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Paul Alphandéry
Alfonse Dupront
Cristiandad y el concepto de Cruzada
Despertar de la Cruzada
Introducción, cap 1 (pg 1-30)
DESPERTAR DE LA CRUZADA
Diferentes figuras:
Foulques de Neuilly  ermitaño que predica cruzada para los pobres.
Pedro el Ermitaño es otra.
Se pone un marcha una población animada de los sentimientos más variados y complejos  sueño de una
sociedad, durante 4 siglos.
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II cruzada es más bien aristocrática, iniciativa de Luis VII (francia). Raul de Citeaux, y San Bernardo la
vuelven popular (alemania).
La n° III  llamada cruzada de los reyes. Pero el movimiento es en realidad uno igual de popular, con
masacre de judíos, y pillajes.
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Es el subrstrato popular que lleva el espíritu cruzado piadozo. Es el aristocrático que tiende a volverse
más calculador, humano.
Esta se vuelve cruzada meditada y finalmente aplazada para más tarde y para nunca.
La cruzada popular precede y termina separándose de las cruzadas oficiales.
Pensar en la cruzada de los niños (1213).
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Los apiñan en galeras que naufragan y que los venden como esclavos.
1257 cruzada de Pastorcillos, bastante parecida parece ser una reacción contra las autoridades de la iglesia
que no hacen nada para ayudar a los cruzados derrotados en tierra Santa.
Los saqueos son tantos que terminan alimentando un odio que se transformará en caza generalizada a lso
pastorcillos.
1320 otro de estos movimientos de jovencitos, con saqueos (saquearon París) matanza de judíos y luego
represión cruel que disuelve el movimiento.
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el sueño no se pierde... Juana de Arco se inscribe en esta religiosidad y entusiasmo infantil.
Esa motivación por llegar a Jerusalén, que la hace ver en cada vuelta del camino, en cada ciudad...
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Peregrinaciones y Cruzadas
Hay elementos que preparan este brote de vida popular.
La peregrinación a Jerusalén: caminos y penitencias
Después de dejar de ser de los judíos, fue la jerusalén de los cristianos.
Desde la invensión de la sta Cruz, y el principio del culto a los lugares, el movimiento de peregrinos a
tierras santa se desarrolla.
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Esta asociado con la idea de la purificación, por medio de este caminar.
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Otra idea es el estar allá en la época del Anticristo, sufrir y ser parte de los elegidos del día del juicio.
Esto se vuelve sacrificio colectivo...
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Va asociado con el despojo de abandonar la vida que se tenía, el sustento, el techo, la familia.
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También con la voluntad de terminar sus días allá (fundación de conventos de tipos que esperaban esto)
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Cristiandad y el concepto de Cruzada
Despertar de la Cruzada
Introducción, cap 1 (pg 1-30)
A partir de juan VIII surge además la muerte con gloria y salvación como promesa pontifical (contra los
sarracenos del mediterrano)
Gregorio VII  ya es una remuneración papal a los servicios armado a la crisitandad.
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El occidente y Jerusalén: Imágenes y representaciones colectivas
Las de la cruzadas, venían de antes.
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Empieza ya en el IV con la inveción de la sta Cruz.
Después del protectorado Carolingio sobre estas rutas, succede el bizantino. Luego una voluntad de
aniquilar estos lugares de devoción cristiana por parte de las autoridades islámicas en Siria (1009).
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Occidente transforma los santos lugares su centro, y la peregrinación como acto supremo.
Llegar a los santos lugares en particular los del antiguo testamento.
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La mentalidad es alegórica. Busca imágenes. La peregrinación busca asemejarse cada vez más un
nuevoExodo.
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La jerusalén terrestre es imagen de la jerusalén celesta que se espera.
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Las agitaciones del año 1000 son parte de este sentir escatológico de tierra santa.
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El esfuerzo de este esfuerzo piadoso empieza pronto a necesitar de las armas.
El uso de la violencia empieza a ser legitimado.
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Al principio es un dilema: es mejor el martirio, o la peregrinación con las manos ensangretadas?
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La cruzada sin embargo no es solo estas razones. No hay una explicación lineal, porque es demasiado
grande y variado.
Lo que precedió no fue cruzada. A pesar de ciertos aspectos similares.
(ejemplo de la expedición fanco española de 1064 llamada por Alejandro II)
motivaciones como el botín y aventura lejana de los señores.
Gregorio VII en 1074 madura la idea de expedición cristiana para defender bizancio contra los infieles.
Esta la idea de defender la cristiandad, y de reunificarla. Pero eso no es cruzada.
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El llamamiento de Clermont
Se trata de hacer un inventario de los elementos del llamamiento, concientes e inconcientes.
La situación era una de gran desorden en occidente.  voluntad de canalizar eso hacia otro lado.
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Varios testimonios. Mejor que transcripción literal que nos entregaría solo las palabras del papa.
En todo caso todos, incluso los mas lejanos sabían que la cruzada partía de ahí.
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El llamado encuentra el eco en las masas acostumbradas a la idea de tener que sufrir, el sacrificarse para
ser buenos cristianos. La idea de la absolución general también es recibida por una multitud preparada.
Entraba en la lógica de la época.
La imágenes veterotestamentarias habían sido cultivadas en los peregrinajes
es una idea de empresa doble con oratores y pugnatores como había sido moises con las manos alzadas y
el pueblo de israel. en Roberto el Monje la conciencia de Jerusalén está especialmente fuerte.
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el papa organiza: que los ricos armen a los otros, que los que no sirvan para la empresa no vayan, etc.
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Cristiandad y el concepto de Cruzada
Despertar de la Cruzada
Introducción, cap 1 (pg 1-30)
Guiberto de Nogent, la útlima fuente, hace una teología de la Cruzada.
Ahí es Jerusalén la que importa (bizancio es solo una imagen de ella). De ahí sale la palabra como un río,
ir allá es retornar a las fuentes
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Ahí es donde vemos esa idea de los cruzados que hacen llegar los tiempos esperados (traer el reino de
Dios) este es la plenitud del espiritu de la cruzada. Culmina con G de Nogent (en la hgrafía)
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