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AISTHESIS
N°
34, 2001
RESEÑAS
Abel Alexander, Margarita Alvarado R, Karen
Berestovoy, Andrés Díaz C, José
Luis Granesse R, Juan Domingo Marinello K. Historia de la fotografía en Chile:
Rescate de huellas
2000. 142
la Luz. Centro Nacional Patrimonio Fotográfico. Octubre,
en
pp.
Pablo Blas Corro Pemjean
Instituto de Estética
Pontificia Universidad Católica de Chile
Con la fotografía
existencia
debe dedicar
una retórica
de
propia,
sucede
igual
que con el cine.
mucha reflexión e
ingenio
En
para
gestión pausada que contrasta con el
su siglo
concretar
desarrollo
y medio de
y legitimar
vertiginoso
de agudeza, aligeramiento e instantaneidad técnicas
que extraviaron para el individuo corriente el sentido de la inteligibilidad me
cánica. El vaivén crítico que practica la cultura respecto de la
foto, vaivén entre
su
tecnología,
una estética
y opaca,
este modo es posible
perspectivas.
objetos, la
urgencia,
como
teóricos
al
y una técnica masiva, trivial
deber de legitimar lo fotográfico como
estudio.
De
fía
una epistemología aún cuestionadas
suele enfrentar a sus
de
objeto
y
programa
Una
relativa a
otra en atención a
con qué
leer toda investigación
la
actividad crítica
la
sobre
fotografía desde dos
tratamiento
general
de
sus
estrategia apologética que practica: con cuanta
fundamentos,
herramienta de
y
al
argumentaciones
y
excusas
legitima la fotogra
saber o como arte.
notas acerca del libro Historia de la Fotografía en Chile: Rescate de Hue
la Luz, de los autores, Margarita Alvarado, Karen Berestovoy, Abel
Alexander, Andrés Díaz, José Luis Gránese, Juan Domingo Marinello, editado
Estas
llas
en
por el
Centro Nacional de Patrimonio Fotográfico (octubre, 2000),
arriesgando
desplazarse desde el modelo de reseña al género de crítica, quisieran dar cuen
ta de las dos perspectivas pero, honestamente, se entrampan en la segunda.
Centrados
en
rico que exige en el
lo
crítico
lector
y
gran
en sus objetos el
flexibilidad
libro
afirma un propósito
respecto a
histó
este concepto.
La diversidad de los objetos y enfoques de los autores relativiza la noción de lo
histórico fotográfico y, en particular, la obra de Andrés Díaz, daguerrotipos de
cuerpos muertos, pide para el estudio del conjunto, la suspensión de esa referen
cia.
Salvo
su
el
texto de la
Berestovoy
sobre
itinerario reporteril-artístico-político,
expuesto entroncando sus giros con
gráfica puestos en práctica en
la
obra
de Marcos Chamudes,
movimiento
los diversos
modos
la contemporaneidad,
sobre
que, afortunadamente,
de
salvo
representación
éste, digo, los
es
foto
textos
283
AISTHESIS
tienden
RESEÑAS
34, 2001
documentar
más a
de la
no,
N°
momentos
o
actividad económica
de la
de los
vida social
chilena,
del
paisaje urba
ideológicos imperantes
sistemas
que a
problematizar los sucesivos modos de ver, los fundamentos del representar.
Las estampas decimonónicas que selecciona Margarita Alvarado, imágenes
en
las
nas
"posar"
fotógrafos europeos, las esce
pintorescas, costumbristas, documentales realizadas por el norte
Olds a comienzos del siglo XX, o las portadas de revistas gráficas
que grupos
porteñas,
Mapuche
por
son puestos a
Harry
americano
historia Juan Domingo Marinello, preservan cierta autonomía
de los textos que las rodean. Expresan más cierta perplejidad,
una intencionalidad plástica frente a las cosas, que datos patentes, históricos acerca
del fervor minero y portuario del XIX, del desorden santiaguino a comienzos del
XX, del protagonismo cultural de alemanes e ingleses en La Frontera o del milagro
chilenas que
irreductible
de
respecto
objetividad
de
una
flexiva,
hacen
se
en el
dado". El
del
en
desuso.
histórica
la
convocatoria re
la contemplación, como
vestigios irreconocibles de
se ofrecen para
y
Pese
epistolar,
por
conjurada su
como mentiras o como
mundo.
acopio
ambientación
tiempo,
al margen
cerrados, estéticos,
sión obsoleta
técnica de fotoimpresión
"utilidad"
Distanciadas
a su autonomía no
el
rigor
sistemas
una ver
dejan de beneficiarse del "cui
bibliográfico, los
textos de
las acompañan, hablan de
daguerrotipo, en la mesura de la
una urgencia.
que
minuciosa
En
el
trato
composición editorial,
delicado de cada foto o
resuena la angustia ante la caducidad. Con ellas se espera salvar nombres rele
vantes, las impresiones de un forastero, los milagros de una técnica, el paisaje de
una ciudad antes de una catástrofe. Son estas urgencias sobre todo las que nos
mueven inapropiadamente hacia la segunda perspectiva, aquella de las creen
cias enquistadas en
Una
do de
lo fotográfico y de
sus
bases ideológicas.
agitación conservadora caracteriza el
un esfuerzo
de
preservación que
libro. Conservadora
justifica la
obra en el orden
en el senti
de lo
patri
Sin embargo, creemos que este afán por conservar, y que la argumenta
para dignificar una actividad historiográfica en la fotografía, esconden un
monial.
ción
temor
las
ontológico a
la "pérdida",
La
vocación patrimonial
cosas específicas
es un esfuerzo
simultáneamente, una
queda
y
de la fotografía
la
de intentos por salvar
historia del arte e
fotografía,
minucioso y diversificado de conservación
y diversas. La historia de la
historia de la técnica,
y,
un miedo ancestral que nos mueve a preservar
cosas en su apariencia.
es
suma
como
taxonomía de especies, una especialización de la bús
análisis en campos
diferenciados (historia de los
recursos
técnicos
y Díaz-, de los estilos -Berestovoy y Marinello-, de los protagonis
tas y de los modos de relación con el objeto -Gránese y Alvarado-).
Porque el fenómeno desaparece y desaparece el registro de su aparecer y
se descompone y se malversa con la herrumbre es necesario legitimar la discipli
na histórica, para detener en el límite del sedimento la actividad del olvido.
Conforme a esta urgencia el gesto de reivindicar la fotografía como herra
-Alexander
mienta
de
conocimiento, como arte singular, puede convertirse
en una estrategia para obtener
cual
284
imagen.
y destinar
inconscientemente
recursos que sirvan para salvar tal o
N°
AISTHESIS
Lo
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RESEÑAS
patrimonial se refiere siempre a
huellas,
es una reacción ante el vesti
y la pretensión de conservar el pasado, de reconstruir un tiempo, una cultu
desde estos fragmentos es una especie de ambición metonímica, ilusión anti
gio,
ra
de la
gua
de
parte
recrear el
de las imágenes
yoría
todo desde sí, infatuación del detalle. Como la
bien favorecen la imaginación de
más
La
impronta romántica,
filosófico-estética.
doctrina
Pero
otorgan una
este
fervor
no es
ceguera, y se
del falseamiento inevitable de la
pose,
nas
en
imaginarias,
liza
el
serán
que
diálogo. De
lo
seguirá
impone
en el sentido
daño,
de
la imagen, de
larga,
una mentira
sobre el paisaje un
tal o
científicos
sobre
ma
sino que
cuadro,
cultura, tal o
una
la
a
y
fotografía,
un
encuentran notas en
cosa original en
intención de lectura. Un
hechos
paisajes posibles.
de cifra del fragmento, los propósitos
respecto de lo real que aparecen en estos textos
jugados les
en
que no sancionan
cualidad
simbólicos
como
libro
que contiene el
vez
con
Romanticismo
los textos
acerca
su reduccionismo
extendida en cade
frase
que monopo
y mundo
digan las imágenes consagradas, en diálogo con sus prestigios se
escribiendo la cultura y haciendo el mundo ( como sistema de significa
este modo
cual
cual personaje
que
ción).
Los
mapuche que retratan
los fotógrafos ingleses, franceses y
alemanes
La Frontera, en La Araucanía a comienzos del siglo pasado y que
son objeto del estudio de Margarita Alvarado, revelan más acerca de los hábitos
operatores (en la
representativos, de los clichés expresivos de los fotógrafos como
instalados
en
terminología
de Barthes), de
dad del eidolon,
tipo, o respecto
la fotografía de
de
en conformidad con
bablemente
to"
de la identi
como
las
de
este
que puede operar
de lo público, género que compendia
Marinello, los investigadores dan muestras de
la
ortodoxia académica.
de grupos Mapuche "pro
la individualización del suje
lenguaje subjetivo con honestas
extranjero en sus montajes exotistas
sin proponérselo realmente,
"El fotoperiodismo
es por sobre
testimonio"
pretensiones
ideológicas
que
a negatividades
tratamiento
prensa en el
El fotógrafo
de la imagen. Frente
otras manipulaciones
históricamente Juan Domingo
buena fe
de exotismo,
sus candidas ansias
el sujeto-objeto
de
afirma
violenta
todo
un
Marinello, y junto
a sus nombres, criterios
y
historia del fotoperiodismo, al refe
pautas inobjetables para la escritura de una
obliga a demandar que esa
rir la subjetividad en el plano de la información, nos
historia
se
haga
Tales
pero
ter
implican
cultural o
de
cargo
pruebas
cierta
de
filiaciones ideológicas.
sus
serenidad refuerzan el perfil académico
indulgencia frente
político,
cuyo
a gestos
límite habitual
"otro", la aniquilación de "lo
Es la buena voluntad
de
violencia
actual-
-y
amor al
objeto-
la
que
"existencia"
la fotografía es, al menos, prueba de
do, por las fotografías, el pueblo Mapuche, lo
que
de
recordar a
Barthes
la
criminalización
del
otro"
-el
representaría una realidad
es
de la gestión,
de carác
mediática,
a este
cuando se afirma
eidolon.
En
este senti
hecho cultural,
juicio no podemos dejar
mapuche
indesmen tibie. Frente
que plantea en su
habla
del
como
de la fotografía
Lo
fenómeno: "esto ha
Cámara lúcida
que el eidos
sido"
se resume en
la
siguiente
frase
pronunciada ante el
.
285
AISTHESIS
N°
decir
primero es
interpretación
que con ello se afirma una existencia
que aspire a negar
Pero inmediatamente
bién
una
RESEÑAS
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como el
caducidad, "esto
la
ya no es".
de
exotista
occidente es para el modo
Acaso
de
quien
buena
esta
tiene
afirma una
de
sentencia
modo,
de la
existencia,
de
afirma
ser en el modo
de la fabulación
autenticidad un no ser.
de
que por su condición manipulable
leyenda, las fotografías
tam
pérdida es posible al con
voluntad no sea otra cosa que una prueba
conciencia clara
sición para una
existe"
mapuche
sido"
Esa
siderar que ser no es ser en cualquier
se excluye cualquier
del hecho, "lo
ocurrencia
"esto ha
y
no pueden
dejar los tratos
y
con
madurez
su expo
la
menti
la omisión, con el reduccionismo. Las fotos parecen en este sentido, y
ra,
desde una lógica que Deleuze utiliza para referirse al cuadro cinematográfico, a
los elementos escénicos que integran el sistema de formas que cierra el encua
con
dre,
ficación dependerá
las
da
informático
más un modelo
unidades
de
de
pruebas
siempre
que uno
lingüístico. En
del orden, de
su
articulación, de la distribución de
imagenes-texto. El
significación:
esto cuando organiza
de
el sentido que su signi
propio
Juan Domingo Marinello
manera aparentemente
arbitraria, sin
la cronología, las fotografías que ilustran su estudio histórico.
Hemos dicho que hay ecos de una filosofía romántica en estos textos, que
ellos se descubren viejos, arcaicos prestigios de la imagen que aquella estética
respetar
en
través del arte, del
recondujo a
aparecer el sueño
na absoluta.
nación.
obra
Karen
mito,
esa
Berestovoy
y del lenguaje. En esta cosmovisión suele
total, de la expresividad plena, de la máqui
de conjugar ciencia y arte, memoria e imagi
mito
arte
sido vista como ese
arte,
como esa
la actualidad
devoción fotogénica.
que cumplen sus
realizan ese
de
mecanismo capaz
La fotografía ha
funciones
tura
Un
de la
imágenes
en su
en
texto sobre Marcos
del fotógrafo chileno, hace
o que
máquina, todas las
les
atribuye
la
cul
Chamudes, detalla y justifica
y filosófico por
de la fotografía, pero
también se detiene en la consideración de las funciones de la imagen, y en el
modo que se cumplen en la fotografía. Esta digresión que, ciertamente agradece
los
méritos
los temas
claves que
mos, no escapa
a
tratan
los
un recorrido conceptual
más célebres semiólogos
la interpretación vindicatoria,
la categoría del "arte
apologética
de
un medio que
total"
siempre se postula a
Hay otras efusiones místicas respecto de la fotografía en el libro, manifes
derechamente misteriosas, las que, sin ironizar, descubren la vigencia
taciones
de
un
otro
irreductible fervor
sagrado
frente
a
las imágenes.
Esa devoción mística, fotogénica, encanto de las imágenes, se
aspecto del trabajo de Karen Berestovoy. Accidental o no, hecho
de la
verifica en
misterioso
de Chamudes y de su voluntad de
cremación (como ansia de desaparición) remite a los lectores a la fotografía 11
del artículo, imagen que falta en el libro y cuyo lugar ocupa una página en blan
de
cualquier
forma,
respecto
muerte
co.
No
hay
hablando,
La
pan a
286
las
que
escandalizarse, recordemos las reveladoras,
efusiones místicas
respecto
de
cierta
filosóficamente
foto de
su madre.
de Andrés Díaz, sus montajes y sus textos, no esca
fotográfico.
de lo
Mediante imágenes de cuerpos desnudos
propuesta artísticas
mitologías
de Barthes
AISTHESIS
N"
y de cadáveres,
propone explícitamente una reflexión acerca
relativos a
sentimientos
Barthes dice
mos con
bas
son
cosas.
Díaz
la
En
la
muerte
que es parejamente un
de
poseer
este ejercicio
de la
y
Díaz justifica
es un
"trámite
teórico
fotografía, una devoción
la
elección
técnica apropiada
más rotundamente que en otros modos
sus
pos
notas,
que creemos
muertos,
forzado
a
en proceso
desarrollar
del
por su excelente cualidad
verdad
de
desde
religiosa.
dad
prueba
agregaría
cuyas primeras prue
el mismo cuerpo
un
mimética,
vigencia
del
de las
tratamiento místico
Pero, de
manera más origi
se expresa esa cautividad sagrada en el
para su proyecto
Esa búsqueda de la
fotografía.
sexológico"
se expresa
y la
especular, es la
de las ideas, y los
cualquier
tanatológico"
penetrar el alma
artístico
y, tal vez, accidentalmente,
que
y
despierta
"trámite
el sexo que
toda fotografía
que
vocación
sacramental
nal
RESENAS
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daguerrotipo,
porque
mimética,
hecho de
como el soporte
dice la
ver
fotográficos.
al menos ese asombro ante
encanto atávico por
la ilusión
la duplicación. En
intencionalmente ingenuas, naives respecto de los cuer
de descomposición, de los sexos expuestos, uno se siente
reflexiones más
hondas. Por ejemplo,
considerar un vuel
desde la situación del soporte a la del objeto: el cuidado que requie
la delicada placa del daguerrotipo, su preciosa película de oro, se corresponde
co reflexivo
re
y
contrasta con
la
necesidad
de
conservación
de los
cuerpos que
devienen
carro
ña.
287