Download LA FE VIVA DEL PUEBLO En la procesión de San Miguel Arcángel

LA FE VIVA DEL PUEBLO
En la procesión de San Miguel Arcángel, muy bien adornado sobre sus andas, por
las calles de la Parroquia Cristo Solidario del Bañado sur de Asunción, acompañado por los
niños de la escuela de Fe y Alegría llevando banderas, los monaguillos y sacerdotes, la
banda de música, la gente vestida de fiesta, con las calles adornadas, las estaciones
preparadas con flores y velas, las bombas en cada esquina, cantando y rezando, podíamos
sentir la alegría contagiante y la belleza de esta expresión de fe popular en la que vibra el
alma creyente del pueblo.
Con razón el Papa Benedicto XVI había dicho que la religiosidad popular es un
“precioso tesoro de la Iglesia católica”, una forma de encuentro con Dios en el que la gente
sencilla vive su fe en Dios desde el sentimiento y lo expresa externamente con los adornos,
los gestos del cuerpo, el canto, la danza, la procesión, la oración, las velas. Aquí las razones
y los conceptos, el discurso abstracto, pierden relieve y pasan a ser apenas una parte de un
conjunto vital mucho más amplio.
Es innegable la fuerza que tienen las expresiones de la religiosidad en el alma del
pueblo, sobre todo del pueblo pobre y sencillo, lo que nos desafía a valorar esta rica
tradición popular como un don del Espíritu a la Iglesia y articular su energía como camino
para una mayor vinculación y protagonismo de la gente en su comunidad. Debemos buscar
creativamente los caminos para integrar esta fuerza con el compromiso comunitario y
social, con la lucha por la dignidad, y la justicia que nos pide nuestra fe cristiana.
Las expresiones locales de religiosidad son un modo de valoración de la comunidad
y sus tradiciones, con una marca de identidad propia, con espacios y valores compartidos
que congregan a la colectividad y ofrecen importantes oportunidades para el encuentro, la
celebración de la vida y para la organización. En general las expresiones de la religiosidad
son gestionadas por el mismo pueblo, los ñembo’e’ýva, los estacioneros, los promeseros y
rezadores, no dependen de los pa’i ni de las hermanas, de la jerarquía eclesiástica, si bien
no se oponen a su acción más estructurada, tienen sus propios caminos, como conductos
subterráneos de agua a través de los cuales el pueblo se evangeliza y mantiene regada su fe.
La opción preferencial por los pobres que nos propone la Iglesia incluye una opción
por el respeto y la valoración del modo en que los pobres se relacionan con Dios y expresan
su fe. Se trata de optar también por acercarse y aprender a beber de esta rica vertiente que
tiene un lenguaje propio y un sentido profundo, que incluye una visión del mundo, de las
personas, de la acción de un Dios que acompaña siempre de las más diversas maneras, a
través de los santos, la Virgen, los ángeles, que está presente en los distintos momentos de
nuestra vida cotidiana, en la calle, en la casa, en la familia, en la alegría y en el dolor.
Al cierre del Año de la Fe y mirando la propuesta de la Iglesia en Paraguay de
evangelizar a la familia, somos invitados a reconocer este don precioso de la tradición de
auténtica fe del pueblo como un punto de partida imprescindible para fortalecer a las
comunidades cristianas, a las familias y a las parroquias, para impulsar su valoración y su
lucha por la dignidad.
Pa’i Alberto Luna, SJ.