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CLASE 2
Un poco de historia: El comienzo de la filosofía.
Aunque las palabras ‘“comienzo’ y ‘origen’ suelen utilizarse como sinónimos,
no lo son. El comienzo se refiere a un momento histórico-concreto y determinado.
Cuando hablamos de origen, nos referimos a aquello que origina, que da motivo para
que surja algo. La filosofía, entendida como el pensar occidental que signa nuestra
historia ( también habría una filosofía oriental), tiene un comienzo más o menos
preciso: la Grecia antigua (S. VI a.C.) y adquiere una forma definida en la llamada
Grecia clásica. (S. IV a. C.).
En la Grecia Antigua se opera un paso muy importante para la cultura
occidental: el denominado “ paso del mito al logos”. El lento abandono del pensar
mítico al pensar racional.
Veremos más adelante cuáles son los orígenes que nos movilizan a filosofar.
Ahora bien, ¿qué son los mitos? El siguiente texto nos ilustra sobre el tema:
“ Entonces, ¿qué es el mito? El mito es una ‘ explicación’. Procura dar razón. Intenta aclarar alguna
situación última de la existencia humana. El mito responde a interrogantes ineludibles tales como ¿cuál es el
origen de todo, cómo surgió el hombre, hay Dios o no hay, qué significa la muerte, habrá una nueva vida? La
necesidad de hallar un sentido a la vida y a las propias acciones hacen que se constelen fondos de creencias para
saber a qué atenerse.
El mito es, pues, una respuesta a las cuestiones más profundas y más graves que el grupo humano se
plantea. Ningún hombre por muy primitivo que sea deja de hacerse aquellos interrogantes. Y la cuestión más
grave es la muerte.
Por esto el mito lleva a la ‘ sabiduría’. Sabiduría es el conocimiento de las altas verdades y de las
profundas razones de todo. El mito es con todo derecho ‘un saber sapiencial’. No decimos que lo haya logrado
totalmente, decimos que lo intenta, lo persigue.
Esta explicación mítica es imaginativa. Una imagen es una representación mental de algo concreto como
las cosas, los hombres, los dioses antropomórficos(…) Imágenes son el diluvio, la planta de la vida, la lluvia, etc.
Cuando el mito da razón de algo, la causa última es una persona(…) El mito va directamente al quien
para explicar cualquier fenómeno y ese quien es siempre un dios personal…”
Fernanadez Sabate, “Lecciones de filosofía’” ed. Guadalupe, Bs.As., 1977, extractos de las págs.
37 –39.
¿Qué significó el paso del mito al logos?
Fueron los primeros intentos de buscar explicaciones terrestres, naturales al
misterio. Intentaron los primeros pensadores presocráticos darle una respuesta a la
pregunta sobre la constitución del universo. Y entre otras respuestas propusieron
elementos materiales tales como el agua, el aire, el fuego, etc. Como se ve, este
tipo de explicaciones, aunque muy limitada, deja de ser una explicación mítica para
acercarse a una explicación de tipo racional o crítica.
Muchas de las cuestiones que resolvieron los primeros filósofos son hoy
respondidas por las ciencias naturales. En la antigüedad la denominación “filosofía”
abarcaba también ciertos conocimientos que hoy a tribuimos a las disciplinas
científicas. Más adelante veremos la diferencia entre los distintos tipos de saber que
se dan entre la filosofía y la ciencia actualmente.
En el texto de “El mundo de Sofía” o en algún otro podrás encontrar
parafraseadas algunas de las respuestas que dieron los primeros filósofos-ceintíficos
de la naturaleza. Lamentablemente, muchos de los escritos de estos primeros
filósofos se han perdido o quemado y poco sabemos de ellos sino de modo indirecto y
a través de otros comentaristas. Los primeros filósofos griegos recibieron el nombre
de “presocráticos”, porque, de algún modo, la aparición de Sócrates supone en la
filosofía un cambio drástico en cuanto a la calidad de la reflexión y especialmente a
sus temas.
Para hacer honor a la verdad, no deberíamos dejar de lado a estos
pensadores. Tampoco es correcta la denominación de “ presocráticos”, pues es una
simplificación excesiva. Si algo tienen en común todos ellos, como ya dijimos, es el
hecho de diferenciarse de las explicaciones míticas que poseían sus antepasados (en
el caso griego la mitología homérica) y el intento por encontrar explicaciones
naturales a los fenómenos de la naturaleza
El ocio
Ciertamente la filosofía surge en los hombres y en los pueblos cuando las
necesidades básicas primordiales están satisfechas. Nadie puede dedicarse a filosofar
si está abrumado por el trabajo o preocupado por una catástrofe o defendiéndose de
un ataque.
Pero la palabra
“ocio”, como tantas otras, ha adquirido actualmente un
significado distinto al que nos referimos. Para la cultura griega el ocio tenía una
connotación positiva y era un tiempo especial y altamente privilegiado. En el marco
de la sociedad esclavista griega, el trabajo manual no era propio de los hombres
libres sino de los esclavos, y todas las tareas ligadas a la obtención del sustento
material no gozaban de la estima de los hombre libres. Por el contrario, la actividad
política, el diálogo y el ejercicio de la palabra, la indagación y la búsqueda de la
verdad, caracterizaban la verdadera vida humana.
El ocio era, pues, el tiempo libre, apto para el disfrute que proporciona el
conocimiento y el ejercicio de la vida política entre los iguales. “Trabajamos para
vivir”, pero no “vivimos para trabajar” o “Estamos no ociosos (negociamos), para
poder estar ociosos” son frases que representarían con bastante claridad el orden
que según los griegos debería tener la vida humana. Tal vez algunos fenómenos d ela
vida moderna como la sobrevaloración de las riquezas y las posesiones materiales, el
consumo y el exceso de trabajo que –en algunos casos- adquiere la forma de una
adicción, no serían propios de la naturaleza humana según la mentalidad griega.
Los orígenes de la filosofía.
Sabemos de forma aproximada que hubo un comienzo histórico de la actividad
filosófica en Occidente. Sin embargo, los hombres de hoy en día -y de todos los
tiempos- siguen cuestionándose acerca de planteos fundamentales que parecen
repetirse e incitarnos a la reflexión.
¿Qué es lo que nos lleva a filosofar? El filósofo existencialista Karl Jaspers
distingue tres orígenes o motivos fundantes. ( “La filosofía”, capítulo 2, Fondo de
Cultura Económica, 1978) Te invitamos a leerlo.
Los problemas de la filosofía y las disciplinas filosóficas.
Los ya mencionados tres orígenes de la filosofía conducen a distintos
problemas o cuestiones filosóficas y a una división del campo de la filosofía.
El primer acceso a la filosofía, el asombro ante la realidad lleva a preguntarse
¿qué es lo que hay?, ¿qué es lo aparente y qué es lo real? ¿qué tipos de entes hay?,
¿hay un ente fundamental capaz de dar razón de todo? Este tipo de cuestionamientos
constituyen lo que globalmente se designa con el nombre de ontología o metafísica.
La segunda puerta de acceso a la filosofía , la duda frente al conocimiento,
lleva a cuestiones tales como ¿qué es el conocimiento?, ¿qué distintos tipos de
conocimiento hay? ¿qué es la verdad?.etc. Este tipo de cuestiones se agrupan en un
rama de la filosofía que se denomina gnoseología o teoría del conocimiento. Cuando
se refiere al conocimiento científico, su posibilidad y alcance se convierte en
filosofía de la ciencia o epistemología.
El tercer origen de la filosofía las situaciones límites en la vida del hombre
conduce a un primer grupo de cuestiones antropológicas: ¿qué es el hombre? ¿en qué
se distingue de los demás seres de la evolución?; estos cuestionamientos dan origen a
la antropología filosófica. Pero las situaciones límites llevan también al problema
del obrar humano ¿qué debo hacer de mi vida? ¿qué es el bien? ¿qué es la felicidad?,
problemas que constituyen el problema ético o moral.
Si bien estas son las principales disciplinas filosóficas no son las únicas. Existe
también una filosofía del arte o estética, una filosofía social y una política, filosofía
de la educación y de la naturaleza. y otras disciplinas más.
♣ Preguntas para pensar:
1) Una cuestión que hizo pensar a muchos a estudiosos es la siguiente:
¿por qué la filosofía comenzó en Grecia y no en otro lugar? Piensen
posibles respuestas fundamentadas a este fenómeno.
2) Busquen algún mito en un libro de historia o enciclopedia y señalen
cómo se observan las características de este tipo de relatos en el que
Uds. eligieron.
3) Para pensar: ¿qué experiencias nos hacen asombrarnos, dudar y qué
situaciones límites podrían llevarnos a filosofar?
4) En virtud de los visto en estas dos primeras clases, ¿Qué responderían
a la siguiente afirmación “Todos somos filósofos”?
5) Averiguen qué tipo de problemas interesan a los filósofos de hoy que no
interesaron a los filósofos de otros tiempos.
Ω Pensando en la próxima clase:
La próxima clase veremos qué importancia tuvo la figura de Sócrates en la historia
de la filosofía. Con él cambia radicalmente el enfoque de la filosofía y el modo de
llevarla a cabo. Sócrates es por su vida y el modo de entender la filosofía un “modelo
de filósofo”. Indagaremos también las causas de su muerte y profundizaremos en las
convicciones de este importante filósofo.