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LOURDES
LOURDES
SUMARIO
Diseño:
José Miguel de la Peña
Edición:
Arzobispado de Madrid
Delegación Episcopal de Infancia
y Juventud
San Juan de la Cruz 2 b
28003 Madrid (España)
Itinerario
Presentación
Lourdes
Lyon
Tréveris
Frankfurt
Wrocław
Czestochowa
Cracovia
Turín
Revisión
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23
47
61
71
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99
111
137
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JMJ Cracovia 2016 / Libro del Camino
ITINERARIO
LOURDES
WROCLAW
CZESTOCHOWA
TREVERIS
FRANKFURT
LYON
LOURDES
TURÍN
MADRID
CRACOVIA
PRESENTACIÓN
CARTA DEL OBISPO
Comenzamos una peregrinación que tiene como meta la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia.
Vamos a pasar por diversas ciudades. Nos encontraremos con
mucha gente. Desde aquel año 1986 en que se celebró la primera Jornada Mundial de la Juventud han pasado años y muchos acontecimientos. Pero sigue teniendo una fuerza extraordinaria congregarse jóvenes de todos los lugares del mundo,
compartir la fe en Jesucristo y la experiencia gozosa de comunión en su Iglesia. Caminad con confianza, con alegría, viendo
que lo más necesario para todos los hombres os lo ha regalado
Jesucristo y vosotros podéis ser dadores de ese regalo siendo
discípulos misioneros.
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El lema de esta Jornada Mundial es “bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia”. ¡Qué peregrinación más oportuna para abrir las puertas de nuestra libertad
al amor misericordioso del Señor! Hagamos de esta experiencia
de peregrinos que nos ofrece nuestra madre la Iglesia, un camino donde la misericordia y la ternura de Dios se manifiesta de tal
modo en nuestras vidas, que es contagiosa para quienes nos
rodean. Dadla por donde paséis. Estad atentos a lo que podáis
recibir de todos aquellos que os encontréis. Y sobre todo tened
la mirada y los ojos del Señor para ver. Sed constructores de
un mundo, en el que la savia del Evangelio sea la que renueve
a la humanidad.
San Juan Pablo II que inició hace 30 años estas Jornadas Mundiales de la Juventud, dijo a los jóvenes del mundo: “¡vosotros
sois el futuro del mundo! ¡Vosotros sois la esperanza de la Iglesia! ¡Vosotros sois mi esperanza!” ¿Os lo creéis? ¿Dais futuro y
esperanza? Lo seréis ciertamente si tenéis la bienaventuranza
y la dicha que nos ofrece Jesucristo, llenar nuestra vida de su
misericordia que se traduce en obras concretas. Nos acompaña
también la chispa de la misericordia que se reveló a Santa Faustina en esa gran ciudad que os recibe: Cracovia. Allí esta santa
escuchó: “te envío a ti a toda la humanidad con Mi misericordia”.
Sed capaces de escuchar con ella, que a vosotros el Señor os
dice lo mismo. Peregrinos para regalar la misericordia del Señor.
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PRESENTACIÓN
Las Jornadas Mundiales de la Juventud son una fiesta protagonizada por jóvenes de todo el mundo que no alteráis la vida
de los lugares que vistáis en el camino y en la ciudad donde
se celebra. Al contrario, entregáis donde vais la alegría de lo
esencial, la fascinación por la belleza del Evangelio, la fuerza
que da ser amigo del Señor, de seguirlo, de ser testigos desde
lo cotidiano y sencillo de lo más grande y hermoso como es ver
y tocar a Jesús y además viendo en el otro a Jesús a quien hay
que ver y tocar como el Señor, con su amor, su entrega, su misericordia. Dad a Jesucristo. Mostrad a Jesucristo. En la vigilia
de oración del mes de junio os decía que “no seáis los jóvenes
cristianos de vitrina”. La señal de que sois discípulos del Señor,
será la dicha y la bienaventuranza de haber encontrado en Él
la misericordia, su amor incondicional, que impulsa siempre a
comunicarlo a todos los hombres, a ser solícitos por buscar el
bien de los demás. ¡Ánimo! ¡Salid! ¡Buscad! Cambiad esta tierra.
Sed puentes y no muros.
Bienaventurado tú que comienzas esta peregrinación y no olvidas de abrirte a Jesucristo y a dejarte sorprender por Él.
Con gran afecto, te bendice
+ Carlos, Arzobispo de Madrid
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LOURDES
SANTUARIO DE LOURDES
Lourdes es una pequeña ciudad de la región de Hautes-Pyrénées ubicada en el corazón de los Pirineos franceses.
En 1858 en la Gruta de Massabielle se aparece la Virgen María
a una pequeña niña llamada Bernadette Soubirous. En tan solo
5 meses se aparecerá 18 veces en total, cambiando la vida de
esta niña y de la ciudad entera.
En el año de las Apariciones, Lourdes tenía una población de
4.000 habitantes. Hoy en día, son 15.200 habitantes y hay más
de 230 hoteles, siendo el 2º lugar en capacidad hotelera de
Francia, por detrás sólo de Paris. Acoge al año a más de 5 millones de personas venidas de todos los rincones del mundo. La
Gruta y la Basílica de la Inmaculada Concepción, constituyen el
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LOURDES
santuario original. Posteriormente, se fueron añadiendo una serie
de iglesias, edificios y pabellones que hacen que hoy, todo ello,
se conozca como los Santuarios de Nuestra Señora de Lourdes.
Todo el recinto gira en torno a la Gruta de Massabielle, el lugar
de las Apariciones. Se puede acceder las 24 horas del día, todos los días del año.
LAS TRES BASÍLICAS DE LOURDES
La Basílica de la Inmaculada Concepción
Inaugurada en 1871, se construyó encima de la cripta y de la
primera capilla edificada tras las apariciones en 1866. De estilo
ojival (el primer estilo gótico francés), esta basílica destaca por
sus vidrieras que reconstruyen la historia de las Apariciones. Al
entrar, descubrimos dos niveles de vidrieras: las ventanas altas
cuentan la historia de la Inmaculada Concepción, del paraíso
terrestre al mensaje de la cueva de Massabielle, situada justo
debajo de esta basílica.
Las capillas laterales cuentan la historia de las apariciones de
Lourdes hasta la consagración de la basílica. Algunas vidrieras del registro superior le llaman la atención: entrando a la izquierda, la segunda vidriera representa el Arca de Noé. Como
el Arca, la Virgen María se elevó por encima de los torrentes del
pecado y llevó en su seno al Salvador.
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Avanzando hacia el coro, hay tres vidrieras de excepción y en
el centro, la apoteosis de la Inmaculada Concepción en 1858
en Lourdes (su rostro que es la de una niña de 14 años, como
la describió Bernardita); a la izquierda, el encuentro de Santa
Ana y de San Joaquín (padres de María), la Virgen está tumbada, con la cabeza aureolada con 12 estrellas, el símbolo de su
Inmaculada Concepción, por último, a la derecha, la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre
de 1854.
Más a la derecha la doble vidriera en la que Luis XIII consagra
Francia a la Virgen María, el 15 de agosto de 1637, día de la
Asunción.
La Basílica de Nuestra Señora del Rosario
De estilo románico bizantino, esta basílica es símbolo del ecumenismo. Inscritas en torno a una cruz griega, sus 15 capillas glorifican los quince misterios del Rosario gracias al arte
del mosaico. Estos mosaicos, cuya restauración concluyó en
2005, están considerados como la obra maestra del indiscutible maestro mosaiquísta del siglo XIX, G.D. Facchina que entre
otras cosas, realizó los frescos de la Ópera Garnier de París.
En el crucero (nave transversal que forma una cruz con la nave
principal), a la izquierda, se encuentran las cinco capillas de los
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Misterios Gozosos, la primera de ellas representa la Anunciación (en Lourdes, la Virgen esperará al 25 de marzo, día de la
Anunciación, para responder a Bernardita: «Que soy era Immaculada Councepciou» confirmando así el dogma proclamado en 1854); arriba en la bóveda encontramos el Arca de Noé.
Después vienen las cinco capillas de los Misterios Dolorosos,
entre los cuales está el Cristo en la Cruz, obra del aragonés
Felipe Maso. Llegando a las capillas de los Misterios Gloriosos,
rodeamos el nuevo altar, consagrado el 25 de marzo de 2012.
Es de gran interés el mosaico del Coro (inaugurado el 15 de
agosto de 1920) que representa a la Virgen acogiendo a los
peregrinos. Su rostro también es el de una niña de 14 años,
como la describió Bernardita.
En la explanada se pueden admirar los mosaicos realizados por
el Padre Rupnik inaugurados el 8 de diciembre de 2007 para
señalar el comienzo del año del Jubileo. En 2008, Lourdes festejó el 150 aniversario de las apariciones. Representan los Misterios Luminosos (añadidos por el Papa Juan Pablo II). Presiden
las Bodas de Caná que adornan las puertas de la entrada a la
Basílica. A la izquierda se encuentra la capilla Nuestra Señora
de Guadalupe con la aparición de la Virgen a Juan Diego en
1531 en Méjico y realizada en Lourdes, con mosaicos venecianos recubiertos con hojas de oro, durante el año 2011.
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Basílica subterránea o de san Pío X
La Basílica fue consagrada el 25 de marzo de 1958. Esta obra
de hormigón armado fue realizada por el arquitecto Pierre Vago
con la participación del ingeniero Eugène Freyssinet, famoso
constructor de obras de arte de hormigón pretensado. Fue edificada para el centenario de las apariciones y puede recibir a
25.000 personas. Todos los días a las 17:00 de abril a octubre,
acoge a la procesión de la eucarística. Totalmente construida
bajo tierra, tiene la particularidad de situarse bajo el nivel del río
Gave, lo que complicó su construcción. Con forma elipsoidal
(191 metros de longitud, 61 de anchura), se asemeja a un barco
volcado (¿una nueva representación del Arca de Noé?).
Bajando hacia el altar del centro de la nave, nos acompaña el
arte moderno de la vidriera que acentúa con la luz la desnudez
del hormigón. Se representan cuatro temas: el rosario, el camino de la cruz (en las rampas laterales), las apariciones de la
Virgen a Bernardita (parte este baja del edificio) y la historia del
arte sacro (salida inferior oeste). A lo largo de rampa noroeste se
encuentran los Misterios del Rosario. Después del de la Anunciación, a la izquierda, está la capilla «Pax Christi» que ilumina,
con su mensaje de paz universal, la actual realidad de Lourdes:
un Santuario al que el mundo entero acude a recogerse en una
unión fraternal y pacífica.
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LOURDES
SANTA BERNADETTE SOUBIROUS
“Por esta alma que me has dado,
por el desierto de la aridez interior,
por tu noche y tus relámpagos,
por tus silencios y tus rayos; por todo,
por Ti, ausente y presente, gracias;
gracias, ¡oh, Jesús!”
“María es tan bella que quienes la ven
querrían morir para volver a verla”.
Vida:
El 7 de enero de 1844, nace Marie Bernarde Soubirous (Bernadette) en una pequeña y humilde morada, el Molino de Boly, en
la pequeña localidad de Lourdes (Francia).
La primera de cuatro hermanos, desde pequeña, Bernadette
tuvo una salud muy delicada a causa de la falta de alimentación
y del lamentable estado de su casa. Cumplidos 10 años de
edad, Bernadette verá cómo toda la región padece unos años
de grandes sequías que echan a perder las cosechas y los cultivos. Al no haber trigo suficiente, los molinos tienen que cerrar.
Entre ellos, el de Boly, donde trabajaban y vivían los Soubirous.
Un familiar, propietario de la vieja prisión, les cede una de las
habitaciones para que se alojen. Se trata de un pequeño cuarto
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DATOS DE INTERÉS
llamado “le cachot” (el calabozo) de reducidas dimensiones y
de condiciones penosas. Bernadette no logra aprender a leer
ni a escribir. Incluso apenas sabe hablar el francés (hablaba un
dialecto de Lourdes).
Entre el 11 de febrero de 1858 y el 16 de julio, Bernadette vivió
la experiencia extraordinaria del encuentro con la Virgen en 18
ocasiones. Después de bastante tiempo, los de Lourdes se dan
cuenta que la niña no se puede estar inventando todas esas
cosas y la acaban creyendo.
En 1863, invitada por las religiosas se dirige al Hospicio de
Nevers y permanece como enfermera dos años. En abril de
1866, solicita entrar en el noviciado y abandona su ciudad para
siempre. En sus primeros años con las monjas, la santa sufrió
mucho, no sólo por su mala salud, sino también a causa de las
malas relaciones que tuvo que soportar de parte de la Madre
Superiora, que temía por un lado que el favor de las apariciones
le empujara a la vanidad y por otro, no acababa de creerse sus
enfermedades. El 16 de abril de 1879, estando ya muy mal de
salud y teniendo apenas 35 años, falleció.
El 14 de junio de 1925, el Papa Pío XI beatificó a Bernadette.
El 8 de diciembre de 1933, es canonizada por el papa Pío XI.
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NOTAS
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NOTAS
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NOTAS
LYON
LA IGLESIA EN LYON
Lyon es una ciudad del sureste de Francia, la tercera ciudad
más poblada del país (tras París y Marsella). Situada al norte del
corredor natural del valle del Ródano y entre el Macizo Central al
oeste y los Alpes al este, la ciudad de Lyon ocupa una posición
estratégica en la circulación norte-sur en Europa. Situada entre
dos grandes ríos, el Ródano y Saona, y dos grandes colinas:
al oeste está Fourvière (llamada «la colina que reza»), coronada
por la Basílica Notre-Dame de Fourvière; al norte se encuentra
la Croix-Rousse («la colina que trabaja»), lugar en el que se encontraban muchos talleres de confección de seda. Una ciudad
en la que es fácil perderse por el laberinto que crean sus más
de trescientos pasadizos.
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LYON
LOS ORÍGENES DE UNA CIUDAD
Lyon fue fundada en la colina de Fourvière como una colonia romana en el
año 43 a. C. por Lucio Munacio Planco,
un lugarteniente de Julio César, en el lugar en el que se alzaba una fortificación
celta llamada Lug o dunon -del dios
celta Lugus (“luz”) y dúnon (“poblado”).
El general romano Agripa, aprovechó la
situación de Lugdunum en la vía natural
del norte al sur-este de “Francia” y la
convirtió en el punto de partida de los principales caminos por
toda la Galia romana. Posteriormente se convertiría en la capital
de la Galia, en parte gracias a su conveniente ubicación en la
confluencia de dos ríos navegables y rápidamente llegó a ser
su principal ciudad. Dos emperadores nacieron en esta ciudad:
Claudio y Caracalla. Hoy en día el arzobispo de Lyon es todavía
denominado “Primado de las Galias” y la ciudad a menudo es
conocida como “capital de las Galias”.
Durante la Edad Media, Lyon se convirtió en una ciudad comercial y después en el siglo XIX en una plaza financiera de primer
orden. Su prosperidad económica aumentó sucesivamente por
el monopolio de la seda y luego por la aparición de industrias,
sobre todo textiles (aquí se crearon la primera máquina de coser
automática y el primer telar industrial) y de productos químicos
(sobre todo fotográficos).
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LYON
LYON
LA CIUDAD DE LYON QUE NOS VAMOS A ENCONTRAR
Lyon es la segunda ciudad universitaria de Francia, acogiendo
en su área metropolitana a más de 140.000 estudiantes, repartidos en tres universidades. Además cuenta con un patrimonio
histórico y arquitectónico importante.
Afamada como una de las capitales gastronómicas principales
del país; paraíso de todo gran gourmet porque cada año se
convierte en la capital mundial de la gastronomía. Ciudad que
presume de tener el mejor sistema de bicicletas del mundo,
el primer funicular, el origen del teatro de marionetas y, sobre
todo, el lugar donde se filmó la primera película cinematográfica, por los hermanos Lumière: La salida de la fábrica. Cuna
natal de personajes famosos, como Antoine de Saint-Exupéry y
su creación El Principito; y de André-Marie Ampère, inventor del
telégrafo y la teoría del electro-magnetismo.
Actualmente la Iglesia de Lyon sigue ostentando el título de
sede primada de Francia. Su cabeza y pastor es el CardenalArzobispo Philippe Barbarin. La vida pastoral de esta diócesis
es muy activa. Dentro de la ciudad debes visitar ante todo su
catedral gótica y la Basílica de Notre-Dame de Fourvière. Muy
cerca de esta última hay un gran yacimiento arqueológico donde se conservan extraordinariamente el odeón y anfiteatro romano, donde fueron martirizamos muchos cristianos. También
debes visitar la iglesia de Santa Blandina y San Potino.
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PRIMEROS CRISTIANOS EN LYON:
Blandina, Potino y los cuarenta y ocho mártires de Lyon
«Entre todos ofrendaron al Padre una sola guirnalda, pero tejida
con diversos colores y toda clase de flores. Era necesario que
los nobles guerreros hicieran frente a los más variados conflictos y salieran siempre triunfantes para obtener el derecho de
recibir, al fin de la jornada, el premio supremo de la vida eterna».
«Hubo gran regocijo en el corazón de la Virgen Madre (la Iglesia), al recuperar vivos a los hijos prematuros que había alumbrado muertos».
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LYON
Vida:
La carta donde se relatan los sufrimientos de los mártires de
Vienne y de Lyon, durante la terrible persecución de Marco
Aurelio, en el año 177, ha sido calificada como «la perla de la
literatura cristiana en el segundo siglo». Los supervivientes de la
matanza dirigieron aquella carta a las Iglesias de Asia y de Frigia; gracias a Eusebio de Cesárea, se conservó para la posteridad. Su mayor mérito radica en su irrefutable autenticidad, en
su interés intrínseco y en el excelso espíritu cristiano que hay en
ella. Además, nos ha proporcionado la prueba más antigua sobre la existencia de una comunidad de la Iglesia católica en las
Galias. La carta cita a otros muchos confesores de la fe como
Atalio, Epagato, Santo, Biblio, Alejandro, Alcibíades y Maturo.
Pero muy en especial se enfatiza el recuerdo de los espectaculares mártires Blandina y Potino.
Potino era el ‘santo obispo de Lyon’ que entonces contaba con
noventa años. Por sus limitaciones físicas tuvo que ser llevado
al tribunal en parihuelas. El juez le preguntó lleno de orgullo y
con tono de desprecio que quién era el Dios de los cristianos;
Potino le respondió de la siguiente manera: «Lo conocerás
cuando seas digno de Él». Aquella contestación provocó risas
en los presentes y una reacción violenta en el presidente del
tribunal. Se invitó al público asistente a que lo apaleara y apedreara con lo que tuvieran a mano. Llevado a la prisión murió el
obispo anciano.
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LYON
En cuanto a Blandina –patrona de Lyon
y co-patrona del servicio doméstico
con santa Zita–, tenemos pocos datos.
Pero sí sabemos que era una joven esclava que insistentemente agobiaba a
los verdugos que la atormentaban de
sol a sol, repitiéndoles una y otra vez:
«¡Soy cristiana y nada malo se hace
entre nosotros!» La colgaron de un
madero para que se la comieran las
fieras, pero milagrosamente la respetaron. Seguidamente la devolvieron a la
prisión con la idea de reservarla para
los juegos del día siguiente. Llegado el momento, comenzaron
por azotarla en el anfiteatro; luego desgarraron sus carnes y le
quemaron algunas partes de su cuerpo; por fin, la envolvieron
en una red y la pusieron delante de un toro salvaje que la corneó
hasta matarla.
Eusebio recoge en su Historia y en uno de sus párrafos puede
leerse: «Es imposible describiros el odio de los paganos hacia
nosotros y los tormentos que nos infligen. Se nos persigue en
el foro, en los baños públicos y en nuestras propias casas.
Después vienen los golpes, las pedradas, la rapiña y la cárcel.
A continuación llegan los interrogatorios en el foro y, por último,
los suplicios a los que asiste el populacho en los dos anfiteatros de nuestra ciudad. Nuestros hermanos han soportado con
buen ánimo los sufrimientos más insoportables. Algunos, por
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desgracia, han apostatado; alrededor de una docena. Nos han
presentado como monstruos que practican el incesto y comen
sangre de niños».
SAN IRENEO DE LYON
“La gloria de Dios consiste en que el hombre viva, y la vida del
hombre consiste en la visión de Dios”
Una de las figuras más emblemáticas de esta iglesia es el figura
de San Ireneo de Lyon, que es a su vez Padre de la Iglesia. Sucedió a Potino en la sede episcopal de Lyon desde el 189 d. C. e
intervino ante el Papa en el 190 d. C, para que no separara de la
comunión a los cristianos orientales que celebraban la Pascua el
mismo día que los judíos. No se tiene certeza sobre la fecha de
su muerte, pero se estima ocurrió entre el año 202 y el 207 d. C.
“Porque seguir al Salvador equivale a participar de la salvación,
y seguir a la luz es lo mismo que quedar iluminado.”
“Si la carne no se salva, entonces el Señor no nos ha redimido
con su sangre, ni el cáliz de la eucaristía es participación de su
sangre, ni el pan que partimos es participación de su cuerpo.
Porque la sangre procede de las venas y de la carne y de toda
la substancia humana, de aquella substancia que asumió el
Verbo de Dios en toda su realidad y por la que nos pudo redimir
con su sangre, como dice el Apóstol: Por cuya sangre hemos
recibido la redención, el perdón de los pecados.”
Vida:
Ireneo nació con toda probabilidad en Esmirna (hoy Izmir, en
Turquía) entre los años 135 y 140, donde en su juventud fue
alumno del obispo Policarpo, quien a su vez era discípulo del
apóstol Juan. No sabemos cuándo se transfirió de Asia Menor
a Galia, pero la mudanza debió coincidir con los primeros desarrollos de la comunidad cristiana de Lyon: allí, en el año 177,
encontramos a Ireneo en el colegio de los presbíteros.
Precisamente en ese año fue enviado a Roma para llevar una
carta de la comunidad de Lyon al Papa Eleuterio. La misión romana evitó a Ireneo la persecución de Marco Aurelio, en la que
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cayeron al menos 48 mártires, entre los
que se encontraba el mismo obispo de
Lyon, Potino, de noventa años. De este
modo, a su regreso, Ireneo fue elegido
obispo de la ciudad. El nuevo pastor se
dedicó totalmente al ministerio episcopal, que se concluyó hacia el año 202203, quizá con el martirio.
Ireneo es ante todo un hombre de fe y un pastor. La Iglesia
del siglo II estaba amenazada por la «gnosis». Ireneo refuta el
dualismo y el pesimismo gnóstico que devalúan las realidades
corporales. Reivindica con decisión la originaria santidad de la
materia, del cuerpo, de la carne, al igual que del espíritu. Pero
su obra va mucho más allá de la confutación de la herejía: se
puede decir, de hecho, que se presenta como el primer gran
teólogo de la Iglesia, que creó la teología sistemática; él mismo
habla del sistema de la teología, es decir, de la coherencia interna de toda la fe. En el centro de su doctrina está la cuestión de
la «regla de la fe» y de su transmisión. Para Ireneo la «regla de
la fe» coincide en la práctica con el «Credo» de los apóstoles, y
nos da la clave para interpretar el Evangelio, para interpretar el
Credo a la luz del Evangelio. El símbolo apostólico, que es una
especie de síntesis del Evangelio, nos ayuda a comprender lo
que quiere decir, la manera en que tenemos que leer el mismo
Evangelio.
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EL CURA DE ARS JUAN MARÍA VIANNEY
“Pienso que el Señor quiso elegir al más cabezón de todos sus
párrocos para hacer el mayor bien posible. Si hubiera encontrado a otro que fuera todavía peor, lo habría puesto en mi lugar,
para mostrar su gran Misericordia”.
Antonio Sicari en su obra, “Retratos de Santos”, dice: “el carisma de este joven sacerdote fue desaparecer tras su ministerio,
el de ser únicamente sacerdote, ministro de Dios, hasta tal punto que su persona se entreveró, se confundió enteramente con
el don del sacerdocio”.
Vida:
La cuna de San Juan María Vianney estuvo en el pequeño caserío Dardilly, donde nació en 1786, siendo el cuarto hijo de unos
padres muy buenos. Su juventud coincidió con los duros tiempos de la Revolución Francesa. La religión había sido abolida
por el estado y muchos tuvieron que sufrir por su fe la cárcel y el
martirio. Los que entregaban a la policía a un sacerdote fugitivo
eran celebrados como héroes, pero los auténticos héroes eran
los sacerdotes, los cuales disfrazados de todas las maneras
imaginables (como criados, artesanos, vendedores ambulantes) iban de un lugar a otro, durmiendo escondidos en pajares o
en el bosque, celebrando la misa a escondidas, administrando
el bautismo, oyendo confesiones y bendiciendo matrimonios.
En una de estas ocasiones Juan Vianney recibió la primera comunión, por la noche, en una pajar, y entonces por el ejemplo
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de aquel heroico sacerdote concibió el propósito de hacerse
también él sacerdote, costase lo que costase.
El padre Balley, el párroco de Eccully, abrió en la rectoría una
pequeña escuela para formar jóvenes que experimentaran
la vocación. A los veinte años pudo comenzar finalmente los
estudios. En octubre de 1813, entró en el seminario de Lyon,
pero su pobre conocimiento del latín le hizo imposible captar
y responder lo que los profesores decían. Un examen privado
en la rectoría de Ecculy probó ser más que satisfactorio y fue
contado como suficiente, pues sus cualidades morales sobrepasaban cualquier falta académica. El 13 de agosto de 1815,
Juan Vianney fue ordenado sacerdote.
Fue ayudante de su santo amigo y maestro, el padre Balley.
Poco después de la muerte del párroco, fue asignado al pueblo
de Ars, pequeño y aislado lugar donde se pensó que sus limitaciones intelectuales no podían hacer mucho daño. Allí comenzó
la verdadera misión del cura de Ars, su martirio del confesionario. En los últimos años permanecería en él una media de 17
horas diarias. Se interrumpía para decir misa, rezar el breviario,
el catecismo y algunos momentos para tomar algún alimento
(una olla de patatas hervidas le servía para toda la semana).
Fue necesario establecer un servicio diario de transporte entre
Lyon y Ars. Es más, en la estación de Lyon se abrió una taquilla
especial que despachaba boletos de ida y vuelta para Ars con
una duración de ocho días puesto que hacía falta como mínimo
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una semana para lograr confesarse (empezaba a confesar a las
2 de la mañana en verano y a las 4 en invierno).
A los 73 años en aquel caluroso verano de 1859, el 4 de agosto, murió sin agonía, sin miedo, según el testimonio de un testigo, con una extraña expresión de fe y de felicidad en sus ojos.
Durante 10 días sus restos mortales tuvieron que permanecer
en esa capilla en la que había confesado tanto y miles de peregrinos desfilaron sin interrupción ante ellos.
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FRAGMENTOS DEL MARTIRIO
DE LOS MÁRTIRES DE LYON Y VIENNE
La persecución comenzó extraoficialmente con el ostracismo
social a los cristianos: «y se nos excluía de las casas, de los
baños y del mercado»; prosiguió con la violencia popular: se
les apedreaba, atropellaba, golpeaba, insultaba «y todo lo que
una muchedumbre enfurecida gusta de hacer a los que odia»;
después, la persecución se inició oficialmente: «Los cristianos
prominentes fueron llevados al foro, interrogados en público y
sumariamente condenados a prisión. A esta conmoción sucedió un período de crisis que puso a prueba la serenidad de
los que estaban encerrados y el celo de algunos valientes que
acudían a consolar a los prisioneros». En esos días, cedieron
más o menos diez de los confesores, incapaces de soportar
por más tiempo la tensión en que vivían. «Entonces se apoderó
de nosotros una gran inquietud -prosigue la carta- no por temor
a los tormentos que seguramente nos aguardaban, sino porque
aún veíamos lejano el fin de la jornada y nos preocupaba la idea
de que otros de los nuestros pudieran fallar. Sin embargo, todos
los días llegaban a la prisión aquellos que tenían méritos para
ocupar el sitio que los desertores dejaban vacante, hasta que
estuvieron reunidos en el calabozo, los miembros más virtuosos
y activos de nuestras dos Iglesias»
«El gobernador había dado órdenes estrictas para que ninguno
de nosotros escapase y, a fin de que no pudiésemos recibir
ayuda, muchos de nuestros servidores paganos fueron encarcelados también. Como nuestros esclavos tenían miedo de que
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se les infligieran las mismas torturas que a
los santos, fueron instigados por Satanás y
por los soldados a lanzar acusaciones de
que comíamos carne
humana, de que cometíamos incestos y
de otras atrocidades.
El furor de la plebe,
del gobernador y de
los soldados se descargó con toda su
fuerza sobre Santos,
un diácono de Vienne; sobre Maturo, a quien apenas
acababan de bautizar, pero que
demostró ser noble luchador; sobre Átalo, natural de Pérgamo,
quien siempre había sido un pilar
de nuestra Iglesia; y sobre Blandina, la esclava en quien Cristo puso
de manifiesto que los seres pequeños, pobres y despreciables para
los hombres; ella, en medio de los sufrimientos, parecía hacer
acopio de bienestar y de paz, al repetir continuamente estas
palabras: ‘Soy cristiana; nada malo se hace entre nosotros’.
También el diácono Santos soportó crueles tormentos con un
valor indoblegable. A todas las preguntas que se le hicieron, dio
la misma respuesta: ‘Soy cristiano’.»
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hambrientas. El espectáculo de Blandina colgada por las muñecas, con los brazos extendidos como si la hubiesen crucificado,
el murmullo continuo de sus fervientes plegarias, llenó de ardor
a los otros combatientes. Ninguno de los animales se atrevió a
tocar a la santa, de manera que fue devuelta a la prisión para
esperar un nuevo intento. La muchedumbre vociferó para pedir
que compareciera Átalo, un hombre de nota en la ciudad y sus
clamores fueron atendidos. El reo fue obligado a pasear por la
arena del anfiteatro, colgado al cuello un cartel que anunciaba:
«Este es Átalo, el cristiano».
Muchos de los prisioneros, sobre todo los jóvenes sin experiencias previas, murieron en la cárcel a causa de las torturas, del
ambiente infecto que respiraban, o por las brutalidades de los
carceleros; pero algunos otros que ya habían sufrido terriblemente y parecían hallarse a punto de sucumbir, permanecieron
con vida para consolar a los demás. El obispo Potino, a pesar
de sus noventa años y sus múltiples achaques, fue arrastrado
hacia el tribunal por la calle abierta entre el populacho.
Maturo, Santos, Blandina y Átalo fueron arrojados a las fieras
en el anfiteatro. Maturo y Santos fueron obligados a participar
en luchas con manoplas y látigos, enfrentados a las fieras y
maltratados en todas las formas que el público exigía. Pero el
fin misericordioso no había llegado aún para Blandina. A ella se
le colgó de un travesaño para que fuera presa fácil de las fieras
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Había un médico llamado Alejandro, frigio por nacimiento, que
presenció el examen de los cristianos ante el tribunal. Permaneció de pie contra el muro en el corredor por donde tenían que
pasar los presos, de manera que todos pudieran verlo y recibir
sus palabras de aliento. La muchedumbre, irritada ante la confesión de los cristianos que antes renegaban de sus creencias,
clamó para que se interrogara al médico Alejandro, al que acusaba de ser el instigador del cambio en la actitud de los reos. El
gobernador lo hizo comparecer y le interrogó: «Soy cristiano»,
fue la única respuesta que obtuvo. Se le condenó a ser arrojado
a las fieras. Al día siguiente, apareció en la arena junto con Átalo.
«Después de todo esto -dice más adelante la carta- en el último
día de los combates por parejas, Blandina fue presentada de
nuevo en el anfiteatro junto con Póntico, un muchacho de quince años. Hasta entonces, los dos habían tenido que presenciar,
día tras día, las torturas de los demás y, se les instaba para que
juraran por los ídolos si no querían sufrir la misma suerte.
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LYON
DATOS DE INTERÉS
Como se negasen, fueron llevados ante la multitud, que no tuvo
compasión de la frágil femineidad de Blandina ni de la juventud
de Póntico. Ambos fueron sometidos a todos los tormentos,
con breves períodos de descanso, durante los cuales se les
exhortaba en vano a que juraran. Póntico, alentado por las palabras que Blandina pronunciaba en alta voz para que todos las
escucharan, soportó dignamente las torturas y murió pronto. La
bendita Blandina fue la última; los verdugos decidieron inmolarla, habiendo llegado a la conclusión de que nunca habían visto
a una mujer que resistiera tanto».
Arrojaron los cuerpos de los mártires al Ródano para que no
quedara reliquia ni recuerdo de ellos sobre la tierra. Sin embargo, los registros del glorioso triunfo sobre la muerte, iban ya a
través del mar hacia el oriente; desde entonces fueron transmitidos por la Iglesia en el curso de los siglos. Aquellos mártires «clamaban por la Vida que Él les concedió; compartieron la
gracia con sus prójimos y volaron hacia Dios, completamente
victoriosos. Así como siempre amaron la paz y nos la recomendaron, se fueron en paz a la morada de Dios, sin dejar ninguna
pena en el corazón de su Madre ni separación o disgusto entre
sus hermanos, sino alegría, paz, concordia y amor».
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NOTAS
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NOTAS
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NOTAS
TRÉ
VERIS
TRÉVERIS
TRÉVERIS: LA CIUDAD MÁS ANTIGUA DE ALEMANIA.
La llamaron la “segunda Roma”, ya que al final del siglo III alcanzó el rango de capital del imperio occidental de Roma. Sus
restos romanos, la Catedral de San Pedro y la Iglesia de Nuestra Señora, fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por
la UNESCO en el año 1986. Ciudad famosa por ser lugar de
nacimiento de Carlos Marx, en 1818 y, sobre todo, de uno de
los santos padres de la Iglesia.
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TRÉVERIS
TRÉVERIS
SANTA TÚNICA DE TRÉVERIS:
Tréveris, con una historia de más de dos mil años, es la ciudad
más antigua de Alemania. Esta población lleva siglos unida sólidamente a la Iglesia Católica. En 1996, la catedral de Tréveris
expuso una reliquia que se supone tan antigua como la ciudad
misma. Se trata de la llamada túnica sagrada de Tréveris. La
prenda, que vistió Jesús, tiene una longitud de 157 cm de largo
por 109 centímetros de ancho. Se ha comprobado que el tejido
de algodón pudiera datar del siglo I d.C. al II d.C.
No se sabe con certeza cómo llegó la túnica a Tréveris. El primer informe fiable sobre la presencia de la túnica en Tréveris se
remonta al año 1196. Se dice que después de ser donada por
Santa Elena, la iglesia habría guardado oculta la túnica, hasta
que el emperador Maximiliano I, en 1512 insistió en que fuese
mostrada a la gente.
Como referencias históricas del lienzo nos encontramos con los
textos de Juan, el Evangelista, el cual en (Jn 19,23-24) habla de
una túnica sin costuras que vestía Jesucristo.
El papa Benedicto XVI se ha referido a la Santa Túnica, como el
“don indivisible del Crucificado a la Iglesia, que santificó con su
sangre”. Ha resaltado que la ausencia de costuras, el hecho de
“ser tejida enteramente de arriba abajo”, permite enfatizar, que
es un símbolo que representa la unidad de la Iglesia.
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La túnica, que se custodia en la catedral, se ha expuesto en
diversas ocasiones desde el siglo XVI. Por ejemplo, se exhibió
en 1655, poco después de la Guerra de los Treinta Años, que
fue muy costosa para Tréveris.
En el siglo pasado ha habido tres peregrinaciones a la “túnica
sagrada”: en 1933, en 1959 y en 1996. En la peregrinación de
1933 dos millones y medio de personas vieron la túnica.
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TRÉVERIS
SAN AMBROSIO DE MILÁN
(o más bien de Tréveris)
“¿Qué cosa hay más agradable que
los salmos? Como dice bellamente
el mismo salmista: Alabad al Señor,
que los salmos son buenos; nuestro
Dios merece una alabanza armoniosa. Y con razón: los salmos, en
efecto, son la bendición del pueblo,
la alabanza de Dios, el elogio de los
fieles, el aplauso de todos, el lenguaje universal, la voz de la
Iglesia, la profesión armoniosa de nuestra fe, la expresión de
nuestra entrega total, el gozo de nuestra libertad, el clamor de
nuestra alegría desbordante. Ellos calman nuestra ira, rechazan
nuestras preocupaciones, nos consuelan en nuestras tristezas.
De noche son un arma, de día una enseñanza; en el peligro
son nuestra defensa, en las festividades nuestra alegría; ellos
expresan la tranquilidad de nuestro espíritu, son prenda de paz
y de concordia, son como la cítara que aúna en un solo canto
las voces más diversas y dispares. Con los salmos celebramos
el nacimiento del día, y con los salmos cantamos a su ocaso.”
“En todo momento, tu corazón y tu boca deben meditar la sabiduría, y tu lengua proclamar la justicia, siempre debes llevar en
el corazón la ley de tu Dios. Por esto, te dice la Escritura. Hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado
y levantado. Hablemos, pues, del Señor Jesús, porque él es la
sabiduría, él es la palabra, y Palabra de Dios.”
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TRÉVERIS
Vida:
Nace en el 340 en Tréveris. Su padre que era romano y gobernador del sur de Francia, murió cuando Ambrosio era todavía
muy niño, y la madre volvió a Roma y se dedicó a darle la más
exquisita educación moral, intelectual, artística y religiosa. De
joven aprendió griego, llegó a ser un buen poeta, se especializó
en hablar muy bien en público y se dedicó a la abogacía.
Las defensas que hacía de los inocentes ante las autoridades
romanas eran tan brillantes, que el alcalde de Roma lo nombró
su secretario y ayudante principal. Y cuando apenas tenía 30
años fue nombrado gobernador de todo el norte de Italia, con
residencia en Milán. Cuando su formador en Roma lo despidió
para que fuera a posesionarse de su alto cargo dijo: “Trate de
gobernar más como un obispo que como un gobernador”. Y
así lo hizo.
Más que un gobernante era un padre para todos.Y sucedió que
murió el Arzobispo de Milán, y el pueblo, los sacerdotes y los
obispos lo aclamaron como nuevo obispo de la ciudad. Él se
negaba a aceptar (pues no estaba siquiera bautizado), pero se
hicieron memoriales y el emperador mandó un decreto diciendo
que Ambrosio debía aceptar ese cargo. Dedica horas y días a
estudiar la S. Biblia, hasta llegar a comprenderla maravillosamente. Lee los escritos de los más sabios escritores religiosos,
especialmente San Basilio y San Gregorio Nacianceno, y una
vez ordenado sacerdote y consagrado obispo, empieza su gran
tarea: instruir al pueblo en su religión.
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TRÉVERIS
Sus sermones comienzan a volverse muy populares. Entre sus
oyentes hay uno que no le pierde palabra: es San Agustín (que
aún no estaba convertido) quien al fin, impresionado por su
personalidad tan venerable, se hace bautizar por él y empieza una vida santa. Este gran sabio compuso muy bellos libros
explicando la S. Biblia, y aconsejando métodos prácticos para
progresar en la santidad.
El viernes santo del año 397, a la edad de 57 años, murió plácidamente exclamando: “He tratado de vivir de tal manera que
no tenga que sentir miedo al presentarme ante el Divino Juez”.
Tréveris ha sido cuna también de grandes Obispos; el primero
de ellos
San Eucario de Tréveris:
Patrón de Tréveris, fue decapitado. Año128. Es recordado en
Trier como discípulo de San Pedro.
San Aprecio o Agricip obispo:
Asistió al Concilio de Arles, en 314. Murió en el 330. Sabemos
que Santa Elena (247-329), madre de Constantino el Grande
residente en la ciudad germana en el siglo IV, le envió al Obispo
Aprecio como regalo en el año 330, una parte de las preciosas
reliquias descubiertas por ella en Tierra Santa, como uno de
los clavos de la cruz, el cuchillo de la Última Cena y la túnica
inconsútil del Señor.
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San Modesto, obispo
Fue confesor de la fe, durante la invasión que llevaron a cabo
los reyes francos Meroveo y Childerico. Murió el 24 de febrero
del año 486.
Santos Mártires de Tréveris:
Crescencio, Constancio, Justino, Majencio y otros compañeros, que sufrieron el martirio en Tréveris en Alemania, bajo el
prefecto Riziovaro, durante la persecución del emperador Diocleciano.
Según la “gesta Treverorun” a finales del siglo III, en cumplimiento de los decretos imperiales que obligaban a todos los ciudadanos del imperio a rendir tributo a los dioses, hizo ajusticiarlos,
y allí les ordenó ofrecer incienso a los dioses romanos. Uno de
ellos dijo que la lealtad ya la habían demostrado en el combate
y que para ellos no había ningún Dios distinto a Cristo. Fueron
todos desarmados y decapitados. Los cuerpos fueron arrojados
al río Mosela. Muchos de ellos fueron recogidos por cristianos
supervivientes, quienes los sepultaron. Luego fueron trasladados a la Cripta de San Paulino.
San Matías, apóstol y mártir.
Clemente de Alejandría, basándose en la tradición, afirma que
San Matías fue uno de los 72 discípulos que el Señor envió
a predicar durante su ministerio. Los hechos de los Apóstoles
afirman que Matías acompañó al Salvador, desde el Bautismo
hasta la Ascensión. Cuando San Pedro decidió proceder a la
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TRÉVERIS
TRÉVERIS
elección de un nuevo Apóstol para reemplazar a Judas, los candidatos fueron José,
llamado Bernabé y Matías. Finalmente, la
elección cayó sobre Matías, quien pasó a
formar parte del grupo de los doce.
El Espíritu Santo descendió sobre él en
Pentecostés y Matías se entregó a su
misión. Clemente de Alejandría afirma
que se distinguió por la insistencia con
que predicaba la necesidad de mortificar la carne para dominar la sensualidad. Esta lección la había aprendido
del mismo Jesucristo.
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Según la tradición, predicó primero en Judea y luego en
otros países. Los griegos sostienen que evangelizó la Capadocia y las costas del Mar Caspio, que sufrió persecuciones de parte de los pueblos bárbaros donde misionó y
obtuvo finalmente la corona del martirio en Cólquida. Los
“Menaia” griegos sostienen que fue crucificado.
ABADÍA DE SAN MATÍAS
La abadía benedictina de San Matías se encuentra en el sur de
la ciudad. Es uno de los edificios más importantes de Tréveris y
contiene numerosos tesoros artísticos. Probablemente aquí naciera la primera comunidad cristiana de las Galias. En la primera
iglesia cristiana en suelo alemán se veneró principalmente a los
primeros obispos de Tréveris San Eucario y San Valerio.
Se dice que su cuerpo estuvo mucho tiempo en Jerusalén y
que Santa Elena lo trasladó a Roma. Actualmente sus reliquias
son veneradas en la Basílica de Santa María la Mayor, en la
Abadía de San Matías en Tréveris, Alemania, y en la iglesia de
santa Justina de Padua, Italia.
La construcción en su forma actual procede del año 1127. Fue
entonces cuando se encontraron las reliquias del apóstol Matías, cuyas piernas previamente habrían sido bien escondidas
para protegerlas de los saqueos. Desde entonces, la tumba del
apóstol es el destino de numerosos grupos de peregrinos.
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TRÉVERIS
DATOS DE INTERÉS
LECTURA DEL LIBRO DE LOS HECHOS
DE LOS APÓSTOLES (1,15-17.20-26)
Uno de aquellos días, Pedro se puso en pie en medio de los hermanos y dijo (había reunidas unas ciento veinte personas): «Hermanos, tenía que cumplirse lo que el Espíritu Santo, por boca de
David, había predicho en la Escritura acerca de Judas, que hizo
de guía a los que arrestaron a Jesús. Era uno de nuestro grupo
y compartía el mismo ministerio. En el libro de los Salmos está
escrito: “Que su morada quede desierta, y que nadie habite en
ella,” y también: “Que su cargo lo ocupe otro.” Hace falta, por
tanto, que uno se asocie a nosotros como testigo de la resurrección de Jesús, uno de los que nos acompañaron mientras convivió con nosotros el Señor Jesús, desde que Juan bautizaba,
hasta el día de su ascensión.». Propusieron dos nombres: José,
apellidado Barsabá, de sobrenombre Justo, y Matías.
Y rezaron así: «Señor, tú penetras el corazón de todos; muéstranos a cuál de los dos has elegido para que, en este ministerio
apostólico, ocupe el puesto que dejó Judas para marcharse al
suyo propio.» Echaron suertes, le tocó a Matías, y lo asociaron
a los once apóstoles.
Oración Colecta
Oh Dios, que quisiste agregar a san Matías al colegio de los apóstoles, concédenos, por sus ruegos, que podamos alegrarnos de
tu predilección al ser contados entre tus elegidos. Por nuestro
Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del
Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén
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NOTAS
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NOTAS
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NOTAS
FRA
NK
FURT
FRANKFURT
Frankfurt posee entre sus calles diversas manifestaciones artísticas, sobre todo en los edificios que posee, por su estilo arquitectónico y diseño, ello se pone en manifiesto sobre todo en la
presentación de las iglesias de Frankfurt.
CATEDRAL DE SAN BARTOLOMÉ
En los años 50 la Catedral era el edificio más alto de la ciudad
de Frankfurt, con más de 96 metros de altura, habiendo tenido
lugar en el mismo, entre los años 1562 y 1792 la coronación de
varios emperadores alemanes.
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FRANKFURT
IGLESIA DE SAN PABLO
(PAULSKIRCHE)
Esta es una de las más importantes iglesias en Frankfurt, pues tuvo
gran relevancia política durante los
años 1848 y 1849, cuando fue
ocupada para dar cabida al Parlamento de Frankfurt.
IGLESIA DE SANTA CATALINA
La Katharinenkirche o Iglesia de
Santa Catalina en español, es una
iglesia evangélica de la ciudad de
Frankfurt, lleva su nombre en honor a Santa Catalina, una mártir
cristiana.
FRAUENFRIEDENSKIRCHE
La construcción de esta iglesia fue impulsada por la Organización de mujeres católicas alemanas quienes concibieron a esta
iglesia como un emblema de paz como parte de las acciones
posteriores a la guerra.
JUSTINUSKIRCHE
La Iglesia de San Justino o Justinuskirche es una iglesia ubicada en Höchst, una zona de Frankfurt, y destaca por ser una de
las más antiguas edificaciones religiosas de la ciudad e incluso
de toda Alemania.
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FRANKFURT
FRANKFURT
LUGARES DE INTERÉS
Goethe Haus (casa de Goethe)
Frankfurt es la ciudad natal del escritor más importante de Alemania,
Johann Wolfgang von Goethe (17491832). Aunque la casa de Goethe
fuera destruida durante la Segunda
Guerra Mundial, fue restaurada por
completo con los muebles originales, pinturas y libros de la familia de
Goethe. Toma algo de inspiración en
el escritorio donde Goethe escribió
“Las desventuras del joven Werther”.
Tabernas de sidra en Sachsenhausen
En Frankfurt, la bebida local por excelencia es el “Apfelwein”,
o “Ebbelwoi” como suelen llamarla los de Frankfurt, que no
es más que una suave bebida alcohólica hecha de manzana
que se produce en las regiones alrededor de Frankfurt. Puedes
encontrar algunas de las mejores y más antiguas tabernas de
sidra en las calles empedradas del barrio “Sachsenhausen” de
Frankfurt, al sur de la Ciudad Vieja.
Dirección: Sachsenhausen,
60599 Frankfurt am Main
Parada de metro:
Schweizer Platz U1, U2, U3
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FRANKFURT
DATOS DE INTERÉS
MISIÓN CATÓLICA DE LENGUA
ESPAÑOLA DE FRANKFURT
La emigración española en Alemania se originó por el acuerdo
del 29 de marzo de 1960 entre el Instituto Español de Emigración (IEE) y el Instituto Federal de Trabajo (Bundesanstalt für Arbeit) con el fin de facilitar la llegada de trabajadores para impulsar la industria alemana. Empezaron a llegar entonces cientos
de españoles a las fábricas.
En aquel mismo año la Conferencia Episcopal Alemana solicitó a la Comisión Episcopal de Migración en España asistencia
pastoral para los emigrantes.
La Iglesia Española respondió inmediatamente: a finales de
1960, cuando habían llegado unos 16.500 trabajadores a Alemania, había ya 11 sacerdotes dedicados a su atención, entre
ellos el joven sacerdote don José Ramón Larrauri, inicialmente
destinado a la emigración de Stuttgart.
Trasladado a Frankfurt, el padre Larrauri, de la diócesis de Pamplona, fue el primer capellán de los emigrantes españoles en esta
ciudad, en donde empezó su trabajo el 17 de febrero de 1961.
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NOTAS
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NOTAS
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NOTAS
WRO
CLAW
WROCLAW
LA PREPARACIÓN PARA LA JMJ
Los Días en las Diócesis que anteceden las celebraciones principales de la Jornada Mundial de Juventud son un tiempo de
preparación que los peregrinos pasan en la diócesis elegida del
país que los recibe. Son una invitación a descubrir la riqueza de
la Iglesia y del país al que llegan. Es al mismo tiempo una oportunidad de encuentro con las familias y con los jóvenes que los
reciben. Para la gente del país de acogida es una fiesta de la fe
y alegría junto a los jóvenes de todo el mundo.
Pensando en los peregrinos que van a participar de la Jornada
Mundial de Juventud, cada diócesis polaca escogió un nombre
bíblico. Por un lado, esos nombres caracterizan a la Iglesia local
y, por otro, representan los contenidos que serán los temas de
la JMJ. Cada nombre tiene detrás una experiencia de Miseri-
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WROCLAW
cordia a lo largo de la historia de Polonia. Por eso todo el país
ha sido llamado El Campo de la Misericordia, es decir Campus
Misericordiae. El nombre escogido por la diócesis de Wroclaw
es Galilea que era, y la Diócesis quiere que sea, lugar de la
enseñanza y de los milagros de Jesús, lugar de reunión para
los discípulos, lugar de entrega y trabajo cotidiano, y lugar de
encuentro con el Resucitado.
LOS RINCONES DE LA CIUDAD
La Plaza del Mercado
La Plaza tiene longitud de 213 metros y 178 metros de anchura,
es la tercera plaza del mercado más grande de Polonia (después de Cracovia y Oleck). El ayuntamiento del gótico tardío
con su torre de 66 metros es el edificio más antiguo de este tipo
del país. La Plaza del Mercado está rodeada por 60 edificios de
varios colores en los que se encuentran cafeterías y restaurantes. A un lado se puede visitar la iglesia de Santa Elizabeth, al
subir a su torre se puede admirar una vista maravillosa sobre la
ciudad. Desde la Plaza del Mercado se puede pasar a la Plaza
de la Sal donde, a lo largo del todo el año, y en cualquier momento del día se puede comprar flores frescas.
Los puentes y las islas de Wroclaw
No sin razón Wrocław es una ciudad llamada Venecia del norte. Una impresionante red de ríos y canales constituye el ele-
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Ostrów Tumski
Ostrów Tumski es la parte más antigua de la ciudad llena de
monumentos y callejuelas románticas. Uno de los edificios más
impresionantes es la catedral de San Juan Bautista y también la
iglesia de la Santa Cruz. En la medieval calle Kanonia está situada
la iglesia de San Gil, la más antigua de la ciudad. Al atardecer se
puede dar un paseo y ver cómo se encienden las farolas de gas.
mento más pintoresco de la ciudad. Entre las más de 20 islas,
vale la pena mencionar Wyspa Piasek, Wyspa Bielarska, Wyspa Słodowa, Wyspa Młynska, Wyspa Daliowa y Tamka. Están
rodeadas por el río Odra y también Ostrów Tumski (Isla de la
catedral) era una parte de este sistema de las islas pero al eliminarse unas fortificaciones antiguas un brazo del río fue llenado
de tierra conectando la isla con el resto de la ciudad.
Puesto que es una ciudad hecha de islas, es fácil encontrar
un puente. En Wrocław hay aproximadamente 100 puentes y
30 pasarelas. Uno de los más interesantes es un puente secesionista llamado Zwierzyniecki o el monumental puente Grunwaldzki, también existe un puente de los enamorados donde
muchas parejas dejan sus candados.
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La catedral de San Juan Bautista
La catedral de San Juan Bautista es llamada la madre de las
iglesias silesianas. Un bello edificio gótico que guarda preciosas
esculturas y pinturas (por ejemplo un tríptico de la Dormición
de María, un ambón del siglo XVIII o una sillería de coro hecha
de roble del siglo XVII). La catedral tiene 21 capillas. Desde el
mirador en la torre de la catedral se puede admirar una vista
fantástica de la ciudad.
La Universidad de Wroclaw y el Aula Leopoldina
En la orilla del río Odra, no lejos de la Plaza del Mercado, está situado el edificio de la Universidad de Wroclaw cuyos principios
se remontan al siglo XVIII. Dentro se puede visitar un aula de
estilo barroco llamada Aula Leopoldina donde tienen lugar todas las celebraciones más solemnes de la Universidad. Al lado
se encuentra la iglesia de la Universidad, la única iglesia barroca
de Wroclaw.
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WROCLAW
WROCLAW
El barrio de las cuatro confesiones (de cuatro templos)
En la zona del casco antiguo de Wroclaw, entre las calles Kazimierza Wielkiego, sw. Antoniego, Pawła Włodkowica y sw.
Mikołaja, se encuentran cuatro templos de diferentes confesiones (la distancia máxima entre ellas es de 300 metros). Hay
una iglesia ortodoxa, la del Nacimiento de la Virgen, una iglesia
católica, la de San Antonio de Padua, una iglesia evangélica de
la confesión de Augsburgo, la Divina Providencia y una sinagoga, la “Cigueña Blanca”. Los fieles de los cuatro templos organizan fiestas caritativas, encuentros educativos para los niños
y oraciones ecuménicas para mostrar la diversidad cultural y
religiosa de la ciudad.
El Palacio Real
El conjunto palaciego que constituyó en los siglos XVIII- XX la
residencia de los reyes prusianos de la dinasta Hohenzollern, es
hoy en día la sede del Museo Municipal de Wrocław. Sus principios remontan al año 1717 cuando el barón Heinrich Gottfried
Spaetgen (1680–1750) compró una residencia pequeña de estilo barroco con un jardín.
Los enanos de Wrocław
En el entorno de la ciudad se encuentran muchas figurillas pequeñas de enanos. Su origen remonta a los tiempos de comunismo, a los años 80. Fue un tiempo de manifestaciones
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pacíficas que trataron de ridiculizar el sistema comunista. En el
año 2005 un escultor de Wrocław, Tomasz Moczek instaló las
cinco primeras esculturas de enanos. Desde aquel momento
los enanos se han convertido en un símbolo de la ciudad. Cada
año se van diseñando nuevas figurillas que representan diferentes instituciones tanto públicas como privadas.
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WROCLAW
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SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ,
EDITH STEIN
“Nos inclinamos profundamente ante el testimonio de la vida
y la muerte de Edith Stein, hija extraordinaria de Israel e hija al
mismo tiempo del Carmelo, Sor Teresa Benedicta de la Cruz;
una personalidad que reúne en su rica vida una síntesis dramática de nuestro siglo. La síntesis, al mismo tiempo de la verdad y
de una historia llena de heridas profundas que siguen doliendo
aún hoy (…), síntesis al mismo tiempo de la verdad plena sobre
el hombre, en un corazón que estuvo inquieto e insatisfecho
hasta que encontró descanso en Dios”. Juan Pablo II en la beatificación de Edith Stein.
Ella misma escribe (después de leer a Santa Teresa de Ávila y
atravesar crisis profundas): “hay un estado de sosiego en Dios
de total relajación de toda actividad espiritual, en el que no se
hacen planes ninguno, no se toman decisiones de ninguna clase y, sobre todo, no se actúa, sino que todo el porvenir se deja
a la voluntad de Dios, se abandona uno totalmente al “destino”.
Seré católica”.
Durante este período “inmediatamente y después de mi conversión (…) creía que llevar una vida religiosa era renunciar a
todas las cosas terrenas y vivir solamente con el pensamiento
puesto en Dios. Gradualmente, sin embargo, me he dado cuen-
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ta de que este mundo exige de nosotros otras muchas cosas
(…) creo, incluso, que cuanto más se siente uno atraído por
Dios, más debe “salir de sí mismo” en el sentido de dirigirse al
mundo para llevar allí una razón divina para vivir”.
Vida:
Nace el 12 de Octubre de 1891 en Breslau (Breslavia o Wrocław)
en el seno de una familia judía dedicada al comercio. Estudia
filosofía, psicología, germanística e Historia. Edith escribió de
sí misma que de niña era muy sensible, dinámica, nerviosa e
irascible, pero que a los 7 años ya empezó en ella a madurar
un temperamento reflexivo. Pronto se destacaría por su inteligencia y por su capacidad de estar abierta a los problemas que
la rodean.
Fue una brillante estudiante de fenomenología en la Universidad
de Gotinga. Recibió el título de filosofía de la Universidad de
Friburgo. En este momento de su vida, las aspiraciones de las
ideas filosóficas no eran capaces de llenar su alma, y calmar
su deseo de una verdad más completa, más profunda. Edith
buscaba más.
Podemos comprender con qué clase de atención vivía normalmente si escuchamos como describió ella misma la sorpresa
que experimentó durante una visita- realizada por causas ex-
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clusivamente artísticas- a una
Iglesia católica en la que vio a
una mujer sencilla que entró
para rezar con la bolsa de la
compra bajo el brazo “aquello
me pareció extraño, en las sinagogas y en las iglesias protestantes que yo había visitado solo se entraba durante el
servicio religioso. Cuando vi que la gente entraba aquí entre sus
ocupaciones diarias, casi como una cosa habitual o para una
conversación espontánea, quede tan impresionada que nunca
he podido olvidar esta escena”.
En el verano de 1921 durante unas vacaciones en Bergzabern,
una tarde encontró en la biblioteca la vida de Santa Teresa de
Ávila. La leyó durante toda la noche: “Cuando cerré el libro me
dije: esta es la verdad”, “mi anhelo por la verdad, era ya una oración”. En enero de 1922 se bautizó: “había dejado de practicar
mi religión hebrea y me sentía nuevamente hebrea solamente
tras mi retorno a Dios”. Ahora tendrá siempre conciencia de
pertenecer a la estirpe de Cristo. Luego su vida transcurre entre
la docencia y las publicaciones. En 1933 la ley sobre los “no
arios” pone punto final a su carrera docente.
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WROCLAW
El 14 de octubre de 1933 ingresa en el
Carmelo de Colonia (Alemania), toma el
hábito y se impone el nombre monástico de Teresa Benedicta de la Cruz.
El día 2 de Agosto de 1942 el Comisario
General pronunció un discurso público
en el que explicó “nos veremos obligados
a considerar a los católicos de sangre
judía como nuestros peores enemigos y
a deportarlos por tanto a Oriente lo antes
posible” En esos momentos muchos
ignoraban todavía que deportación quisiera decir “genocidio”. El mismo 2 de
agosto la Gestapo se presentó con un
carro blindado en el monasterio Ezht en
Holanda (donde la había mandado la
orden cuando empezó la persecución
de los judíos por los nazis) solo le quedaban pocos minutos, las últimas palabras
de Edith que oyeron sus compañeras
iban dirigidas a su hermana Rosa
(compañera en el Carmelo) que estaba
aterrorizada: “¡Ven, marchemos por
nuestro pueblo!”. Fue beatificada el 1
de Mayo de 1987 y canonizada el 11
de octubre de 1998 por el papa Juan
Pablo II.
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SANTA EDUVIGIS
“¿Por qué os quejáis de la voluntad de Dios? Nuestras vidas
están en sus manos, y todo lo que Él hace está bien hecho, lo
mismo si se trata de nuestra propia muerte que de la muerte de
los seres amados”.
Vida:
Hacia el año 1174 nació en Baviera la niña Eduvigis, hija del
conde Bertoldo de Andechs. Sus padres la confiaron a las religiosas del monasterio de Kintzingen, en Franconia.
A los doce años de edad, Eduvigis contrajo matrimonio con
el duque Enrique de Silesia, quien sólo tenía dieciocho años.
Dios los bendijo con siete hijos. El esposo de Eduvigis heredó
el ducado a la muerte de su padre, en 1202. Inmediatamente,
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a instancia de su esposa, fundó el gran monasterio de religiosas cistercienses de Trebnitz, a cinco kilómetros de Wrocław.
Se cuenta que todos los malhechores de Silesia trabajaron en
la construcción del monasterio que fue el primer convento de
religiosas en Silesia. El duque y su mujer fundaron además otros
muchos monasterios, con lo cual no sólo propagaron en sus
territorios la vida religiosa, sino también la cultura germánica.
A partir de 1209, la santa fijó su principal residencia en el monasterio de Trebnitz, a donde solía retirarse con frecuencia. En
1238, murió el marido de Santa Eduvigis y fue sucedido por
su hijo Enrique, apodado el “Bueno”. La santa tomó entonces
el hábito religioso de Trebnitz, pero no hizo los votos para poder seguir administrando sus bienes en favor de los pobres.
En cierta ocasión, Santa Eduvigis encontró a una pobre mujer
que no sabía el Padrenuestro y comenzó a enseñárselo; como
la aldeana no conseguía aprenderlo, la santa la llevó a dormir a
su propio cuarto para aprovechar todos los momentos libres y
repetirle la oración hasta que la mujer consiguió aprenderla de
memoria y entender lo que decía.
Dios premió la fe de su sierva con el don de milagros. Durante
su última enfermedad, aunque todos la creían fuera de peligro,
santa Eduvigis pidió la extremaunción. Murió en octubre de
1243 y fue sepultada en Trebnitz.
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CZES
TOCHO
WA
CZESTOCHOWA
SALUDOS DESDE LA CASA DE LA MADRE
En su primera peregrinación a Polonia como Romano Pontífice,
Juan Pablo II visitando Czestochowa dijo: “Si queremos conocer cómo late la historia en los corazones de los polacos, hay
que venir aquí. Hay que afinar el oído en este sitio para escuchar cómo late la vida de la nación entera en el corazón de su
Reina y Madre”.
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TODOS Y COMO PUEDEN
Czestochowa es sin duda un lugar especial. Y lo es para todos
los polacos. Es muy común que los que peregrinan al santuario cuando mandan saludos a sus familiares les pongan en el
mensaje: “saludos desde la casa de Mamá”. Y todo el mundo
sabe que “Mamá” con mayúscula sólo hay una, y es la Virgen
Negra de Czestochowa. Durante siglos y tras muchos avatares de la historia ella ha ido manifestando al pueblo polaco su
inquebrantable protección materna, cosa que ha hecho mantener la esperanza y fidelidad de toda la nación. Ella es la Madre
que acoge a todos. A Czestochowa peregrinan jóvenes, mayores, familias con niños, viudas, médicos, carteros, instituciones,
comunidades. Todos. Decía Juan Pablo II que los polacos se
han acostumbrado a llevarlo todo ante su Madre: las alegrías
y penas de la vida. Es famosa la peregrinación de los niños de
primera comunión y de los jóvenes al terminar sus exámenes
de selectividad. Van todos y de cualquier manera: andando, en
bici, en moto, en patines… Es el Santuario de la Virgen, el único
lugar donde podemos encontrar pacíficamente alzadas las bufandas de los aficionados de diferentes clubs de futbol que no
se pelean y rezan juntos.
ICONO DE LA MADONNA NEGRA
La leyenda dice que la imagen de la Virgen Negra fue pintada
sobre la madera de mesa de la Sagrada Familia por san Lucas.
La pintura desarrolla una tradicional composición bien conocida
en los iconos de la Iglesia Ortodoxa. La Virgen María es mostrada como la “Hodegetria” (“La que muestra el Camino”). En
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CZESTOCHOWA
él, la Virgen dirige su atención fuera de ella, señalando con su
mano derecha hacia Jesús como la fuente de salvación. A su
vez, el Niño extiende su mano derecha hacia el observador en
señal de bendición, levantando un libro con los evangelios en
su mano izquierda.
LA REINA DE POLONIA
A la Virgen Negra se le atribuye la milagrosa salvación del Monasterio de Jasna Góra de la invasión sueca del Siglo XVII, denominada “El Diluvio”, con la que se cambió el curso de la guerra.
Este evento condujo al Rey de Polonia, Juan II Casimiro Vasa, a
“coronar” a Nuestra Señora de Czestochowa (“la Virgen Negra”)
como Reina y Protectora de Polonia. La Coronación tuvo lugar
en la Catedral de Lwów (Ucrania) el 1 de abril de 1656.
Durante el comunismo en Polonia, el cardenal primado Stefan
Wyszynski, confió de nuevo todo el pueblo polaco a la protección de la Virgen. Reconocía que “Jasna Góra” (el monasterio
de la Montaña Clara), es la fuerza unificadora del país, fuerza
que encoje el corazón y mantiene a toda la nación en la fidelidad
a Dios, a la Iglesia y a su jerarquía. Para todos ha sido sorprendente que el poder de la Reina de Polonia en su nación sea tan
esplendente.
UN ROSTRO HERIDO
El icono de la Virgen se caracteriza también por las cicatrices
que lleva en el rostro, fruto de un intento de asalto y robo al
monasterio en el siglo XV. Durante la historia se han intentado
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cubrir, pero sin éxito. Los paulinos (monjes de la Orden de san
Pablo, primer ermitaño, que llevan la custodia del Santuario)
dicen que quizá es deseo de la Virgen que permanezcan ahí. Se
han convertido en símbolo que refleja el sufrimiento de la propia
nación polaca, durante muchos siglos ocupada y esclavizada
sin independencia nacional. A través de su rostro herido, María,
se hace cercana también al dolor de cada uno de sus hijos. Al
lado derecho del icono encontramos una rosa de oro regalada
por Juan Pablo II en 1979, y también el fajín cubierto de sangre
que el Papa llevaba el día de atentado en Roma en 1981. Es un
exvoto privado donado por el Papa como acción de gracias a
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la Virgen por haberle salvado la vida. Con el permiso del Papa
Benedicto XVI, después de la muerte de Juan Pablo II, se ha expuesto para todos contemplación de todos
los peregrinos.
25 AÑOS DESPUÉS
En el año 1991 se celebró en Czestochowa
la VI Jornada Mundial de Juventud. Fue un
momento especial. Más de 1.600.000 participantes se reunieron a los pies de la Virgen
Negra. Después de la caída del muro de
Berlín fue un encuentro memorable entre los
jóvenes de las Iglesias del Este y Oeste. Delante de ellos se abría un momento histórico
lleno de esperanzas para el futuro.
En el mensaje para la JMJ de Czestochowa, Juan Pablo II mencionó la Jornada anterior en Santiago de Compostela (1989)
para recordar a todos los jóvenes que están llamados a algo
grande y que no tengan miedo de ser valientes. Esa misma
llamada nos vale hoy también para nosotros que después de 25
años volvemos a Czestochowa y Cracovia buscando a Cristo
para que con su Luz ilumine nuestras vidas: “Lo que os dije en
Santiago de Compostela, os lo repito también hoy: “¡Jóvenes,
no tengáis miedo de ser santos!”. ¡Volad a gran altura, consideraos entre aquellos que vuelven la mirada hacia metas dignas
de los hijos de Dios! ¡Glorificad a Dios con vuestra vida!”.
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CRA
COVIA
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LA IGLESIA EN POLONIA
No se puede entender a Polonia sin Cristo
Juan Pablo II decía que sin Cristo no se puede entender la historia de Polonia. ¿Por qué? ¿No es quizás una afirmación demasiado atrevida?
En este Año Jubilar de la Misericordia, Polonia celebra también
el 1050º aniversario del Bautismo de la nación. En el año 966 el
duque de la tribu de los polanos (es decir gente que cultivaba los
campos), Miecislao se convierte al cristianismo, recibe el Bautismo y a partir de ahí al unirse varias tribus, se va constituyendo el
Reino Polaco. Polonia nace al recibir el Bautismo que desde entonces ha ido configurando su identidad. La identidad nacional
construida sobre el fundamento de la fe, en muchos momentos
permanecía como el último escudo de libertad y solidaridad.
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ESPLENDOR Y TOLERANCIA
Durante el reinado de Casimiro el Grande (1333-1370), Polonia
gozó de uno de sus momentos de máximo esplendor. Se decía
de este rey, que consolidó la monarquía polaca, que ‘’heredó
una Polonia de madera y legó una Polonia de piedra’’. Desde
el siglo XI Cracovia ostentaba la capitalidad polaca, y en 1364
se creó la Universidad, que fue la segunda de Europa Central y
llegaría a convertirse en el principal centro de investigación del
continente.
La favorable posición de Polonia durante los siglos XVI y XVII,
permitió la penetración de diferentes corrientes, también en lo
religioso: prosperó la Reforma protestante y buena parte de la
nobleza polaca se convirtió al calvinismo y luteranismo. Sin embargo, y a diferencia de lo que ocurría en otros países europeos,
Polonia fue una excepción de tolerancia, proclamando en 1573
la llamada Confederación de Varsovia, que explícitamente prohibía imponer la fe por la fuerza, lo que la hizo merecedora del
título de ‘’tierra sin hogueras’’. Católicos, protestantes y ortodoxos, cristianos y judíos convivieron en paz durante siglos en
estas tierras.
127 AÑOS DE DESAPARECIDA
A finales del siglo XVIII la situación de Polonia se debilita. El Imperio ruso, el reino de Prusia y Austria deciden repartirse el territorio de Polonia. El pueblo polaco estaba dividido entre los tres
países, en los cuales había leyes diferentes, distintas normas
sociales y varias limitaciones de libertad. Esto influye enorme100 / 101
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mente al desarrollo de la cultura y las costumbres que muchos
se sintieron obligados a asumir. Durante 127 años Polonia no
existe en los mapas del mundo. Esta invasión sin embargo no
ha podido desarraigarla de su identidad nacional y cristiana. Los
polacos una y otra vez intentaban recuperar la independencia.
OCUPACIÓN ALEMANA Y COMUNISMO
El comienzo simbólico de la II Republica de Polonia se data para
el 11 de noviembre de 1918 cuando el coronel Piłsudski recibe la
autoridad sobre el ejército. El nuevo país se constituye después
de la I guerra mundial. La alegría de la libertad dura solamente
20 años porque el 1 de septiembre de 1939 con la entrada de
los alemanes en el país empieza la II guerra mundial. Dado a un
acuerdo entre el Tercer Reich y la USRR el 17 de septiembre en
Polonia tiene lugar una agresión del ejército Rojo. El territorio se
divide entre los dos países.
PARA ACABAR CON LOS POLACOS HAY QUE
ACABAR CON LA IGLESIA
Unos y otros intentan romper el vínculo de los polacos con la
Iglesia sabiendo que sólo así es como podrán destruir la comunidad polaca. Sabían que a una nación que ha perdido el
apoyo espiritual, fácilmente podrá ideologizarse y convertir en
una masa dependiente y esclavizada. Los agresores lo han intentado todo, hasta secuestrar al Primado de Polonia. Es en
aquel momento cuando el cardenal Stanisław Wyszynski (el Primado) decide defender a la nación a través de un gran retiro
nacional. Se inaugura en el Santuario de Czestochowa, donde
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se confía a la Virgen toda nación polaca a través de unos votos.
Luego continúa a través de una Novena de 9 años. Las celebraciones culminan en el año 1966 celebrando el aniversario de
Milenio del Bautismo de Polonia. Esta iniciativa del Primado ha
fortalecido enormemente la fe y la unidad de los polacos a los
que amenazaba continuamente la represión comunista con su
ideología. Era en la Iglesia donde se defendía los derechos de
libertad de pueblo, fuera la gente estaba vigilada y manipulada
por el régimen.
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LA VIRGEN “SECUESTRADA”
En el año 1966 durante la peregrinación del cuadro de la Virgen
de Czestochowa por todas las diócesis, los comunistas viendo
que están perdiendo la batalla con la Iglesia por las almas de
los polacos, “arrestan” el cuadro. Lo llevan al monasterio de los
paulinos en Czestochowa, con amenazas graves si salía de ahí.
Este acto contra la libertad de expresión religiosa tiene como
respuesta por parte de los fieles una peregrinación pacífica del
marco vacío del cuadro de la Virgen “secuestrada”. Probablemente la idea salió del mismo cardenal Karol Wojtyła. Ya como
Papa recordaba que en las oscuridades de la ley marcial impuesta en Polonia, la Montaña Clara (Czestochowa) permanecía como un lugar donde el polaco podría ser libre.
Durante la difícil historia de la nación, los polacos han mantenido su identidad en muchos momentos gracias a la fe y unos
valores comunes. Los valores que tienen su raíz en el cristianismo. Es ahí donde el país ha encontrado siempre la fuerza para
poder soportar las peores experiencias: la pérdida de libertad
civil, los intentos de desnacionalización y descristianización.
Aunque la historia es más compleja, estos pequeños esbozos
nos ayudan a comprender más la historia de Polonia y su relación con la Iglesia.
Santa Eduvigis de Polonia (1371-1399)
“Nosotros hoy, poniéndonos a la escucha de las palabras de
los Apóstoles, queremos decirte, nuestra reina santa, que tú,
como pocos, comprendiste esta enseñanza de Cristo y de los
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Apóstoles. En muchas ocasiones te
arrodillaste a los pies del Crucifijo de
Wawel para aprender de Cristo mismo ese amor generoso. Y lo aprendiste. Supiste demostrar con tu vida
que lo más grande es el amor.
De este Cristo crucificado, de este
Crucifijo negro, al que los habitantes de Cracovia vienen cada año
en peregrinación el Viernes santo,
aprendiste, reina Eduvigis, a dar la
vida por tus hermanos. Tu profunda sabiduría y tu intensa actividad
brotaban de la contemplación, del
vínculo personal con el Crucifijo.
Aquí la contemplación y la vida activa encontraban el justo equilibrio.
Por eso, nunca perdiste la «parte
mejor», la presencia de Cristo. Hoy
queremos arrodillarnos junto contigo, Eduvigis, a los pies del Crucifijo
de Wawel, para oír el eco de esa
lección de amor, que tú escuchabas. Queremos aprender de ti el
modo de actuar en nuestros tiempos.” Juan Pablo II, Homilía en la
Misa de Canonización.
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Vida:
Eduvigis fue coronada reina a los diez años y murió a los 25
años. A pesar de su corta vida, fue suficiente para lograr mucho. Inspiró al pueblo con su amor por los pobres y campesinos. Su matrimonio con el gran duque Jagello de Lituania cambió la historia de Europa al llevar los confines de la civilización
occidental a las fronteras orientales del reino polaco-lituano. Por
ello se la considera protagonista de la evangelización europea y
“figura puente” del cristianismo occidental y oriental.
Eduvigis no se encerró en su corte. Esta mujer, que vivió hace
más de seiscientos años, participó activamente en la vida del
enorme estado polaco-lituano. Consciente del valor de la cultura como vehículo de la fe, fundó la facultad de Teología de la
universidad de Cracovia, una de las más antiguas de Europa.
Juan Pablo II, recordando la altura científica de la Universidad
de Cracovia (“la Jaguelloniana”), en la que enseñó Copérnico, y
en la que él mismo tuvo la oportunidad de estudiar, afirmó que
«la verdadera riqueza de un país son sus universidades».
Eduvigis también desplegó gran actividad a favor de los pobres
y enfermos, fundando hospitales y centros de asistencia. En la
canonización de la reina Eduvigis ha pesado decisivamente la
admiración ininterrumpida de todo su pueblo durante seis siglos.
Su causa de beatificación se abrió en 1426, 27 años después de
su muerte. En 1987, la reina Eduvigis fue beatificada, y sus reliquias fueron transferidas al altar del Cristo Crucificado de la Catedral de Cracovia. El Papa Juan Pablo II la canonizó en 1997.
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TURÍN
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LA IGLESIA EN TURÍN
De los orígenes del cristianismo en Turín no abundan los elementos históricamente documentados. Es probable que se
pueda reconocer en los Santos Ottavio, Avventore y Solutore
(que vivieron en el siglo III) los primeros mártires de Turín ya
venerados en los días de San Máximo.
En la segunda mitad del siglo IV Turín, la romana Augusta Taurinorum, se presenta como una iglesia organizada. El 22 de
septiembre 398 se celebró en Turín un Sínodo de los obispos
de las Galias, presidido por San Simpliciano, sucesor inmediato
de San Ambrosio de Milán: de este sínodo hay huellas también
homilías de San Máximo.
UNA GRAN DIÓCESIS
En la Edad Media la Diócesis está prácticamente extendida a
gran parte del Piamonte occidental, con asentamientos más
allá de los Alpes y Liguria. Para enriquecer el rostro de la Iglesia
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TURÍN
TURÍN
GRANDES SANTOS
El siglo XIX fue un siglo con dos caras: ante las supresiones religiosas, surgieron varias nuevas congregaciones (los Salesianos,
las Hijas de María Auxiliadora, las Hermanas del Cotolengo, las
de Santa Ana y otras); el choque entre la Iglesia y el liberalismo, con un anticlericalismo generalizado y pesado, se topó con
el catolicismo social que tuvo su mejor expresión en San José
Benito Cottolengo (1786-1842) con la Pequeña Casa de la Divina Providencia, en San José Cafasso (1811-1860 ) con el Convictorio eclesiástico de San Francisco, y con San Juan Bosco
(1815-1888) y San Leonardo Murialdo (1828-1900) dedicados
a la pastoral juvenil.
de Turín, aparecen desde el siglo XIII, las órdenes mendicantes:
los dominicos, franciscanos, agustinos, carmelitas y los Siervos
de María, que unieron su nombre a la Facultad de Teología de la
Universidad de Turín fundada en 1404.
El Cardenal Domenico Della Rovere (1482-1501) emprendió la
renovación de la ya anticuada y ruinosa catedral. En 1491-1492
derribaron las tres iglesias que estaban comunicadas (San Salvatore, San Juan Bautista y Santa María de Dompno) y que
componían la antigua catedral y en 1498 comenzó a trabajar
en el nuevo edificio, el actual, que fue dedicado el 21 de septiembre de 1505.
La Revolución Francesa y la política de Napoleón, que en 1802
se anexionó el Piamonte a Francia, trastornan las estructuras
eclesiásticas y la vida religiosa, pero no la eliminan.
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En la estela de Don Bosco, en toda la región del Piamonte,
nos encontramos con un florecimiento prometedor de la santidad: además de santo Domingo Savio (1842-1857) y de Santa
María Mazzarello (1837-1881), nos encontramos con el Beato
José Allamano (1851-1926), una bisagra entre dos siglos, que
relanzó pastoralmente el Santuario de la Consolata y fundó los
Misioneros y Misioneras de la Consolata.
Convertida en ciudad industrial y de la clase obrera, desde finales del siglo XIX Turín se desarrolla rápidamente con los movimientos de los trabajadores: es la ciudad de Gramsci y Gobetti,
artífices de la revolución liberal, pero también del Beato Pier
Giorgio Frassati (1901-1925). Después de la Segunda Guerra
Mundial, las exigencias de la reconstrucción y las olas migratorias del Sur plantean a la Diócesis de Turín nuevos desafíos:
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TURÍN
TURÍN
en poco tiempo se llega a más de un millón de habitantes cosa
que exige plantear nuevas formas pastorales y se requiere la
construcción de una serie de nuevas iglesias.
San Juan Bosco
“María nos asegura que si somos devotos suyos, nos tendrá
como hijos suyos, nos cubrirá con su manto, nos colmará de
bendiciones en este mundo para obtenernos después el Paraíso”.
“Piensa de Dios según la fe, del prójimo según la caridad y de
ti según la humildad”.
“Haced lo que podáis, Dios hará lo que nosotros no podemos
hacer. Confiad siempre en Jesús Sacramentado y María Auxiliadora y veréis lo que son milagros”.
“Cuando reces observa un orden en tus peticiones: pide en
primer lugar los bienes espirituales, el perdón de los pecados, la
luz para conocer la voluntad de Dios, la fuerza para mantenerte
en su gracia; después pide la salud física, la bendición sobre
tu familia, el alejamiento de las desgracias y la seguridad en el
trabajo...”.
“Don Bosco tuvo un corazón magnífico para los pobres, vió a
Jesús en cada uno… sabía que lo que hacía por aquellos jóvenes, lo hacía por Jesús” (Madre Teresa de Calcuta).
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Vida:
Juan Bosco nació el 16 de agosto de 1815 en un pequeño caserío de Castelnuovo D’Asti en el Piamonte. Siendo todavía niño,
la muerte de su padre le hizo experimentar el dolor de tantos
pobres huérfanos de los que se hará padre cariñoso. Encontró
en su madre Margarita ejemplo de vida cristiana que incidió profundamente en su ánimo.
Juan quiso aprender a ser saltimbanqui, prestidigitador, cantor,
titiritero, para poder atraerse a los compañeros y mantenerlos
alejados del pecado. Queriendo ser sacerdote para dedicarse
enteramente a la salvación de los niños, mientras trabajaba de día, pasaba
las noches sobre los libros hasta que a
la edad de veinte años pudo entrar en
el Seminario de Chieri y ser ordenado
sacerdote en Turín en 1841.
TURÍN
En aquellos tiempos Turín estaba lleno de muchachos pobres
en busca de trabajo, huérfanos o abandonados, expuestos a
muchos peligros para el alma y para el cuerpo. Don Bosco comenzó a reunirlos los domingos, en una iglesia, en un prado o
en una plaza para hacerlos jugar e instruirlos en el Catecismo
hasta que después de cinco años de enormes dificultades, logró establecerse en el barrio periférico de Valdocco y abrió allí
su primer oratorio. Con ellos se hizo santo. Para ellos fundó la
Congregación Salesiana; formado por sacerdotes y laicos que
quieren continuar su obra.
Queriendo también extender su apostolado a las muchachas
se encontró en 1864 a Santa María Mazzarelo, que fundó la
Congregación de las Hijas de María Auxiliadora. Los salesianos
y las Hijas de María Auxiliadora se extendieron por todo el mundo al servicio de los jóvenes, de los pobres, de los que sufren,
con escuelas de todo género y grandes institutos técnicos y
profesionales, hospitales, dispensarios, oratorios y parroquias.
El 31 de enero de 1888 expiraba en su pobre habitación de Valdocco a la edad de 72 años. El 1 de Abril de 1934, Pío XI, que
tuvo la dicha de conocerlo personalmente, lo proclamó santo.
Valdocco
Valdocco es la casa salesiana por antonomasia. Aquí germinó la
semilla y se hizo árbol. La opción de vida tomada por Don Bosco, tiene su expresión real en este patio y entre estos muros.
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TURÍN
TURÍN
Durante los años que transcurren desde la llegada a la casa de
Pinardi hasta la muerte de Don Bosco, se escribe una historia
de perseverancia. Optar por el Evangelio es motivo de alegrías
cuando se empieza a trabajar, llena la mochila de ilusiones y bellos ideales. Pero optar por el Evangelio y por los jóvenes es, en
palabras que al propio Don Bosco le surgen de su experiencia
en este lugar, optar por un camino de “rosas con espinas”. En
Valdoco Don Bosco vivió y se desvivió “por” y “con” los jóvenes.
Y ellos lo hicieron santo.
Valdocco fue para Don Bosco, y puede ser para nosotros hoy,
el lugar donde aprender, de la historia de Don Bosco, que la opción fundamental por el Evangelio, que cada cual asumimos en
un momento u otro de nuestra vida, debe renovarse día tras día.
Por los patios de Valdocco, recorriendo la casa y las habitaciones de Don Bosco, rezando en la Basílica o en la Capilla Pinardi,
pregúntate: ¿con qué dificultades te encuentras en el día a día
para hacer realidad el Reino de Dios? ¿Qué te ayuda a seguir
trabajando, a ser fiel a tu opción de vida? Piensa en todo lo que
te rodea, todo lo que vas a visitar es el marco de un duro trabajo
de días grises y días de sol, de momentos especiales y únicos
vividos por las personas, pero también de rutinas y esfuerzos.
Y por encima de todo, velando por sus hijos, María Auxiliadora,
sin la cual nada pudo hacerse.
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TURÍN
TURÍN
Vida:
Pier Giorgio nació en Turín, Italia, el 6 de abril de 1901. Creció
en el seno de una familia muy rica. Su padre fue el fundador y
director del diario La Stampa y su madre una notable pintora
que le transmitió la fe.
En su adolescencia cultivó una profunda vida espiritual, se hizo
activo miembro de la Acción Católica, el Apostolado de la oración, la Liga Eucarística y la Asociación de jóvenes adoradores
universitarios.
Beato Pier Giorgio Frassati
“Jesús me visita cada mañana en la comunión y yo le correspondo de la pobre manera en que puedo hacerlo, visitando a
los pobres”.
“Lo importante es que no olvides nunca que, aunque la casa sea
sucia, tú te acercas a Cristo. Recuerda siempre lo que ha dicho
el Señor: El bien que haces a los pobres es el que me haces a
mí. Alrededor del enfermo, del miserable, alrededor del desgraciado, yo veo una luz especial que nosotros no tenemos”.
“El porvenir está en manos de Dios, y de ninguna otra manera
podrían las cosas ir mejor”.
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Decidió estudiar Ingeniería Industrial Mecánica para trabajar
cerca de los operarios pobres e ingresó al Politécnico de Turín donde fundó un círculo de jóvenes que buscaban hacer de
Cristo el centro de su amistad.
Llevó una vida austera y destinaba a obras de caridad buena
parte del dinero que sus padres le daban para sus gastos personales. Su fuerza estaba en la comunión diaria y la frecuente
adoración al Santísimo.
Fue deportista, esquiador y montañista. Escaló los Alpes y el
Valle de Aosta. Cuando cumplió 24 años de edad le diagnosticaron poliomielitis fulminante, una enfermedad que lo llevó a
la muerte en solo una semana. Partió a la casa del Padre el 4
de julio de 1925 y tuvo un multitudinario funeral entre amigos y
personas pobres.
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TURÍN
San Juan Pablo II lo beatificó en 1990 y destacó que “él proclama, con su ejemplo, que es ‘santa’ la vida que se conduce con
el Espíritu Santo, Espíritu de las Bienaventuranzas, y que solo
quien se convierte en ‘hombre de las Bienaventuranzas’ logra
comunicar a los hermanos el amor y la paz”.
San José Benito Cottolengo
“¿Por qué os angustiáis por el mañana? Si pensáis en el mañana, la Providencia no pensará en ello porque ya habéis pensado
vosotros. No estropeéis, por tanto, su obra y dejadle hacer. Si
en casa hay poco, dad lo poco que tengamos; porque si la
Divina Providencia nos ha de enviar, es necesario que la casa
esté vacía; de lo contrario, ¿dónde meteremos todo lo que nos
mandará?”
“Quedad tranquilos y no tengáis miedo; todos nosotros somos
hijos de un Buen Padre que piensa más en nosotros que nosotros en ÉI... Sólo debemos procurar estar bien con Dios, no
tener pecados en el alma y amarle, y luego ningún temor: Dios
nos está mirando y es imposible que nos olvide. Tanto mayor
es el número de los que entran en la “Piccola Casa” y tanto
mayor es la cantidad de pan que nos llueve del cielo: un pan al
día para cada uno. Y es la Divina Providencia la que se divierte
enviando pan sobre pan... Cuanto entra para los pobres debe
gastarse en su manutención; si conservamos el oro o la plata
la Providencia no nos los mandará más, porque sabe que ya
los tenemos. Entre la Divina Providencia y nosotros efectuamos
dos trabajos diversos: Ella envía la comida, el vestido, la ropa y
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el dinero; y nosotros lo gastamos alegremente en favor de los
pobres sin pensar en el día de mañana o de pasado mañana.”
“En la “Piccola Casa” no se debe rezar nunca por el pan material. Nuestro Señor nos ha enseñado a buscar, primero, el reino
de Dios; que todo lo demás ya se nos dará por añadidura. Y
nosotros debemos rezar así.”
Vida:
San José Benito Cottolengo, fue un santo italiano que vivió en
el siglo XIX y que fue canonizado en el siglo XX.
Desde niño fue dotado por Dios de una gran sensibilidad para
los pobres y abandonados. Se hizo Sacerdote, y en la parroquia de Turín que le fue asignada se dedicó a la catequesis y
a la atención a los moribundos. Ya entonces, se lamentaba de
no tener una cama libre para los enfermos que acudían a él
y comentaba: “Si falta algo es porque confiamos poco o nos
hacemos indignos”.
No se trataba de un sueño o de un piadoso deseo, sino de una
verdadera vocación. Andando el tiempo, y tras algún intento
infructuoso -por no haber visto todavía que Dios le pedía un
abandono absoluto en sus manos, sin buscar ayudas humanas- fundó la “Piccola Casa Della Divina Providenza” en la Volta
Rossa. Por orden ministerial fue clausurada en 1881 a causa
de una epidemia de cólera que se cernía sobre la ciudad. José
Benito pensó: “¿por qué esta orden, que parece absurda y sin
piedad no puede ser providencial?”.
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LA SÁBANA SANTA
La Sábana Santa es un lienzo de lino, tejido
en un patrón de espina de pescado, cuyo
tamaño es de aproximadamente 4,41 x
1,13 metros, y contiene la doble imagen del
cadáver de un hombre crucificado muerto
después de una serie de torturas. La imagen está rodeada por dos líneas negras y
por una serie de deficiencias: es el daño
causado por el fuego que tuvo lugar en
Chambéry en 1532.
Lejos de amilanarse, Cottolengo se encaminó al barrio de Valdocco, por entonces en las afueras, y allí abrió otra Pequeña
Casa de la Divina Providencia que más tarde, habría de convertirse en un magnífico y grandioso hospital. Y sobre sus puertas
mandó esculpir las palabras de San Pablo: «La caridad de Cristo nos apremia».
El ideal de caridad evangélica y abandono absoluto en manos
de la Divina Providencia, que inspiró a San José Benito Cottolengo, ha alentado diversas obras apostólicas; aunque no
todos se llaman Cottolengos.
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Según la tradición, es la sábana mencionada en los Evangelios, que sirvió para envolver el cuerpo de Jesús cuando fue colocado
en la tumba. Esta tradición, a pesar de que ha encontrado numerosas pruebas durante los muchos estudios científicos llevados a cabo en la Sábana Santa, no puede aún decirse que está
comprobado definitivamente.
La Sábana Santa, por las características de su impronta, representa de hecho una señal que ayuda a comprender y reflexionar
sobre la realidad dramática de la Pasión de Jesús y los últimos
momentos de su vida. Por esto el Papa Juan Pablo II la ha llamado “espejo del Evangelio”, una imagen en que se pueden ver
y leer las huellas del “Amor más grande”.
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Cronología de la Sábana Santa
Los Evangelios mencionan expresamente la Sábana en que fue
envuelto el cuerpo del Señor.
Mateo: «José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia
y lo colocó en el sepulcro suyo, nuevo, que había excavado en
la roca» (Mt 27,59-60).
Marcos: «Informado por el centurión, concedió (Pilato) el cadáver a José. El cual compró una sábana, lo bajó, lo envolvió en
la sábana y lo puso en un sepulcro excavado en la roca» (Mc
15,45-46).
Lucas: «Fue (José) a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Después
de bajarlo lo envolvió en una sábana y lo puso en un sepulcro
excavado en la roca» (Lc 23,32-33).
El vocablo que usan los tres evangelistas para designar la sábana es el griego síndon. En latín se emplea la misma palabra.
Juan: «Tomaron, pues (Nicodemo y José de Arimatea), el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con lienzos junto con los perfumes,
según es costumbre sepultar entre los judíos» (Jn 19,40). La
palabra “lienzos” utilizada por San Juan es en griego othonía,
un nombre genérico que incluye también la sábana. Entra Simón Pedro «y contempla los lienzos por el suelo, y además el
sudario… no por el suelo con los lienzos, sino plegado en lugar
aparte» (Jn 20,6-7).
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bes de Edesa. En un trato entre sitiadores y sitiados, el basileus
Romano I Lecapeno libera a 200 prisioneros musulmanes, paga
12 mil denarios de plata y recibe la reliquia del mandylion.
El 15 de agosto de 944 el mandylion entra triunfalmente en
Constantinopla, la capital de Bizancio. El referendario Gregorio (funcionario bizantino), en un discurso pronunciado al día
siguiente, dice que ha visto no sólo la sangre del rostro, sino
también la sangre del costado de Jesús. Los autores llegan a
la conclusión de que se trata de la misma Sábana Santa, sólo
que el mandylion era el mismo lienzo plegado en tal forma que
mostraba solamente el Rostro del Señor.
Los primeros pasos
La larga historia de la Sábana Santa, desde la tarde del enterramiento del Señor hasta su actual ubicación en la catedral de
Turín, no es una línea que podamos seguir ininterrumpidamente
a través de los siglos.
En el año 525 fue descubierto en la ciudad de Edesa (Urfa, en la
actual Turquía), un lienzo que fue conocido con el nombre griego de mandylion de Edesa, o imagen de Edesa, o simplemente
“santo mandylion”.
El año 944, tres siglos después del inicio de la expansión islámica decretada por el propio Mahoma en el Corán, el ejército
cristiano bizantino entró en campaña contra los ocupantes ára128 / 129
La llegada a Europa
Pasa el tiempo. En el año 1204 acontece un hecho penoso
en la historia del cristianismo. Se trata de la cuarta Cruzada,
organizada en Europa contra los musulmanes poseedores de
Tierra Santa. Por rivalidades y rencores increíbles entre católicos romanos y cristianos bizantinos (que desde 1054 se habían
distanciado por el llamado Cisma de Oriente), los jefes cruzados
resuelven —contra la voluntad del Papa Inocencio III— dirigirse, no contra los musulmanes, sino contra Constantinopla, la
capital del Oriente cristiano. En la semana de Pascua de Resurrección los cruzados, después de desembarcar de las naves
venecianas, atacaron violentamente la ciudad y saquearon sin
piedad palacios, iglesias y casas particulares. De más está decir
que este atropello incalificable dificultó irremediablemente los
esfuerzos de unión ecuménica, al punto que de allí salió el diJMJ Cracovia 2016 / Libro del Camino
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cho de los bizantinos: “antes el turbante que la tiara”. Después
del saqueo de Constantinopla se pierde por largo tiempo todo
rastro de la Sábana Santa.
La primera Capilla
Entre 1204 y 1353 un caballero templario, Godofredo de Charny, en guerra contra los infieles, ganó el trofeo de la Sábana
Santa, y antes de morir mandó levantar en la población de Lirey,
Francia, una capilla bajo la advocación de la Anunciación a María. El hijo de Godofredo cedió a los canónigos de Lirey la custodia de la Sagrada Reliquia, y en 1356 se inician las ostensiones
públicas de la Sábana. El obispo de la región, Henri de Poitiers,
prohíbe las ostensiones como supersticiosas y la Sábana queda oculta. Durante mucho tiempo los descendientes de Godofredo de Charny y los canónigos conservaron sigilosamente la
reliquia. Tras diversos avatares la Sábana Santa va a quedar en
poder de los Saboya, familia que tiene una gran importancia
en la realeza europea. Humberto II, rey de Italia por un mes
en mayo de 1946, fallecido en 1983 por testamento entregó la
Sábana Santa a la Iglesia.
La familia Saboya buscó un lugar seguro para la Sábana Santa,
ya que Lirey no lo era. Se escogió la capilla ducal de Saboya en
el castillo de Chambéry, capital de la región. Allí fue depositada
la Sagrada Reliquia el 11 de junio de 1502. Una bula del Papa
Julio II da el título de «Santa Capellanía del Santo Sudario» a
la mencionada capilla e instituye la fiesta de la Sábana Santa
el 4 de mayo. En diciembre de 1532 se produjo un incendio
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en la sacristía de la Santa Capilla.
La Sábana no se destruyó por estar
guardada en una urna de plata, pero
sí sufrió chamuscaduras porque el
metal, fundido a altísimas temperaturas, se derramó sobre de la tela.
El 15 de abril de 1534 la Sábana fue
trasladada al convento de las religiosas clarisas para que pudiesen
remendar con todo cuidado los 16
orificios causados por el incendio.
Por fin en Turín
El 14 de septiembre de 1578 el duque Manuel Filiberto de Saboya decide trasladar la Sábana Santa a la ciudad de Turín, en
el norte de Italia, por dos razones: para que San Carlos Borromeo, Cardenal y obispo de Milán, pudiese venerarla, y para
protegerla de una posible agresión por parte de los hugonotes
o calvinistas franceses. El duque dispone en su testamento que
se construya una capilla especial para albergar la reliquia. El
arquitecto Guarino Guarini se hace cargo de la edificación del
lugar sagrado y concluye su tarea el 1 de junio de 1694.
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DATOS DE INTERÉS
Estudios e imágenes
El 25 de mayo 1898, con ocasión de una ostensión de la Sábana Santa en Turín, el abogado-fotógrafo Secondo Pia, con
autorización de la Casa de Saboya, toma las primeras impresiones fotográficas de la Sábana. Así se inician las investigaciones
y análisis científicos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, ante la eventualidad de un
ataque aéreo de los aliados a la capital de Piamonte, fue trasportada secretamente al santuario de Monte Vergine en Avellino,
una célebre abadía benedictina, cerca de Nápoles. Terminada la
guerra, regresó a Turín.
El 12 de abril de 1997 un voraz incendio destruye la capilla del
Santo Sudario. Pocas horas después de declarado el fuego un
grupo de bomberos logró entrar en la capilla y sacar el relicario
de plata. Uno de los bomberos tuvo que romper la cuádruple
barrera de cristales antibalas que protegía el relicario de plata y
lo sacó a la calle. La reliquia fue conducida a la residencia del
Cardenal Giovanni Saldarini, arzobispo de Turín. El lunes 14 de
Abril, se realizó una inspección oficial en presencia del Cardenal y de algunos miembros de la Comisión Internacional para
la conservación de la Sábana, inspección que confirmó que el
Lienzo no había sufrido ningún daño serio.
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NOTAS
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REVISIÓN
… AL FINALIZAR LA JMJ CRACOVIA 2016
Al volver a casa podemos recordar todo lo vivido estos días y
preguntarnos qué nos ha regalado Dios en esta Jornada Mundial
de la Juventud. Después si queréis se puede compartir por
grupos y que sea algo que también ayude a los demás.
• Después de todos estos días, ¿Con qué te quedas? ¿Qué
día, o qué momento, te ha marcado más?
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REVISIÓN
REVISIÓN
• ¿Has podido rezar, hablar con Dios? ¿Qué momento fue
mejor? ¿Te ayudó algo en concreto? ¿Has sido consciente
de la presencia de Dios en algún momento particular?
• ¿Te has visto como parte de una comunidad, de una familia,
más grande que tu parroquia o de tu grupo?
• ¿Qué te ha llamado más la atención al ver a tantos cristianos
de otros países?
• ¿Cómo te has sentido con la acogida que hemos tenido por
parte de los cristianos de las distintas ciudades por las que
hemos pasado?
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REVISIÓN
• De todo lo dicho por el Papa Francisco, ¿te quedas con
alguna frase en particular? ¿Te ha gustado algún gesto en
concreto que haya tenido con los jóvenes?
• ¿Qué tal con el grupo con el que has compartido autobús, en
los alojamientos? ¿Con qué te quedas de lo vivido con ellos?
• ¿Qué significa ahora para ti: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia”?
• ¿Con qué sensación vuelves a Madrid? ¿Te planteas comprometerte en alguna acción eclesial?
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REVISIÓN
• ¡Esperamos que hayas tenido una experiencia muy grande
del Señor y de su Iglesia en estos días! Nunca olvides lo que
has vivido en esta JMJ.
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