa aún un momento
antes de la puesta del sol, su ayuno será anulado y ella tendrá que compensar ese día.
Noveno: Si ella menstrua aún un momento
luego de la puesta del sol, su ayuno de ese
día habrá sido valido.
Décimo: Si una mujer siente el movimiento de la sangre de la menstruación o dolor
mientras está ayunando, pero comienza a
menstruar luego de la puesta del sol; su ayuQuinto: Ibn ‘Abdul-Barr (que Allah tenga no será válido.
misericordia de él) dijo: “Hay un consenso
sobre que la mujer que está menstruando Traducido por: Umm Jalid
no debe ayunar durante su menstruación y Fuente: http://www.islamweb.net/eRamadebe compensar los días perdidos de ayuno dán/index.php?page=articles&id=159871
y no las oraciones. No hay diferencia al respecto y todas las alabanzas son para Allah. El
consenso de los musulmanes al respecto es
la verdad y una conclusión decisiva que se
33
1432
21
Importantes lecciones que debemos aprender de Ramadán
Importantes lecciones
que debemos aprender de
Ramadán
Número de Ramadán
34
mejor que mil meses. Quien se ve privado
de su bien ciertamente ha sido privado.» 2
De las lecciones más importantes que deben aprenderse del ayuno son:
1. Ganar Taqwa (Piedad)
El Ayuno ha sido legislado para ganar Taqwa. Allah, el altísimo, dice (interpretación
El Mensajero de Allah (la paz y las bendicio- del significado):
nes de Allah sean con él) dijo:
«El Islam se basa en cinco asuntos: Testifi- « ¡Oh, creyentes! Se les ordenó el ayuno al
car que nadie tiene derecho a ser adorado igual que a quienes les precedieron para
excepto Allah y que Muhammad es el Men- que alcancen la piedad.» [La Vaca (2): 183].
sajero de Allah, establecer la oración, dar el
Zakah, realizar el hayy a la Casa Sagrada, y Talq ibn Habib (d. 100H) –que Allah tenga
ayunar en Ramadán.»1
misericordia con él– dijo:
«Cuando la fitnah (prueba, tribulación) apaÉl (la paz y las bendiciones de Allah sean con rece entonces extínguela con taqwa “se le
él) también dijo:
preguntó: ‘¿Para qué era la taqwa?’, él res«Ha llegado Ramadán, un mes bendito, du- pondió: ‘La Taqwa es para actuar conforme a
rante el cual Allah ha hecho obligatorio el Allah, seguir la luz [Iman (fe)] de Allah, espeayuno. Durante él, las puertas del Paraíso rando en Su Misericordia’”. Taqwa es abanse abren, y las puertas del Infierno están donar los actos de desobediencia a Allah,
cerradas y los demonios rebeldes son enca- sobre su luz, debido al temor a Allah.»3
denados. En este mes hay una noche que es 2
Sahih: Relatado por an-Nisaa’i (no.1992), de
1
Relatado por al-Bujari (1/48) y Muslim (no.
16), de Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con
él).
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él).
Fue autentificado por Sheij al-Albaani en el TajriyulMishkaat (no.1962).
3
Relatado por Ibnul-Mubaarak en Kitaabuz-
“Es una de las mejores definiciones de Taqwa. Por cada acción debe haber tanto un
punto de partida como un objetivo. Y una
acción no será considerada como un acto
de obediencia, o próxima a Allah, a menos
que nazca de una sincera fe en Allah. Por lo
tanto, es con un iman puro - y no con hábitos, deseos, ni con la búsqueda de alabanzas o fama, con lo que se debe iniciar una
acción. Y el objetivo de la acción debe ser
ganar la recompensa de Allah y buscar Su
Complacencia”4.
Así el ayuno es un medio para alcanzar taqwa, ya que ayuda a evitar que una persona cometa muchos pecados a los que uno
es propenso. Debido a esto, el Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “El ayuno es un escudo con el cual el
siervo se protege del fuego del infierno”. 5
Entonces debemos preguntarnos, después
de cada día de ayuno: ¿Esto nos ha hecho
más temerosos y obedientes a Allah? ¿Nos
ha ayudado a distanciarnos de los pecados
y desobediencia?
2. Buscar la proximidad de Allah
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo:
1432
21
aún mi siervo sigue acercándose hacia
mí con las obras voluntarias hasta que yo le
amo […].”6
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo:
“Todo Aquel que alcanza el mes de Ramadán y no tiene perdonados sus pecados, y
entra así en el Fuego, entonces que Allah le
distancie.”7
Así que acercarse a Allah (El más Perfecto)
en este mes bendito, puede lograrse con
cumplir los deberes obligatorios, recitar el
Corán y reflexionar sobre sus significados,
aumentar la bondad y dar en caridad, Suplicar (du’a) a Allah, asistir al Salat Tarawih,
buscando Lailatul-Qadr (la Noche del Poder
y del Destino), una noche más buena que
mil meses, asistir a las reuniones de conocimiento, y esforzándose en esas acciones
que harán que el corazón se acerque más a
su Señor y gane así Su perdón. Nuestro nivel de esfuerzo en este mes bendito debe
ser mayor que nuestro esfuerzo por servir
a Allah en cualquier otro mes, debido a la
excelencia y la recompensa que Allah ha
puesto en él. Del mismo modo otro de los
grandes medios para acercarse a Allah en
este mes es hacer I`tikaaf (retiro en la mezquita para adorar a Allah) para cualquiera
que tenga la posibilidad.
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Allah, el altísimo, dice (interpretación del
significado):
«En el mes de Ramadán fue revelado el Corán como guía para la humanidad y clara
evidencia de la guía y el criterio entre el bien
y el mal. Así quien de vosotros presencie la
aparición de la Luna para el mes de Ramadán deberá ayunar» [La Vaca (2): 185].
Traducido por: Umm Abdurrahman
“Allah dijo: “Quién muestra enemistad hacia
un amigo mío ‘’wali’’ le declararé la guerra.
No se acerca mi siervo a mí con algo más
querido a mí, sino lo que le he ordenado, Imán ibn al-Qayyim (d. 751H) –que Allah
tenga misericordia con él– dijo:
Zuhd (p.473) e Ibn Abi Shaybah en su KitaabulImaan (no. 99).
4
Risaalatut-Tabukiyyah (p.26) de Imaam
Ibnul-Qayyim
5
Hasan: Relatado por Ahmad (3/241), de
Yaabir (que Allah esté complacido con él). Fue
autentificado por Sheij al-Albani en el SahihutTarghib (no. 970).
6
Sahih: Relatado por al-Bujari (11/48I). de
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él).
7
Sahih: Relatado por Ahmad (2/246) y alBaihaqi (4/204), de Abu Hurairah (que Allah esté
complacido con él). Fue autentificado por Sheij ‘Ali
Hasan al-Halabi en Sifatus-Sawmin-Nabi (p.24).
35
1432
21
Importantes lecciones que debemos aprender de Ramadán
Número de Ramadán
36
Ibn ` Abdul-Barr (d.464H) - que Allah tenga
misericordia con él - dijo:
“Lo que se entiende por el mes de la Paciencia es el mes de Ramadán… Entonces el
ayuno es llamado paciencia porque refrena
el alma de los deseos de beber, comer y del
deseo sexual.”12
Él (la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) también dijo:
“¡Oh jóvenes! quien de vosotros tenga posibilidades de casarse, que se case, esto evita las miradas y protege las partes privadas.
Sin embargo, aquellos que no puedan que
ayunen, porque esto es un escudo para él.”13
Por lo tanto ayunar es un medio de aprender autocontrol y paciencia. Con paciencia
podemos fortalecer nuestra determinación
de servir sólo a Allah, con sinceridad, y también protegernos de los altibajos de la vida.
3. Adquirir Paciencia
Así, por ejemplo con paciencia nosotros
podemos realizar nuestro Salah tranquilo
El Imam Ahmad (d.241H) –que Allah tenga y correctamente, sin ser apresurados. Con
misericordia con él– dijo:
paciencia podemos contener nuestras almas ante la codicia y avaricia y así dar par“Allah ha mencionado Sabr (paciencia) en te de nuestra riqueza excedente en Zakah
más de noventa ocasiones en Su Libro.”10
(Caridad Obligatoria). Con paciencia podemos dominar el temperamento enfermo del
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah alma, y así soportar las duras pruebas y dificultades del Hayy, sin perder la paciencia
sean con él) dijo:
y/o comportándose mal.
“El mes de la Paciencia, y los tres días de
cada mes, son momento de ayunar.”11
Así, sin conocimiento ni paciencia, nada
queda, excepto el afán y las emociones des8
Preocupados por Adorarle y buscar Su
enfrenadas, gritos y consignas vacías, discurrecompensa.
sos que no fortalecen, sino que debilitan, y
9
Zadul-Ma‘ad (2/87) de Ibnul-Qayyim.
10
Relatado por Ibnul-Qayyim en MadaariyusSaalikin (2/152).
11
Relatado por Ahmad (2/261) y an-Nasa’i
(1/327). De Abu Hurairah. Autentificado por alAlbani en Irwa’ul-Ghalil (4/99).
12
At- Tamhid (19/61) de al-Haafidh Ibn
‘Abdul-Barr.
13
Sahih: Relatado por al-Bujari (123) y Muslim (no. 123), de Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él)
acciones que no construyen, sino que destruyen. Por lo tanto, durante este mes debemos esforzarnos para adquirir la firme determinación para realizar actos de nobleza,
y para armarnos con paciencia, teniendo la
certeza, por lo que dijo nuestro Mensajero
(la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) de que: “Y sabed que la victoria viene con
la paciencia, el alivio con la aflicción, y la facilidad con la dificultad”.14
4. Cultivar los Buenos Modales:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo:
“Cualquiera que no abandone la falsedad en
el discurso y la acción, entonces Allah el Todopoderoso no tiene ninguna necesidad de
que abandone su comida y bebida.”15
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21
dichos y acciones que puedan
causar daño a las personas y violar sus
derechos.
El Mensajero (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo al describir al verdadero Creyente: “Un Musulmán es aquel de
quien otros Musulmanes están seguros de
su lengua y su mano”.17 Por lo tanto es responsabilidad nuestra como individuos, examinar las deficiencias en nuestro carácter, y
buscar métodos para mejorarlo, tomando
como modelo el carácter que tenía el último
de los Profetas y Mensajeros, y su líder, Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) - aspirando también a la excelencia que él mencionó en su dicho: “Garantizo un hogar en los alrededores del Paraíso
para todo aquel que abandone la discusión,
aun cuando esté en su derecho; y un hogar
en el centro del Paraíso para todo aquel que
abandone la falsedad, incluso al hablar en
broma; y una casa en lo más alto del Paraíso para todo aquel que trabaja en su buen
carácter”.18
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“Allah también prescribió I`tikaaf
para ellos, con el objetivo de que el corazón se vuelque completamente hacia
Allah y se concentre solo en Él, y se desligue
de estar preocupado por la creación. De tal
forma, el corazón sólo esté lleno de Allah (el
Altísimo), de modo que amarlo, recordarlo,
y volviéndose a Él toma el lugar de todas las
ansiedades del corazón y sus preocupaciones, por lo que es capaz de superarlos. Así,
todas sus preocupaciones son por Allah8, y
sus pensamientos están dirigidos hacia él, a
recordarlo y pensar en cómo lograr su complacencia y la cercanía a Dios. Esto le lleva
a sentirse satisfecho con Allah, y no con las
personas. Lo prepara para estar solo y en paz
con Allah, en el día de la soledad en la tumba, cuando no habrá nadie más para darle
alivio, ni nadie que le otorgue consuelo, excepto Él. Entonces este es el mayor objetivo
del i’tikaf”9
Traducido por: Umm Abdurrahman
También dijo:
“Ayunar no es abstenerse meramente de
comer y beber. Más bien, es abstenerse del
discurso ignorante e indecente. Así que si
cualquiera abusa o se comporta de manera
ignorante contigo, entonces di: Estoy ayu- Por consiguiente eviten la opresión, la desnando, estoy ayunando.”16
vergüenza, albergar el odio a los musulmanes, la murmuración, la calumnia, y otros
Estas narraciones apuntan hacia la impor- tipos de falsedades, que nos pueden salvar
tancia de la sinceridad y los buenos moda- de anular los beneficios de nuestro ayuno.
les. Por lo tanto, este mes bendito no sólo Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bennos enseña a abstenernos de la comida y diciones de Allah sean con él): “Es posible
bebida, sino también abstenernos de tales que una persona no reciba nada de su ayuno, excepto hambre y sed”.19
14
Sahih: Relatado por Ahmad (1/203) y atTabarani en al-Kabir (11/100), de Ibn Abbas (que
Allah esté complacido con él). Autentificado por
Sheij Salim al-Hilali en AsSabrul-Yamil (p.43).
15
Relatado por al-Bujari (4/99), de Abu
Hurayrah (que Allah esté complacido con él).
16
Sahih: Relatado por Ibn Juzaimah (no.1996)
y aI-Hakim (1/430) quien lo autentifico. Mencionado en Sahihut-Targhib (no.1075).
17
Relatado por Al-Bujari (1/53) y Muslim
(no.40), de ‘ibn Amr al-as (que Allah esté complacido con él)
18
Sahih: Relatado por Abu Dawud (no.4800)
y al-Baihaqi (10/249), de Abu Umamah (que Allah
esté complacido con él). Autentificado por al-Albani en as-Sahihah (n0.273).
19
Sahih: Relatado por Ahmad (2/441) e Ibn
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1432
21
Importantes lecciones que debemos aprender de Ramadán
5. Tomar conciencia de la Unidad grandes principios en los que se basa el Isde los musulmanes.
lam. Dijo Allah, Él Altísimo, dijo:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah “Aferraos todos a la religión de Allah y no os
sean con él) dijo:
dividáis.” [La Familia de Imran (3):103].
38
El Imam at-Tirmidhi (d. 275H) –que Allah Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah (d.728H) –que
tenga misericordia con él– dijo:
Allah tenga misericordia con él– dijo: “El
bienestar de las personas no estará comple“Algunas de las personas de conocimiento to ni en este mundo ni en el otro, excepto
explicaron este hadiz diciendo: Su significa- con al- iytima ` (colectividad), ta`awun (coodo es ayunar y romper el ayuno junto con su peración mutua), y tanassur (ayuda mutua);
Yama’a (grupo/congregación) y la mayoría la cooperación mutua a fin de asegurar los
beneficios, y la ayuda mutua con el fin de evide las personas.”21
tar daños. Es por esta razón que se dice que
De este modo, en este mes bendito pode- el hombre es social y civil por naturaleza”.23
mos sentir una mayor sensación de unidad
y de ser una sola Ummah (comunidad) de- Así vemos como el Islam pone gran énfabido a nuestro ayuno y a romperlo colec- sis en unir los corazones y alentar el iytima
tivamente. También sentimos una mayor (colectividad). Esto no sólo se refleja en el
conciencia sobre el estado de los asuntos mes de Ramadán, sino también en otros acde los musulmanes y de las dificultades que tos de adoración. Por ejemplo, El Profeta (la
tienen que soportar, debido a que: “Duran- paz y las bendiciones de Allah sean con él)
te el ayuno, uno percibe y experimenta lo nos ha ordenado realizar las cinco oraciones
que sus hermanos y hermanas necesitados diarias en congregación, y que hacerlo tiey hambrientos sienten, como ocurre hoy ne veintisiete veces más recompensa que
a muchos de los musulmanes en África”.22 hacerlo individualmente.24 Igualmente, este
De hecho, la unidad de los musulmanes, espíritu colectivo se demuestra en el acto
ayudarse y asistirse entre sí es uno de los del Hayy (Peregrinación Mayor). Incluso en
el aprendizaje del conocimiento y el estuMayah (1/139), de Abu Hurairah (que Allah esté
dio, se han puesto bendiciones al hacerlo de
complacido con él). Autentificado en Sahihutforma colectiva. Dijo el Mensajero de Allah
Targhib (no.1076).
(la paz y las bendiciones de Allah sean con
20
Relatado por at-Tirmidhi (no.693), de
él): Cuando se reúne un grupo de personas
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él).
Autentificado por al-Albani en as-Sahihah (no.224).
21
Yami’ut-Tirmidhi (3 / 312).
22
De las palabras de Shaij ‘Abdul-’Aziz bin
Baz, como se reporta en Maymu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah (5/211).
23
Al-Hisba fil-Islam (p.9) de Sheijul-lslam Ibn
Taymiyyah.
24
Relatado por al-Bujari (2/109) y Muslim
(no.650), de Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido
con él).
en una casa consagrada a Allah, recitando el
Libro de Allah y estudiándolo, la tranquilidad desciende inmediatamente sobre ellos,
la Misericordia los cubre, los ángeles les rodean y Allah los menciona a aquellos que
están cerca de Él”.25 Del mismo modo, en
nuestras acciones cotidianas, como comer,
el Islam nos enseña colectividad. Algunos
compañeros dijeron al Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él): “¡Oh Mensajero de Allah! Comemos pero no nos satisface, entonces él les dijo: ‘¡¿Tal vez ustedes
comen por separado?!’ Ellos respondieron:
‘¡Sí!’, entonces les dijo: ‘Coman en colectividad y mencionen el Nombre de Allah, que
entonces habrá bendiciones’”.26 De hecho,
hasta en como sentarse es demostrado el
espíritu de colectividad. Un día el Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él)
se encontró con los Compañeros que se sentaban en círculos separados, entonces él les
dijo: “¡¿Por qué veo que están sentados por
separado?!”.27 Algo similar menciono Abu
Za‘labah al-Jushani (que Allah esté complacido con él): Cuando la gente solía acampar,
solían separarse en los pasos de las montañas y los valles. Así que el Mensajero de
Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo: “ El que se separe en los pasos
de las montañas y valles es del Shaytaan.”
Desde ese momento, siempre que acampaban, permanecían muy cercanos todos juntos, tanto así que se decía: Si una tela se extendiera sobre ellos, los cubriría del todo. 28
25
Relatado por Muslim (no.339). de Abu
Hurairah (que Allah esté complacido con él).
26
Hasan: Relatado por Abu Dawud (no.3164),
de Wahshi ibn Harb (que Allah esté complacido
con él). Autentificado por al-Hafidh al-’lraqi en
Tajriyul-lhya (2/4).
27
Relatado por Muslim (no.331). de Jabir ibn
Samurah (que Allah esté complacido con él).
28
Sahih: Relatado por Abu Dawud (1/409) e
1432
21
Por lo Tanto, el Ramadán es un
tiempo para aumentar nuestro sentido
de unidad y hermandad, y nuestro compromiso para con Allah y Su Religión. Y no
hay duda de que este sentido de unidad exige que: “Todos trabajemos juntos según el
Islam, como hermanos sinceros - no debido
a la hizbiyyah (partidismos), ni sectarismo para darnos cuenta de aquello que es beneficioso para la Ummah Islámica y establecer
la sociedad Islámica a la cual aspira todo Musulmán – para que así la Shari’ah (Ley Prescrita) de Allah sea aplicada sobre Su tierra”.29
Entonces debemos examinarnos durante el
mes de Ramadán y preguntar: ¿Cuál es mi
papel? -y cada uno de nosotros tiene un
papel - en ayudar a esta preciosa Ummah
a recuperar su honor, y volver a la Ummah
su unidad, su fuerza y la victoria que ha sido
prometida. También deberíamos reflexionar
sobre nuestro propio carácter y acciones,
preguntarnos: ¿Están ayudando al proceso
de unidad y hermandad, o somos un daño y
un obstáculo para ello?
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Número de Ramadán
“Ayunen cuando ellos ayunan, rompan su Dijo también: “Los creyentes y las creyentes
ayuno cuando ellos lo rompan, y sacrifiquen son aliados unos de otros, […]”.[El Arrepenel día en que ellos sacrifican.”20
timiento (9):77]
Traducido por: Umm Abdurrahman
Así que le pedimos a Allah que nos conceda la voluntad de cambiar nosotros mismos
para ser mejores, durante este mes bendito,
y no ser de aquellos que son privados de Su
Piedad y perdón. Ciertamente Él es quién
Oye y Él es quién Responde.
De: Al-Istiqaamah Magazine, Issue No.5 , Ene
1997
Traducido por: Umm Abdurrahman
Fuente: http://abdurrahman.org/ramadhan/
lessons-from-ramadhan.html
Ibn Hibban (no.1664). Sheij al-Albani autentificado
en Tajriyul-Mishkat (no.3914).
29
Sualu wa Jawabu Hawla Fiqhil-Waqi’ (p.24)
of Sheij Nasirud-Din al-Albani.
39
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21
Los modales del musulmán: El altruismo
Por: Ali Ben Nayef Al Shahud
1432
21
Dice el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “Ninguno de
Un hombre pobre fue a ver al Profeta, que la vosotros cree, hasta que quiera para su herpaz y las bendiciones de Allah sean con él, mano, lo que quiere para sí mismo” (Al-Bujamientras estaba en la mezquita para pedirle ri y Muslim).
comida. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue a buscar comi- Dice Aicha, que Allah este complacido con
da a su casa pero sólo había agua así que ella: el Profeta, que la paz y las bendiciones
pidió a los musulmanes que alojaran a ese de Allah sean con él, nunca ha comido tres
hombre pobre durante esa noche. Un hom- días seguidos hasta satisfacer su hambre, y
bre y su esposa de los Ansâr se lo llevaron a si hubiéramos querido lo hubiéramos hesu hogar, y empezaron a preparar la cena; la- cho pero dejábamos la comida a los demás.
mentablemente, la comida no era suficiente, y sus hijos tenían hambre. Eran realmen- Las virtudes del altruismo
te pobres, pero deseaban hacer algo bueno,
la pareja pobre acostó a sus hijos sin cena, Allah, elevado sea, alaba a las personas alredujeron la iluminación, y colocaron la co- truistas en el Sagrado Corán (interpretación
mida ante su huésped. Fingieron comer con del significado): “y les prefieren a sí mismos,
él de modo que él lo comiera todo. Por la aun si están en la penuria. Los que se guarmañana, cuando fueron al rezo matinal, en- den de su propia codicia, ésos son quienes
contraron que su acto había sido revelado prosperarán.” (La reunión-9).
al Profeta, que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él, por un versículo (interpre- El egoísmo:
tación del significado): “Los que se guarden
de su propia codicia, ésos son quienes pros- El egoísmo es quererse en exceso y hacer
que la preferencia siempre sea del “yo” antes
perarán.” (La reunión-9).
que los demás, es lo contrario al altruismo,
Más de treinta personas se reunieron en la es una mala cualidad y el Profeta, que la paz
casa de Abi Alhassan Al Antaki, tenían muy y las bendiciones de Allah sean con él, nos
poca comida que partieron en trozos pe- aconsejó alejarnos de ella. Hay que querer
queños y apagaron la luz para empezar a a los demás e intentar servirles y ayudarles
comer, cuando terminaron y al recoger se antes que a uno mismo.
dieron cuenta de que el plato de comida estaba intacto. Cada uno de ellos prefirió no Por: Ali Ben Nayef Al Shahud
comer para su parte a su hermano así nin- Traducido por: Nur Al Huda
Fuente: http://www.islam.aljayyash.net/enguno de ellos comió.
cyclopedia/book-1-11
¿Qué es el altruismo?
sea mi mortaja’. ¡Y fue su mortaja!”. (Bujari).
40
E
EL ALTRUISMO
n la batalla del Yarmouk, Hudhayfa Al Adaui estaba buscando un primo suyo para darle
de beber y le encontró herido;
justo cuando le iba a dar el
agua oyó a otro hombre herido y le dijo que le diera al hombre de beber
antes que a él. Cuando Hudhayfa se acercó
al hombre se dio cuenta de que era Hisham
Ibn Al Ass, cuando le dio el agua se oyó a
otro hombre herido y Hisham le dijo que
le diera de beber al hombre antes. cuando
Hudhayfa se acercó, el hombre ya había fallecido así que volvió a donde Hisham pero
lo encontró ya muerto, cogió el agua y se
dirigió hacía su primo y también le encontró muerto. Cada uno de ellos prefirió que
su hermano bebiera antes que él, este es el
altruismo.
Sahl dijo: Una mujer trajo una burda de lana
con bordes ante el Profeta, que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él, ¿Sabéis
lo que es una burda?’ Le dijeron: ‘Sí, es un
manto”. Sahl dijo: “Así es.” La mujer dijo: “La
he bordado con mis manos y vine para que
la vistas.” El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, la aceptó, en esa
época estaba en necesidad, y salió a nosotros usándola alrededor de su cintura. Un
hombre la elogió y dijo: “¿Me la darías? ¡Qué
bonita es!”. La gente le dijo: “No has hecho
bien, pues el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, la vestía por necesidad y tú se la pediste sabiendo que él no
niega nada!”. El hombre dijo: “¡Por Dios! Yo se
la pedía para vestirla. Se la pedía para que
El altruismo es servir a los demás antes que
a sí mismo, pasar hambre para que el otro
coma, pasar sed para que el otra beba.
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Número de Ramadán
Los modales del musulmán
41
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21
Actos equívocos a la hora de hacer necesidades
Actos
equívocos a
la hora de
Número de Ramadán
necesidades
42
1. Tener susurros de Shaytan (Waswas) en la Todo esto es de los actos equívocos que
purificación (Tahara):
el musulmán debería tener presente para
evitar cualquier susurro de Shaytan.
Hay gente que hace difícil para sí misma el
purificarse, y esto es una puerta para Sha- 2. Omitir el Dhikr (recuerdo) al entrar y salir
ytan. A tal punto que exageran al limpiar el del baño:
resto de orina luego de hacer la necesidad
hasta que pasa el tiempo de oración, y luego Muchos musulmanes caen en este error
queda mucho tiempo haciendo wudu’ y re- y esta es una de las causas que dejan una
pitiéndolo pensado que ha olvidado algún puerta abierta para que Shaytan dañe al ser
paso.
humano; porque dejar el dhikr es un acto
negligente con Allah y permite al Shaytan
que domine a la persona.
La sunnah al entrar y salir del baño es:
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Observación: Si alguien entró al
baño y olvidó decir antes el dhikr ¿En
qué momento debería decirlo?
Según parece y Allah sabe más, que lo dice
estando en el baño a no ser que ya se sentó
para hacer la necesidad, si fuera así entonces
se refugia de Shaytan en su corazón sin pronunciarlo. Porque en Sahih Muslim se registra que un hombre pasaba y saluda al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) cuando él estaba orinanEn otro relato: “Al entrar al baño decía: ‘Bis- do, y no le respondió.
miLlah, Allahumma inni `audhu bika minal
jubzi wal jaba’iz’ (En el Nombre de Allah. Esto es detestable más no prohibido porOh Allah, busco refugio en Ti de los genios, que en otro hadiz de Aisha (Allah esté complacido con ella) decía: “Que el Mensajero
masculinos o femeninos).”2
de Allah (la paz y las bendiciones de Allah
Dijo el Imam Ash-Shaukani: Ibn Hayar expli- sean con él) solía recordar Allah en todo
có Su dicho (al entrar al baño) en Al-Fatah: momento”.4
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) solía decir este dhikr antes de en- Y de Aisha (Allah esté complacido con ella)
trar al baño y no estando dentro. Y Al-Bujari dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de
expresó esto claramente en su libro “Al’adab Allah sean con él) al salir del baño solía deAl-Mufrad”: Nos relató Abu Annu’man de cir: “Gufranak (Perdóname)”.5
Sa’id ibn Zaid de Abdul’aziz ibn Suhaib que
dijo: “Me relató Anas que: ‘El Profeta (la paz y Dijo Imam Ashshaukani: Y su dicho ‘Gufralas bendiciones de Allah sean con él) al que- nak’ lleva dos significados: Te pido perdón
rer entrar al baño decía…’”
y Perdóname (por haber dejado el dhikr en
Y mencionó el mismo hadiz.
este estado) porque es conocido que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean
Todo esto es solo para el lugar del baño y con él) recordaba a Allah en todo estado
al hacer la necesidad en otros sitios se dice menos al hacer la necesidad, ya que lo conal momento de levantar la vestimenta para sideraba como un descuido y pedía perdón
hacer la necesidad, y esta es la opinión uná- por ello.
nime de los sabios.3
Otra interpretación es: Pedía el perdón
porque consideraba que no cumplió con
De Anas ibn Malik (Allah esté complacido
con él) que dijo: “El Mensajero de Allah (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él)
cuando entraba al baño solía decir: ‘Allahumma inni `audhu bika minal jubzi wal
jaba’iz’ (Oh Allah, busco refugio en Ti de los
genios, masculinos o femeninos).”1
1
Lo relataron Al-Bujari (1/142) y Muslim
(1/122) Cap. La Menstruación.
2
Lo relató Ibn Abi Shaibah de Anas – “Sahih
Al-Yami’” (4714).
3
“Nail Al’autar” (1/98).
4
Lo relató Muslim (373) – Cáp. Menstruación.
5
Lo relataron Abu Dauod (1/30) y Attirmidhi
(1/7) y lo clasificó Sahih Al-Albani.
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hacer
Por: Shej Mahmud Al Misri
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Actos equívocos a la hora de hacer necesidades
agradecer el favor de Allah por “Que el hombre no mire el ‘aurah9 de otro
haber sacado esto de él.6
hombre, ni que la mujer mire el ‘aurah de
otra mujer…”10
3. Hablar en el baño:
Quien hace su necesidad en frente de la
Esto es un acto equivoco entre el común de gente, los hace caer en el pecado por mirar
los musulmanes.
su ‘aurah (Así ambos, tendrían la misma falta).
Imam Ashshaukani lo mencionó en su libro
“Nail Al’autar” en el capítulo que tituló con el De la costumbre del Profeta (la paz y las
nombre: ‘Capítulo del que orina, que no ha- bendiciones de Allah sean con él) al hacer la
ble en el baño’… Y como evidencia de esto necesidad es alejarse de la vista de las percitó el hadiz de Ibn ‘umar (Allah esté com- sonas y sus oídos, así no se escucha ni huele
placido con los dos) que un hombre pasaba nada de él.
y saluda al Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) cuando él De Yabir (Allah está complacido con él) que
estaba orinando, y no le respondió.7 Luego dijo: ‘Salimos con el Profeta (la paz y las bendijo el Imam: Esto indica lo detestable de re- diciones de Allah sean con él) en un viaje y
cordar a Allah al hacer la necesidad, aunque no solía defecar hasta distanciarse, y así no
sea para responder algo obligatorio como ser visto.’11
es responder el saludo.8
De ‘abdullah ibn Ya’far que dijo: ‘Lo que más
Pero es permisible hablar si fuera por algo agradaba al Profeta (la paz y las bendiciones
necesario como por ejemplo indicar a una de Allah sean con él) usar como barrera al
persona ciega por el temor a que se tropie- hacer la necesidad era un objeto o una hilece, se pierda o algo parecido.
ra de palmeras.’12
Si estornuda debe ‘Alabar a Allah (Al hamdulillah)’ en su corazón para evitar mencio- Dijo el Imam Ashshaukani: ‘Este hadiz indica
nar el nombre de Allah en ese lugar.
lo recomendable que es el uso de una barrera al hacer la necesidad y así evitar ser visto
4. No poner barrera al hacer la necesidad:
por la gente en ese estado.’13
Esto un error que la gente haga su necesidad en frente de los demás, en calles a tal 5. Llevar consigo cualquier objeto que conpunto que los otros pueden ver sus partes tenga el recuerdo de Allah:
íntimas.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) prohibió esto cuando dijo:
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6
“Nail Al’autar” (1/98).
7
Lo relataron Muslim (1/194), Attirmidhi
(1/90) y Abu Dauod (1/16).
8
“Nail Al’autar” (1/100).
9
Partes del cuerpo que deberían estar cubiertas.
10
Lo relataron Muslim, Ahmad y Attirmidhi
de Abu Sa’id – Sahih Al-Yami’ (7800).
11
Lo relataron Ibn Mayah (1/335) y Abu
Dauod (1/2) y lo clasificó Sahih Al-Albani.
12
Lo relataron Muslim (1/79) Cáp. Menstruación - y Ahmad (1/335).
13
“Nail Al’autar” (1/101 – 102).
Traducido por: Umm Abdurrahman
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Traducido por: Umm Abdurrahman
Este también es un acto equivoco común Fuente: Guía del caminante a los errores
entre la gente.
del orante
Dijo el autor del libro “Addin Al-Jalis”: ‘El
que hace necesidad debería alejar de él
cualquier cosa que contenga el nombre de
Allah, El Altísimo, o nombre de algún profeta, ángel, etc.
Y esta es la opinión de los cuatro imames.
Hacer lo contrario sería detestable a menos
que tenga una razón justificada, como por
ejemplo temer que el objeto se pierda. Esto
si el objeto no es Corán, en cuanto a él dijeron: ‘Es Prohibido llevarlo en ese estado, aun
cuando sea sólo una parte de él. A menos
que haya temor de perderlo o si se guarda
dentro de algo. Así podría llevarlo, pero hay
que cubrirlo en cuanto se pueda.14
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Número de Ramadán
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6. Hacer la necesidad en dirección a la Qibla:
Esto no es lícito y hay muchas evidencias sobre esto, y mencionaremos una de ellas. De
Abu Ayub que dijo: ‘El Mensajero de Allah
(la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Si hacéis la necesidad (orinar o defecar) no lo hagáis en dirección a la Qibla,
ni de frente ni de espalda a ella, y procura
hacerlo en dirección este u oeste”. Entonces
Abu Ayub dijo: ‘Cuando llegamos a Sham15
encontramos los baños construidos en dirección a la Qibla, entonces solíamos desviarnos un poco y pedir perdón a Allah’’.16
Por: Shej Mahmud Al Misri
14
“Addin Al-Jalis” (1/214).
15
Sham: Lo que conforman hoy los países de
Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
16
Lo relataron Al-Bujari (1/418) y Muslim
(264).
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del
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