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Gregorio Magno
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Gregorio Magno
San Gregorio Magno
Papa de la Iglesia católica
590 - 12 de marzo de 604
Doctor de la Iglesia
Predecesor
Pelagio II
Sucesor
Sabiniano
Información personal
Nombre secular San Gregorio Magno
Nacimiento
ca. 540
Roma
Fallecimiento
12 de marzo de 604
Roma
Santidad
Festividad
12 de marzo Vetus Ordo
3 de septiembre Novus Ordo
San Gregorio Magno (ca. 540 en Roma – 12 de marzo de 604), Gregorio I o también San Gregorio fue el
sexagésimo cuarto papa de la Iglesia católica. Es uno de los cuatro Padres de la Iglesia latina junto con san Jerónimo
de Estridón, san Agustín de Hipona y san Ambrosio de Milán. Fue proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de
septiembre de 1295 por Bonifacio VIII. También fue el primer monje en alcanzar la dignidad pontificia, y
probablemente la figura definitoria de la posición medieval del papado como poder separado del Imperio romano.
Hombre profundamente místico, la Iglesia romana adquirió gracias a él un gran prestigio en todo Occidente, y
después de él los papas quisieron en general titularse como él hiciera: «siervo de los siervos de Dios» (servus
servorum Dei).
Gregorio Magno
Biografía
Gregorio nació en Roma en el año 540, en el seno de una rica familia patricia romana, la gens Anicia, que se había
convertido al cristianismo hacía mucho tiempo: su bisabuelo era el papa Félix III (†492),[1] su abuelo el papa Félix
IV (†530)[2] y dos de sus tías paternas eran monjas. Gregorio estaba destinado a una carrera secular, y recibió una
sólida formación intelectual.[1]
De joven, se dedicó a la política, y en 573 alcanzó el puesto de prefecto de Roma (præfectus urbis), la dignidad civil
más grande a la que podía aspirarse. Pero, inquieto sobre cómo compatibilizar las dificultades de la vida pública con
su vocación religiosa, renunció pronto a este cargo y se hizo monje.[1][2]
Tras la muerte de su padre,[1] en 575[] transformó su residencia familiar en el Monte Celio en un monasterio bajo la
advocación de san Andrés[1][2] (en el lugar se alza hoy la iglesia de San Gregorio Magno).[] Trabajó con constancia
por propagar la regla benedictina y llegó a fundar seis monasterios aprovechando para ello las posesiones de su
familia tanto en Roma como en Sicilia.[3]
En el año 579 el papa Pelagio II lo ordenó diácono y lo envió como apocrisiario (una suerte de embajador) a
Constantinopla, donde permaneció unos seis años[1] y estableció muy buenas relaciones con la familia del emperador
Mauricio y con miembros de las familias senatoriales italianas que se habían establecido en la capital oriental.[4] En
Constantinopla conoció a Leandro de Sevilla, el hermano del también doctor de la Iglesia Isidoro de Sevilla. Con
Leandro mantuvo una constante correspondencia epistolar que se ha conservado. Durante esta estancia disputó con el
patriarca Eutiquio de Constantinopla acerca de la corporeidad de la resurrección.[]
Gregorio regresó a Roma en 585 o 586 y se retiró nuevamente al monasterio.[1] Luego solicitó permiso de ir a
evangelizar en la isla de los anglosajones. Pero al saber el pueblo de Roma de sus intenciones, se pidió al Papa que
no lo dejara ir. Ocupó desde entonces el cargo de secretario de Pelagio II hasta la muerte de éste de peste en febrero
de 590,[5] tras lo cual fue elegido por el clero y el pueblo para sucederle como pontífice.[]
Así, Gregorio se convirtió en el primer monje de la orden de San Benito en alcanzar el papado al cual, por su
ejemplo de vida y su fortaleza espiritual, daría celebridad en todo Occidente.
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Gregorio Magno
Pontificado (590–604)
Al acceder al papado en el año 590, Gregorio se vio obligado a
enfrentar las arduas responsabilidades que pesaban sobre todo
obispo del siglo VI pues, no pudiendo contar con la ayuda
bizantina efectiva, los ingresos económicos que reportaban las
posesiones de la Iglesia hicieron que el papa fuera la única
autoridad de la cual los ciudadanos de Roma podían esperar
algo. No está claro si en esta época existía aún el Senado
romano, pero en todo caso no intervino en el gobierno, y la
correspondencia de Gregorio nunca menciona a las grandes
familias senatoriales, emigradas a Constantinopla, desaparecidas
o venidas a menos.[1]
Solo él poseía los recursos necesarios para asegurar la provisión
de alimentos de la ciudad y distribuir limosnas para socorrer a
los pobres. Para esto empleó los vastos dominios administrados
por la Iglesia, y también escribió al pretor de Sicilia
solicitándole el envío de grano y de bienes eclesiásticos.[1]
Intentó infructuosamente que las autoridades imperiales de
Rávena repararan los acueductos de Roma,[1] destruidos por el
rey ostrogodo Vitiges en el año 537.[6]
En el año 592, la ciudad fue atacada por el rey lombardo
Agilulfo. En vano se esperó la ayuda imperial; ni siquiera los
soldados griegos de la guarnición recibieron su paga. Fue
Goya, San Gregorio Magno.
Gregorio quien debió negociar con los lombardos, logrando que
levantaran el asedio a cambio de un tributo anual de 500 libras
de oro (probablemente entregadas por la Iglesia de Roma). Así, negoció una tregua y luego un acuerdo para delimitar
la Tuscia romana (la parte del ducado romano situada al norte del Tíber) y la Tuscia propiamente dicha (la futura
Toscana), que a partir de entonces sería lombarda. Este acuerdo fue ratificado en 593 por el exarca de Rávena,
representante del Imperio bizantino en Italia.[1]
En una oportunidad, Gregorio fijó su atención en un grupo de cautivos que estaba en el mercado público de Roma
para ser vendidos como esclavos. Los cautivos eran altos, bellos de rostro y todos rubios, lo que resultó más
llamativo para Gregorio. Movido por la piedad y la curiosidad preguntó de dónde provenían. «Son anglos»,
respondió alguien. «Non angli sed angeli» («No son anglos sino ángeles»), señaló Gregorio, frase cuya una
interpretación no literal podría ser: «no son esclavos, son almas».
Este episodio motivó a Gregorio a enviar misioneros al norte, trabajo que estuvo a cargo del obispo Agustín de
Canterbury. Cuando Agustín llegó a Inglaterra escribió una carta a Gregorio, preguntándole qué debía hacer con los
santuarios paganos en donde se practicaban sacrificios humanos. La respuesta de Gregorio (preservada en el libro de
Beda) fue: «No destruyan los santuarios, límpienlos», en referencia a que los santuarios paganos debían ser
re-dedicados a Dios.
Gregorio trabó alianzas con las órdenes monásticas y con los reyes de los francos en la confrontación con los
ducados lombardos, adoptando la posición de un poder temporal separado del Imperio.[7]
También organizó las tareas administrativas y litúrgicas eclesiásticas.[8]
Gregorio falleció el 12 de marzo del año 604. Fue declarado Doctor de la Iglesia por Bonifacio VIII el 20 de
septiembre de 1295, aunque el título ya aparecía hacia 800. Es uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia
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Gregorio Magno
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occidental, junto con Jerónimo de Estridón, Agustín de Hipona y Ambrosio de Milán.[9]
Obras
Gregorio es autor de una Regula pastoralis, manual de moral y de predicación destinado a los obispos. Recopiló y
contribuyó a la evolución del canto gregoriano, llamado en su honor el Antifonario de los cantos gregorianos. En el
año 600 d. C. ordenó que se recopilaran los escritos de los cánticos o himnos cristianos primitivos (conocidos
también como Antífonas, Salmos o Himnos); dichas liturgias de alabanza a Dios eran celebradas en las antiguas
catacumbas de Roma ya en el año 52 d. C., iniciadas por Simón Pedro al margen del gobierno romano que, por
supuesto, celebraba sólo fiestas paganas.
Estas antífonas fueron perdidas debido al cisma o diáspora de los ciudadanos romanos por las constantes guerras
romano-bárbaras al tratar de catequizarlas (Edicto de Tesalónica). También contribuyeron los cambios de estructura
de los cantos por personas que decidieron crear sus obras propias y gustos a la desaparición de estos documentos.
El antifonario de los cantos gregorianos permaneció atado al altar de San Pedro, pero estos desaparecieron. El papa
Pío X encomendó a los monjes benedictinos de la abadía de Solesmes la reproducción fiel de estas melodías
cristianas tras una búsqueda infructuosa de estas obras por parte de Francia en el siglo XIX.
La nueva recopilación de estas melodías fue llamada Edición Vaticana del Canto Gregoriano, haciéndose esta
edición oficial el 22 de noviembre de 1903, cuando el canto gregoriano quedó plenamente reconocido por la iglesia
como el canto oficial de la Iglesia católica.
Entre sus obras conocidas encontramos el libro De Vita et Miraculis Patrum Italicorum et de aeternitate animarum
conocido comúnmente con el nombre abreviado de Libro de Los Diálogos, que narra la vida y milagros de diversos
santos italianos del siglo IV, destacando en su segundo capítulo a San Benito de Nursia.[10]
Gregorio desarrolló la doctrina del purgatorio en 593, a poco tiempo de asumir la cátedra de San Pedro. Hasta el
siglo VII reinaba la creencia de que los difuntos estaban reducidos a una situación de sombras (refrigerium) y
permanecían en un lugar de tránsito a la espera del juicio final y definitivo. Solo los mártires quedaban exentos de
ese lugar de sombras al acceder directamente a la visión beatífica. En sus Diálogos, Gregorio presentó otra
concepción: que después de la muerte, el difunto enfrentaría un primer juicio particular, no general, a partir de cual
podría resultar temporalmente relegado al purgatorio para expiar sus faltas, es decir, como forma de
purificación.[11][12]
Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio (final), existe un fuego purificador,
según lo que afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el
Espíritu Santo, esto no le será perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos
entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro.
Gregorio Magno, Diálogos 4, 39
Se conservan 866 cartas de Gregorio en su Regestum o Archivo de correspondencia, el 63% de las cuales son
rescriptos (respuestas a solucitudes de normativa en asuntos eclesiásticos o administrativos). Se estima que durante
su pontificado se enviaron desde Roma unas veinte mil cartas; el mismo Gregorio seleccionaba cuáles de ellas
debían ser copiadas en el Regestum.[13]
Gregorio Magno
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Notas
[1] Dutour, Thierry (2003): La ciudad medieval. Orígenes y triunfo de la Europa urbana. – Paidós, Buenos Aires, 2005, pp. 42 y 45–47. ISBN
950-12-5043-1
[2] Brown, Peter (1996): El primer milenio de la cristiandad occidental. – Crítica, Barcelona, 1997, pp. 124-125. ISBN 84-7423-828-5
[4] Cameron, Averil (1993): El mundo mediterráneo en la Antigüedad tardía, 395-600. – Crítica, Barcelona, 1998, p. 135. ISBN 84-7423-760-2
[5] Cf. Pablo Diácono, Historia Langobardorum 3, 20. (texto en latín y en inglés (http:/ / www. northvegr. org/ lore/ langobard/ 017. php))
[6] Dutour, Thierry (2003), pp. 43-44.
[8] Carmen Castillo, San Gregorio I Magno, Gran Enciclopedia Rialp (http:/ / www. canalsocial. net/ GER/ ficha_GER. asp?id=1441&
cat=biografiasuelta)
[12] La Iglesia católica formularía la doctrina referida al purgatorio en los concilios de Florencia y de Trento.
[13] Brown, Peter (1996), p. 130.
Referencias
Enlaces externos
•
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Gregorio Magno. Wikiquote
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Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Gregorio Magno. Commons
• Benedicto XVI presenta al Papa san Gregorio Magno (http://www.zenit.org/article-27435?l=spanish)
• Benedicto XVI: San Gregorio, Papa Magno, "siervo de los siervos de Dios" (http://www.zenit.org/
article-27508?l=spanish)
• San Gregorio Magno: Cristo, el buen pastor (http://www.vatican.va/spirit/documents/
spirit_20010504_gregorio-papa_sp.html)
• Textos de Gregorio Magno (http://remacle.org/bloodwolf/eglise/gregoiregrand/table.htm) (unos, en francés;
otros, en bilingüe latín - francés) en el sitio (http://remacle.org/) de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Predecesor:
Pelagio II
Sucesor:
Sabiniano
Papa590 – 604
Fuentes y contribuyentes del artículo
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